مرض السكرى. عدم الانتظام في ضربات القلب. الأمراض التي تختص بالغدة الدرقية. ارتفاع ضغط العين أو الزرق. فى حالة معاناة الشخص من أحد تلك الأمراض أو أكثر من مرض منها معًا، يجب الحذر كثيرًا عند استعماله لبخاخ الأنف أوتريفين، وقد لا يكون مسموحًا للمريض استعماله نهائيًا. لمعرفة إمكانية استعماله من عدمها والجرعة المناسبة للمريض لا بد من زيارة الطبيب المختص، وشرح طبيعة الأمراض التي يعاني منها المريض. أدوية تتعارض مع بخاخ الأنف أوتريفين
هناك بعض الأدوية التي يجب استشارة الطبيب الصيدلي أو المختص إذا كنت تستعملها وتريد استعمال بخاخ الأنف أوتريفين أي مادة الزايلوميتازولين معه وهي كالتالي:
الأدوية المعالجة لمرض ارتفاع ضغط الدم. الأدوية التي تسبب ارتفاع بضغط الدم كأدوية الرشح والسعال. مضادات الهيستامين للحامل - ووردز. الأدوية المضادة للاكتئاب ثلاثية الحلقات. ما هي أشكال وتركيزات أوتريفين؟
تتوفر مادة زايلوميتازولين المادة الفعالة في بخاخ الأنف أوتريفين في أشكال وتركيزات مختلفة داخل الصيدليات وشركات الأدوية وتتمثل فيما يلي:
محلول أو قطرة بأحد التركيزين (0. 1% أو 0. 05%). رذاذ أو بخاخ بتركيز (0. 1%). الطريقة المثلى لتخزين بخاخ الأنف أوتريفين
يستخدم الناس أحيانًا بخاخات الأنف بشكل مؤقت في حالات أدوار البرد أو الحساسية الموسمية، وأحيانًا يستخدمونها بشكل شبه دائم إذا كانوا يعانون من مشاكل حساسية الأنف أو الجيوب الأنفية وهي أمراض مزمنة تستمر مدى الحياة.
- قطرة الانف للحامل استعمال مخدر للضر
- لقد جئتم شيئا اداره
- لقد جئتم شيئا ادامه
قطرة الانف للحامل استعمال مخدر للضر
لكن نعيد ونكرر أنه يجب عيك الحصول على موافقة الطبيب أولاً خصوصاً خلال فترة الحمل. وبعد أن حصلت على أبرز المعلومات حول هذا الموضوع، اكتشفي ما هي الادوية الممنوعة خلال الحمل!
8. 8 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
Search Engine Optimization by vBSEO 3. 6. 0 Privacy Policy - copyright لا يتحمّل موقع منتديات حوامل النسائية أيّة مسؤوليّة عن المواد الّتي يتم عرضها أو نشرها في موقعنا، ويتحمل المستخدمون بالتالي كامل المسؤولية عن كتاباتهم وإدراجاتهم التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكيّة أو حقوق الآخرين أو أي طرف آخر.
قال تعالى( وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا (88) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (89) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا (91) وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا (92) إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا (93) لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا (94) وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا (95)
أيمن الشعبان
داعية إسلامي، ومدير جمعية بيت المقدس، وخطيب واعظ في إدارة الأوقاف السنية بمملكة البحرين. 53
4
180, 116
التصنيف:
المصدر:
تاريخ ومكان الإلقاء:
جامع علي بن جبر آل ثاني في مدينة الحد بمملكة البحرين في رمضان عام 1439هـ
لقد جئتم شيئا اداره
فَضَمائِرُ الجَمْعِ عائِدَةٌ إلى ما عادَ إلَيْهِ ضَمِيرُ (﴿وقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ ولَدًا﴾) وما بَعْدَهُ. ولَيْسَ عائِدًا عَلى (﴿مَن في السَّماواتِ والأرْضِ﴾)، أيْ لَقَدْ عَلِمَ اللَّهُ كُلَّ مَن قالَ ذَلِكَ وعَدَّهم فَلا يَنْفَلِتُ أحَدٌ مِنهم مِن عِقابِهِ. لقد جئتم شيئا اداره. ومَعْنى (﴿وكُلُّهم آتِيهِ يَوْمَ القِيامَةِ فَرْدًا﴾) إبْطالُ ما لِأجْلِهِ قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ ولَدًا؛ لِأنَّهم زَعَمُوا ذَلِكَ مُوجِبُ عِبادَتِهِمُ المَلائِكَةَ والجِنَّ لِيَكُونُوا شُفَعاءَهم عِنْدَ اللَّهِ، فَأيْأسَهُمُ اللَّهُ مِن ذَلِكَ بِأنَّ كُلَّ واحِدٍ يَأْتِي يَوْمَ القِيامَةِ مُفْرَدًا لا نَصِيرَ لَهُ كَما في قَوْلِهِ في الآيَةِ السّالِفَةِ (﴿ويَأْتِينا فَرْدًا﴾ [مريم: ٨٠]). وفِي ذَلِكَ تَعْرِيضٌ بِأنَّهم آتُونَ لِما يَكْرَهُونَ مِنَ العَذابِ والإهانَةِ إتْيانَ الأعْزَلِ إلى مَن يَتَمَكَّنُ مِنَ الِانْتِقامِ.
لقد جئتم شيئا ادامه
ولا شك أن المسيح عليه السلام وهو من أولي العزم من الرسل كانت ولادتُه معجزةً، وطفولتُه خرقاً للعادة، بها أرانا الله قدرته المطلقة على إيجاد ولدٍ من غير سببٍ ظاهر، ثم جعله قادراً على الحديث مع الناس بلسانٍ فصيحٍ مبين، فكان بذلك مشابهاً لأبيه آدم عليه السلام بوجهٍ من الوجوه: {إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون} (آل عمران: 59). ومع أن هذه الظواهر الخارقة للعادة والنواميس الكونيّة، فيها دلالة ظاهرة على على قدرة الله عز وجل الخالق وعلى نبوة عبده عيسى عليه السلام، إلا أن النصارى لم يقفوا عند دلالتها الظاهرة، ولكن حمّلوها ما لا تحتمل، فجعلوها قرينةً ظاهرةٍ بل دليلاً صارخاً على أن المسيح عليه السلام، هو ابن الله المستحقّ للتقديس والعبادة، والعياذ بالله.
( لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا) أي: عظيما وخيما. من عظيم أمره أنه (تَكَادُ السَّمَاوَاتُ) على عظمتها وصلابتها ( يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ) أي: من هذا القول ( وَتَنْشَقُّ الأرْضُ) منه، أي: تتصدع وتنفطر ( وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا) أي: تندك الجبال " انتهى من "تفسير السعدي" (501). ثانيًا:
أما تنويع استخدام الفعل مع السماء والأرض:
1- ذهب أكثر العلماء أن الانفطار والانشقاق بمعنى واحد، وأنهما ذُكرا هنا على سبيل التنويع، يقول ابن عاشور: " والتفطر: الانشقاق. والجمع بينه وبين وتنشق الأرض: تفنن في استعمال المترادف ، لدفع ثقل تكرير اللفظ " انتهى من "التحرير والتنوير"(16/ 170). وقالوا اتخذ الرحمن ولدا، لقد جئتم شيئا إدا | موقع البطاقة الدعوي. 2- وقيل: أن الانفطار هنا بمعنى: السقوط، والانشقاق بمعنى: الخسف. انظر: "البحر المحيط" (7/ 301). وقد يرجع هذا المعنى إلى الأول من وجه. والله أعلم.