اعراب جملة غذوتك مولودا وعلتك يافعا:
غذوتك: فعل ماض مبني على السكون الظاهر لاتصاله بتاء الفاعل وتاء الفاعل ضمير مبني في محل رفع فاعل وكاف الخطاب ضمير مبني في محل نصب مفعول به. مولودا: حال منصوب بالفتحة الظاهرة. وعلتك: الواو حرف عطف و علتك فعل ماض مبني على السكون الظاهر وتاء الفاعل ضمير مبني في محل رفع فاعل و كاف الخطاب ضمير مبني في محل نصب مفعول به وعلتك معطوفة على غذوتك. يافعا: حال منصوب بالفتحة الظاهرة. تم الرد عليه
ديسمبر 18، 2018
بواسطة
مريم صلاح
✦ متالق
( 285ألف نقاط)
اعراب جملة غذوتك مولودا وعلتك يافعا
غذوتك: فعل ماضي مبني على الفتح وتاء الفاعل ضمير مبني في محل رفع فاعل، وكاف الخطاب ضمير مبني في محل نصب مفعول به
مولودا: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وعلتك: الواو حرف عطف، علتك فعل مضارع معطوف مبني على الفتح، تاء الفاعل ضمير مبني في محل رفع فاعل، كاف الخطاب ضمير مبني في محل نصب مفعول به
يافعا: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اعراب جملة غذوتك مولودا وعلتك يافعا - إسألنا. mariam ahmed
✭✭✭
( 45. 1ألف نقاط)
اعراب جملة غذوتك مولودا وعلتك يافعا هي:
يافعا: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة
Safaa salah
( 193ألف نقاط)
غذوتك: فعل ماضي مبني على الفتح، وتاء الفاعل ضمير مبني في محل رفع فاعل، وكاف الخطاب ضمير مبني في محل نصب مفعول به.
- اعراب جملة غذوتك مولودا وعلتك يافعا - إسألنا
- غذوتك مولودا وعلتك يافعا تعل بما ادني إليك وتنهل شرح – المنصة
- غذوتك مولودا وعلتك يافعا تعل بما ادني إليك وتنهل شرح - عربي نت
- رتبة حديث ..إن أبي أخذ مالي.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
- من كلام السلف عن عاقبة الظلم - موقع الراشدون
- أما والله إن الظلم شؤم - ويكي مصدر
اعراب جملة غذوتك مولودا وعلتك يافعا - إسألنا
غذوتك مولودا وعلتك يافعا كن أول من يقيّم جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إن أبي أخذ مالي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل: اذهب فأتني بأبيك. فنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله يقرئك السلام ويقول: إذا جاءك الشيخ فسله عن شيء قاله في نفسه ما سمعته أذناه. فلما جاء الشيخ قال له النبي صلى الله عليه وسلم: مازال ابنك يشكوك أنك تأخذ ماله? قال: سله يا رسول الله هل أنفقه إلا على إحدى عماته أو خالاته أو على نفسي? فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إيه دعنا من هذا، أخبرني عن شيء قلته في نفسك ما سمعته أذناك، قال الشيخ: والله يا رسول الله ما يزال الله يزيدنا بك يقينا، قلتُ في نفسي شيئًا ما سمعته أذناي. رتبة حديث ..إن أبي أخذ مالي.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال: قل وأنا أسمع. قال: قلتُ:
غذوتك مولودا وعلتك يافعا **** تعل بما أجني عليك وتنهل
إذا ليلة ضافتك بالسقم لم أبت **** لسقمك إلا ساهرا أتململ
تخاف الردى نفسي عليك وإنها **** لتعلم أن الموت وقت مؤجل
كأني أنا المطروق دونك بالذي **** طرقت به دوني فعيناي تهمل
فلما بلغت السن والغاية التي **** إليها مدى ما فيك كنت أؤمل
جعلت جزائي غلظة وفظاظة **** كأنك أنت المنعم المتفضل
فليتك إذ لم ترع حق أبوتي **** فعلت كما الجار المجاور يفعل
قال: فعند ذلك أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بتلابيب ابنه وقال: (أنت ومالك لأبيك).
غذوتك مولودا وعلتك يافعا تعل بما ادني إليك وتنهل شرح – المنصة
غذوتك مولودا وعلتك يافعا تعل بما ادني إليك وتنهل شرح، تم تزويدكم بالشرح التفضيلي للابيات، نتمنى لكم المزيد من التفوق والنجاخ.
غذوتك مولودا وعلتك يافعا تعل بما ادني إليك وتنهل شرح - عربي نت
رواه الطبراني في معجمه الصغير والأوسط، وابن أبي الدنيا في جزء العيال. وقال الألباني: أخرجه أبو الشيخ في "عوالي حديثه". والطبراني في "المعجم الصغير"، والمعافى بن زكريا في "جزء من حديثه". والحديث بهذا السياق ضعيف، ونسوق لك كلام بعض علماء الحديث فيه:
فقد قال عنه الطبراني: لم يرو هذا الحديث بهذا اللفظ والشعر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر إلا عبد الله بن نافع تفرد به عبيد بن خلصة. وقال السخاوي في المقاصد الحسنة: والمنكدر ضعفوه من قبل حفظه وهو في الأصل صدوق لكن في السند إليه من لا يعرف. وقال الألباني عن عبيد بن خلصة: ولم أجد من ترجمه، والمنكدر بن محمد بن المنكدر لين الحديث كما في "التقريب". فالحديث إذن بهذا التمام وهذا الشعر ضعيف لا يثبت. غذوتك مولودا وعلتك يافعا تعل بما ادني إليك وتنهل شرح - عربي نت. وأما قوله صلى الله عليه وسلم: أنت ومالك لأبيك. فهو حديث صحيح بمجموع طرقه، كما بينا ذلك في الفتوى رقم: 1569. والله أعلم.
رتبة حديث ..إن أبي أخذ مالي.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
المقطع الثالث: كأني أنا المطروق دونك بالذي ……. طرقت به دوني وعيني تهمل. الشرح: هنا يوضح الاب لابنه ان كل ما اصابه من احزان والام و مصاعب، قد أصابه هو واتعبه جدا وأن عيناه الاثنتين لم تجف من كثر البكاء الشديد على تعب ابنه. المقطع الرابغ: تخاف الردى نفسي عليك فإنها….. لتعلم أن الموت وقت مؤجل. الشرح: هنا ذكر الاب أن الخوف والقلق يملأن قلبه على ولده الحبيب من الموت، مع علمه أن الموت ميعاد ولا يمكن إنكاره. المقطع لخامس: فلما بلغت السن والغاية التي…. اليها مدى ما كنت فيه أؤمل. الشرح: هنا يقول الاب لابنه أنه عندما كبر وأصبح رجلا تعاملت معي يا بني باسلوب غليظ، فهذا الشئ اّلمني منك كثيرا. المقطع السادس: وسميتني باسم المفند رأيه……. وفي رايك التفنيد لو كنت تعقل. الشرح: هنا يقول الاب كيف كان تصرف ابنه معه، لما وصف ابنه اباه بالغباء وان رايه غير سديد، ويوضح له يا بني يا ليتك علمت أن راي اباك هو الراي السديد، وأن رايك هو غير سديد وفيه من سوء عقل فأنت لا تملك من لحكمة لا شئ. المقطع السابع: فليتك اذا لم ترع حق ابوتي….. فعلت كما الجار والمجرور يفعل. الشرح: هنا تمنى الاب أن ابنه يعامله معاملة حسنة وجيدة، وإن لم بحسن ابنه معاملته، فهو هكذا يعامله كمعامله الجيران مع بعضهم البعض وهي معاملة جيدة.
اعراب قصيدة غدوتك مولودا وعلتك يافعا
غذوتك: فعل ماضي مبني على الفتح، وتاء الفاعل ضمير مبني في محل رفع فاعل، وكاف الخطاب ضمير مبني في محل نصب مفعول به. مولودا: حال منصوب بالفتحة
وعلتك: الواو حرف عطف، والفعل المضارع معطوف مبني على الفتح، وتاء الفاعل ضمير مبني في محل رفع فاعل، وكاف الخطاب ضمير مبني في محل نصب مفعول به. يافعا: حال منصوب بالفتحة. تم الرد عليه
فبراير 3، 2019
بواسطة
Myoraaa
✬✬
( 10. 0ألف نقاط)
أما والله إنَّ الظُلم شؤمُ علي بن أبي طالب
أما والله إنَّ الظُلم شؤمُ وَلاَ زَالَ المُسِيءُ هُوَ الظَّلُومُ إِلَى الدَّيَّانِ يَوْمَ الدِّيْنِ نَمْضِي وعند الله تجتمعُ الخصومُ ستعلمُ في الحساب إذا التقينا غَدا عِنْدَ المَلِيكَ مَنِ الغَشُومِ ستنقطع اللذاذة عن أناس من الدنيا وتنقطع الهمومُ لأمرٍ ما تصرّفت الليالي لأمرٍ ما تحركت النجوم
من كلام السلف عن عاقبة الظلم - موقع الراشدون
فكتب إليه عمر: قد فهمت كتابك، فإذا قرأت كتابي فحصن مدينتك بالعدل، ونقِ طرقها من الظلم فإنه مرمتها (اصلح) والسلام. ومن كلام كسرى: (لا ُملك إلا بالجند، ولا جند إلا بالمال، ولا مال إلا بالبلاد، ولا بلاد إلا بالرعايا، ولا رعايا إلا بالعدل). ويروى أن يهوديا قال لعبد الملك بن مروان: يا أمير المؤمنين إن بعض خاصتك ظلمني فأنصفني منه، وأذقني حلاوة العدل. فأعرض عنه. من كلام السلف عن عاقبة الظلم - موقع الراشدون. فوقف له ثانيا فلم يلتفت إليه، فوقف له مرة ثالثة وقال له: يا أمير المؤمنين إنّا نجد في التوراة المنزلة على كليم الله موسى، أن الإمام لا يكون شريكاً في ظلم أحد حتى يرفع إليه، فإذا رُفع إليه ذلك ولم يُزله، فقد شاركه في الظلم والجور. فلما سمع عبد الملك كلامه فزع وبعث في الحال إلى من ظلمه فعزله وأخذ لليهودي حقه. الملك وصاحب البقرة
يحكى أن ملكا من الملوك خرج يسير في مملكته متنكرا، فنزل على رجل له بقرة تحلب قدر ثلاث بقرات، فتعجب الملك من ذلك وحدثته نفسه بأخذها، فلما كان الغدُ حلبت له النصف مما حلبت بالأمس فقال له الملك، ما بال حليبها نقص هل رَعَت في غير مرعاها بالأمس؟ فقال الرجل: لا، ولكن أظن أن ملكنا رآها أو وصله خبرها فهم بأخذها فنقص لبنها، فإن الملك إذا ظلم أو هم بالظلم ذهبت البركة.
أما والله إن الظلم شؤم - ويكي مصدر
ومن تأمل في حال الناس اليوم رأى تفشي الظلم بينهم، وأن هذا الأمر قد عمّ وطمّ حتى طفح الكيل. فتجد الراعي يظلم الرعية، والرجل يظلم أخاه المسلم، والزوج يظلم زوجته وأولاده، والأخ يجور على حق أخيه... إلى غير ذلك من صور الظلم والجور. أما والله إن الظلم شؤم - ويكي مصدر. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد: فلا يظنن ظان أن الله سبحانه وتعالى قد خلق الخلق وتركهم هملًا يفعل كل امرئ منهم ما شاء دون أن يحاسب عليه عاجلا (في الدنيا) أو آجلًا (في الآخرة). وقد تحسَبُ العقول القاصرة أن ما تزرعه في هذه الدنيا تجنيه فيها، وأنها طالما الله عز وجل رازقها وحافظها فهي في مأمن من مكر الله تعالى. ولا تفكر تلك العقول أن الله سبحانه وتعالى يمهل ولا يهمل وأنه تعالى لا يظلم أحدًا؛ فمن زرع خيرًا حصده، ومن زرع شرًا فلا يلومنّ إلا نفسه. إلى غير ذلك من صور الظلم والجور. ثم تجد الكثير يلجأ إلى المحاكم والقضاة للفصل في المنازعات ويوكل أكبر المحامين للدفاع عنه مع علمه في قرارة نفسه أنه ظالمٌ لأخيه، جائرٌ على حقه، ومع ذلك لا يتورع أبدًا في أن يستلب هذه الحقوق ويأخذها لنفسه دون وجه حق. وقد يحكم قاضي الدنيا لهذا الشخص الظالم فتجده يطير فرحًا مهللاً بما انتزعه من حقوق الآخرين، ونسي وتناسى –بل ربما لم يعلم- حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم حينما جاءه رجلان يختصمان في قضية فقال صلى الله عليه وسلم: « إنما أنا بشرٌ، وإنكم تختصمون إليَّ، ولعلَّ بعضَكم أن يكون ألحنَ بحُجَّتِه من بعضٍ، فأقضي له على نحوِ ما أسمعُ، فمن قضيتُ له بحقِّ أخيه شيئًا فلا يأخذُه، فإنما أقطعُ له قطعةً من النار ِ » ( البخاري).
أما والله إنَّ الظُلم شؤمُ
وَلاَ زَالَ المُسِيءُ هُوَ الظَّلُومُ
إِلَى الدَّيَّانِ يَوْمَ الدِّيْنِ نَمْضِي
وعند الله تجتمعُ الخصومُ
ستعلمُ في الحساب إذا التقينا
غَدا عِنْدَ المَلِيكَ مَنِ الغَشُومِ
ستنقطع اللذاذة عن أناس
من الدنيا وتنقطع الهمومُ
لأمرٍ ما تصرّفت الليالي
لأمرٍ ما تحركت النجوم