لتقديم معلومات حول البرنامج. لتطوير/ لتقديم منتجات وخدمات جديدة. لأغراض المحاسبة والتدقيق المالي. لأغراض التسوق وابحاث السوق والتحليل
لغرض الشفافية كما هو مطلوب قانونياً. لإبلاغك وارسال العروض و الخدمات و المنتجات و المميزات المقدمة من ولاء بلس او عن طريق شركاء البرنامج إليك. للمساعدة في تخطيط وتطوير وتشغيل البرنامج. للمشاركة مع شركاء البرنامج والسماح لهم لاستخدام و /أو الاحتفاظ به لأي من الاغراض المذكورة بما في ذلك الاتصال بك مباشرة فيما يخص البرنامج. لا تمتلك نقاط البرنامج والمكافأة أيّ قيمة مادية ولا يجوز بالتالي استبدالها بالمال. شروط التسجيل في الهيئة السعودية للمهندسين 1442 - ايوا مصر. لا تتحمل ولاء بلس أي مسؤولية عما يقوم به شركاؤها في أيّ برنامج يتعلٌّق بتحويل أو تراكم النقاط. إنّ مسؤولية الضريبة على الدخل في النقاط، وإن وُجَدت، فهي على عاتق العضو. عندما يطلب العضو ان يستخدم أو ان يحصل على الخدمات أو الفوائد أو المميزات أو الترتيبات المقدمة, فتوفير تلك الخدمات أو الفوائد أو المميزات أو الترتيبات سوف يخضع إلى كافة البنود و الشروط الخاصة بمقدم الفوائد أو المميزات أو الترتيبات اعلاه. تعتبر الشروط والأحكام المنشورة من وقت لآخر في موقع شكراً الالكتروني نهائية وملزمة و هي تبطل هذه الشروط والأحكام و المعلومات الأخرى المقدمة هنا عن البرنامج.
- شروط التسجيل في الهيئة السعودية للمهندسين 1442 - ايوا مصر
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٩ - الصفحة ١٢
- الباحث القرآني
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الطور - الآية 21
شروط التسجيل في الهيئة السعودية للمهندسين 1442 - ايوا مصر
وش استفدت من عضوية هيئة المهندسين ؟ | stKFUPM | منتديات طلاب جامعة الملك فهد للبترول والمعادن
الموضوع في ' ساحة الخريجين ' بواسطة _ENG_, بتاريخ 9 سبتمبر 2019. الصفحة 1 من 2
1
2
التالي >
انضم:
9 سبتمبر 2019
المشاركات:
12
التخصص:
كلية الهندسة
الجامعة:
University
سنة التخرج:
2019
التقييمات:
+4
/
0
-2
السلام عليكم،
هل تشوفونها ضرورية للخريج يحصل عليها؟
هل جهات التوظيف تشترط او تعطي افضلية لمن يحمل العضوية ؟
شكراً لك. 30 يوليو 2019
32
ِEE
MSU
الجنس:
ذكر
الإقامة:
Saudi Arabia
-3
ارامكو حاطته شرط. "تماشيًا مع قرار مجلس الوزراء الذي تم بموجبه الموافقة على النظام الجديد لممارسة المهن الهندسية، فإن جميع المهندسين الذين يتقدمون بطلب للعمل لدى أرامكو السعودية ملزمون بالتسجيل رسميًا لدى الهيئة السعودية للمهندسين والحصول على الاعتماد المهني المطلوب وإرفاق أية مستندات ضرورية مع طلب التسجيل للوفاء بهذا الشرط. " المرشحون حديثو التخرج
1 أغسطس 2019
10
هندسة ميكانيكية
البترول
2017
+17
-1
انا عن نفسي ما استفدت منها من ناحية توظيف
ولكن فيها خصومات مثل تامين سيارات وغيره وفيه برنامج اسمه ولاء بلس يعطيك خصومات في المحلات التجارية والمطاعم توصل الى ٤٠٪
Regards
عضو موقوف
7 سبتمبر 2019
1, 005
Astronaut
Nasa
2020
الوظيفة:
Space Engineer
Space
+257
133
-1, 862
الهيئة تقيم دورات وذا الشيء كويس ويمكن يفيدك.
لا توجد خدمات ولكن الخصم لا يشمل العلاج والأطراف الصناعية والأدوية ونقل الدم وكذلك الأدوية لتقوية الجسم. كما قامت الهيئة بتزويد معهد التدريب والتعليم اللغوي لجميع أعضائه بخصم يصل إلى 25٪ على جميع خدمات المعهد ، ومتجر Sports World متوفر بأسعار متفاوتة ويوجد خصم على الرياضة. المعدات والأدوات حتى 30٪ وخصم 50٪ على الملابس الرياضية وكافة ملحقاتها. أخيرًا ، يلتزم قسم الهندسة بالعمل الجاد لتعزيز وتحسين أداء المهندسين وكذلك العاملين في مجال الهندسة. كل هؤلاء مجرد مواطنون في المملكة العربية السعودية. أعطتهم كل فرصة. مما يساعد على تحسين كفاءتهم وتطوير عملهم وأفكارهم ، وكل هذا الابتكار والتجديد لكل الأفكار الخاصة
سواء كان ذلك في البناء أو التجديد ، ومعرفة كل ما هو جديد ، وخاصة الوصول إلى الأساليب التكنولوجية الحديثة لعمله ، وتعلم استخدام هذه الأساليب في العمل ، ويسعى دائمًا لتوفير الراحة والأمان والسعادة لهؤلاء الأعضاء ، كل ذلك مع تقديم الفوائد. مع خصومات كبيرة على جميع الأجهزة الرياضية واللياقة البدنية والرياضية لهم ولأسرهم.
(قالوا): ويدل عليه أيضاً أنه سبحانه جعلهم معهم تبعاً في الدرجة كما جعلهم تبعاً معهم في الإيمان ولو كانوا بالغين لم يكن إيمانهم تبعاً بل إيمان استقلال. (قالوا): ويدل عليه إن الله سبحانه وتعالى جعل المنازل في الجنة بحسب الأعمال في حق المستقلين وأما الإتباع فان الله سبحانه وتعالى يرفعهم إلى درجة أهليهم وإن لم يكن لهم أعمالهم كما تقدم" ثم قال ابن القيم: "قلت: واختصاص الذرية هاهنا بالصغار أظهر, لئلا يلزم استواء المتأخرين بالسابقين في الدرجات, ولا يلزم مثل هذا في الصغار, فان أطفال كل رجل وذريته معه في درجته والله اعلم". تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٩ - الصفحة ١٢. وقال ابن تيمية كما في "مجموع الفتاوى" (10/431): "لكن من ليس بمكلف من الأطفال والمجانين قد رفع القلم عنهم فلا يعاقبون، وليس من الإيمان بالله وتقواه باطناً وظاهراً ما يكونون به من أولياء الله المتقين وحزبه المفلحين وجنده الغالبين، لكن يدخلون في الإسلام تبعاً لآبائهم، كما قال تعالى: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين}". القول الثاني: أن المراد بالذرية الصغار وغير المكلفين, فهم وإن لم يبلغوا مبلغاً يكون منهم الإيمان، فإنهم يلحقون بآبائهم وأمهاتهم في إيمانهم.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٩ - الصفحة ١٢
⁕ قال: ثنا حكام، عن أبي جعفر، عن الربيع ﴿وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ﴾ يقول: أعطيناهم من الثواب ما أعطيناهم ﴿وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ﴾ يقول: ما نقصنا آباءهم شيئا. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتاده، قوله: ﴿والَّذين آمَنُوا وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ﴾ كذلك قالها يزيد ﴿ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ﴾ قال: عملوا بطاعة الله فألحقهم الله بآبائهم. والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان. وأولى هذه الأقوال بالصواب وأشبهها بما دلّ عليه ظاهر التنزيل، القول الذي ذكرنا عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، وهو: والذين آمنوا بالله ورسوله، وأتبعناهم ذرياتهم الذين أدركوا الإيمان بإيمان، وآمنوا بالله ورسوله، ألحقنا بالذين آمنوا ذريتهم الذين أدركوا الإيمان فآمنوا، في الجنة فجعلناهم معهم في درجاتهم، وإن قصرت أعمالهم عن أعمالهم تكرمة منا لآبائهم، وما ألتناهم من أجور عملهم شيئا. وإنما قلت: ذلك أولى التأويلات به، لأن ذلك الأغلب من معانيه، وإن كان للأقوال الأخر وجوه. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: ﴿وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ﴾ فقرأ ذلك عامه قرّاء المدينة ﴿وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ﴾ على التوحيد بإيمان ﴿أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ﴾ على الجمع، وقرأته قراء الكوفة ﴿وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ كلتيهما بإفراد.
والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان-من دررالمغامسي - YouTube
الباحث القرآني
(فهي ليست في الكبار المكلفين). (ذكره ابن جرير*, والماتريدي* والبغوي* وابن عطية*, والقرطبي*)
القول الثالث: أن المراد بهم الذرية الذين التقنوا الإيمان من آبائهم وأمهاتهم، وأخذوه منهم، ولم يبحثوا عن حجته وبرهانه حتى يكون أخذهم وقبولهم عن البحث عن الحجة والبرهان، فهم وإن كانوا مقلدين آباءهم في الإيمان، متلقنين منهم فإنهم يلحقون بآبائهم. الباحث القرآني. (انفرد بذكره الماتريدي*)
قلت: لم تذكر الآية أن الذرية يلحقون بدرجة الآباء نفسها, فالأقرب أن المراد بالإلحاق إدخالهم الجنة مثل ما دخل آباؤهم. فتكون هذه الآية كقوله تعالى: (جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ)
وقوله: (رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ)
فيكون قوله في الآيتين: (وَمَنْ صَلَحَ) بمعنى قوله هنا: (واتبعتهم ذريتهم بإيمان)
وهذا الفهم للآية لا يوجد ما يمنعه والله أعلم وإن كنت لم أر قائلاً به من المفسرين, ويؤيده قوله: (كل امرئ بما كسب رهين) أي: كل مرتهن بعمله وتكون منزلته على حسب عمله. ويكون المراد بقوله: (وما ألتناهم من عملهم من شيء) أن كل أهل الجنة يعطون أجرهم كاملاً ولا ينقصون من عملهم.
ويدل على هذا المعنى، ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما في معنى الآية، قال: إن الله تبارك وتعالى يرفع للمؤمن ذريته، وإن كانوا دونه في العمل؛ ليقر الله بهم عينه؛ وفي رواية أخرى عنه: قال: إن الله تبارك وتعالى ليرفع ذرية المؤمن في درجته، وإن كانوا دونه في العمل؛ ليقر بهم عينه. إذن فمعنى الآية: أن الذين آمنوا بالله، تتبعهم ذريتهم المؤمنة، وتكون معهم في الجنة إتمامًا لسعادتهم، وإكرامًا لمكانتهم، إذ من تمام سرور المؤمن وكمال سعادته، أن يكون قريبًا من أقربائه، وأقرباؤه قريبين منه. أما قوله تعالى: ( وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى) النجم (39) ، ف ظاهر الآية يدل على: أن الإنسان لا يملك ،ولا يستحق إلا سعي نفسه – وهذا حق لا ريب فيه- ولكن هذا لا يمنع أن ينتفع الإنسان بسعي غيره، كما أن الله يرحم عباده ،ويفتح عليهم من أبواب رحمته، بأسباب خارجة عن طوقهم ،ومقدورهم، ويرزقهم ويغدق عليهم من عطائه ، بأسباب يجريها على أيدي عباده؛ ويرشد لهذا المعنى قوله عليه الصلاة والسلام: ( عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ وَلَمْ يَتْبَعْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ فَإِنْ تَبِعَهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ ».
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الطور - الآية 21
فكل هذا وغيره يدل على أن الإنسان قد ينتفع بعمل غيره، ولا ينافي ذلك صريح الآية حسب ما ذكرنا. على أنك إذا أعدت النظر في الآية، وأعملت الفكر فيها، علمت أن الإنسان لا يملك أن يقول لشيء: هو لي، أو يصف شيئًا بأنه له، إلا إذا سعى إليه بعمله، وحازه بجهده وكسبه؛ أما ما وراء ذلك من أمور، من رحمة وتوفيق ومضاعفة أجر ونحو ذلك، فلا يوصف بالتملك إلا على سبيل التجوز، والإلحاق بما هو من كسبه وسعيه. ثم يقال أيضًا: إن العبد إن لم يسع ويجد ويكد ليكون من المؤمنين الصالحين، ومن عباد الله المتقين، لا يمكن أن ينال منـزلة القرب من آبائه المؤمنين. فإيمان العبد وطاعته -كما ترى- سعي منه في انتفاعه بعمل غيره من المسلمين؛ كما يقع في صلاة الجماعة ، فإن صلاة المصلين في جماعة بعضهم مع بعض يتضاعف بها الأجر زيادة على صلاتهم فرادى، وتلك المضاعفة انتفاع بعمل الغير، سعى فيه المصلي بإيمانه، وصلاته مع الجماعة، ولم يكن ليحصل له من الأجر لو صلى منفردًا، ما يحصل له لو صلى في جماعة. وإذا كان الأمر كذلك، تبين أن تلك المنزلة لم تنل إلا بسعي العبد نفسه ليلحق بآبائه، وإلا فمجرد الانتساب إليهم، والقرابة منهم لا يرفعه ولا يؤهله لنيل منـزلتهم بحال من الأحوال، فثبت بهذا أن المعول عليه أولاً وقبل كل شيء سعي العبد وكسبه.
وفي بالمقابل، فقد جاءت آيات أُخر، تدل على أن الإنسان ربما انتفع بعمل غيره؛ ومن ذلك قوله تعالى: ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ) (21) الطور ، فَرَفْعُ درجات الذرية – سواء قلنا: إنهم الكبار ، أو الصغار- هو نفع حاصل لهم، وإنما حصل لهم بعمل آبائهم ، لا بعمل أنفسهم.