حي الملقا
يحد حي الملقا من الجنوب حي حطين وحي العقيق ويحده من الشمال شارع الملك سلمان، ويعد حياً سكنياً في معظمه ولا يوجد فيه مقار حكومية أو أهلية،
حي الوادي
يقع حي الوادي على الطريق الدائري الشمالي، وفيه عدد من الدوائر والمباني الحكومية مثل إدارة الضبط الإداري وقوات أمن المنشآت ومكتب بريد والشركة السعودية لإعادة التأمين التعاوني. حي النفل
يقع حي النفل غرب حي الوادي ويفصل بينهما شارع أبو بكر الصديق، وفيه الإتحاد الرياضي السعودي لقوى الأمن الداخلي، ونادي الشركة السعودية للكهرباء ويتبع له عدد من الصالات الرياضية وملاعب كرة القدم. حي الصحافة
يتبع لحي الصحافة عدد كبير من الدوائر الحكومية تتركز في الجانب الغربي منها، مثل بلدية شمال الرياض ووزارة الإسكان والإدارة العامة للخدمات الطبية ووزارة الداخلية والهيئة السعودية للمهندسين، بالإضافة إلى كتابة العدل بشمال الرياض، ويوجد فيها كذلك المستشفى السعودي الألماني ومقر نادي الشباب السعودي. حي النفل الرياضية. حي الغدير
حي الغدير هو حي سكني يقع على الطريق الدائري الشمالي، ومن أبرز معالمه المبنى الرئيسي لمجموعة بن لادن والهيئة الوطنية لمكافحة الفساد. حي الربيع
تعد مدينة المملكة من أبرز معالم حي الربيع، وهي مجمع سكني بني على الطراز الغربي، وتضم 362 وحدة سكنية وتبلغ مساحتها 721 كيلومتر مربع، وتضم مرافق ترفيهية وصحية ورياضية وتعليمية، بالإضافة إلى المحلات والمتاجر ومكاتب الأعمال.
- حي النفل الرياضة
- ما هو الولاء والبراء؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
- ص22 - كتاب عقيدة الولاء والبراء المقدم - معنى الولاء - المكتبة الشاملة
- ما معنى الولاء والبراء؟؟
- معنى الولاء والبراء - الشيخ سعيد الكملي - YouTube
- حكم الولاء والبراء - موقع محتويات
حي النفل الرياضة
ارقى أحياء الرياض بالترتيب وهي العاصمة السياسية، والاقتصادية للمملكة العربية السعودية، ومن أكبر المدن بها، ويوجد بها عدد كبير من السكان يتجاوزوا 6 مليون نسمة، منهم نسبة كبيرة في ارقى أحياء الرياض بالترتيب ، التي تتميز بالموقع الجغرافي في هضبة نجد وسط السعودية. اقرأ أيضا
افضل كوفي قهوه عربيه بالرياض
11 حي من ارقى أحياء الرياض بالترتيب
ارقى أحياء الرياض بالترتيب
يعتمد تصنيف ارقى أحياء الرياض بالترتيب على توفر كافة الخدمات العامة، والمرافق والتصاميم الهندسية المعمارية المميزة، وكثر المدارس والمستشفيات، والمساجد، والخدمة المصرفية ومراكز التسوق وغيرها، ومن تلك الأحياء:
1. حي الياسمين
حي الياسمين واحد من أشهر وارقى أحياء الرياض بالترتيب، ويقع على مساحة 16 مليون متر مربع في شرق العاصمة الرياض، ويضم كافة الخدمات والمدارس والمشافي والعيادات
كما يضم ذلك الحي الكثير من المولات التجارية والمطاعم، ويتميز بالهدوء الفخم، والرقي العالي في نظافة الشوارع، وتوفر الأمان الكامل بالحي
الحي له إطلالة مميزة على أحياء فخمة، مثل حي الصحافة وحي النرجس، ويقع على طريق الأمير سلمان وطريق الملك عبد العزيز، وسعر الوحدة السكنية في الحي 600 ألف ريال سعودي
2.
شمال الرياض
تتبع مناطق شمال الرياض أو ما يسمى بعقد الشمال لمحافظة العاصمة الرياض، ويبلغ إجمالي مساحة هذه المناطق 425 كيلومتر مربع، أي ما نسبته 23% من إجمالي مساحة مدينة الرياض البالغة 1, 798 كيلومتر مربع، بكثافة سكانية بلغت 21%، حيث يزيد عدد السكان عن نصف مليون نسمة. أحياء شمال الرياض
حي القيروان
يقع حي القيروان بين طريق أنس بن مالك من جهة الجنوب والعمارية من جهة الشمال، ويوجد فيه دفاع مدني القيروان وكلية العناية الطبية ومشروع مستشفى سليمان الحبيب ومدرسة ثانوية سعود الفيصل ومسجد طلحة بن عبيد الله وبعض الشاليهات والاستراحات والمنتجعات الفندقية. حي النرجس
يقع حي النرجس إلى الغرب من طريق عثمان بن عفان، ومن أبرز معالمه مسجد حي النرجس و مدارس المتقدمة العالمية بحي النرجس. حي النفل. حي الندى
وتبلغ مساحة حي الندى قرابة 4 كيلومتر مربع، ويوجد في الحي عدد من المساجد ، بالإضافة إلى حديقة عامة وممشى. حي العقيق
تبلغ مساحة حي العقيق 8 كيلو متر مربع، وأبرز ما فيه مركز الملك عبدالله المالي ومحطة كهرباء تابعة للمركز، ويوجد فيه أيضاً عدد من المساجد والمدارس. حي حطين
يقع حي حطين إلى الغرب من حي العقيق، وفيه عدد من المؤسسات الحكومية والأهلية مثل شركة الكهرباء السعودية – المحطة الخامسة و جمعية صوت متلازمة داون والجامعة العربية المفتوحة.
حاتم بن عارف الشريف وفقني اللهُ وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح ؛ أخوكم المحب
سلمان بن عبد القادر أبو زيد [/align] 2007-02-13, 10:18 AM #3
شكراً لإفادتك أخي سلمان أبو زيد. 2007-02-20, 04:55 PM #4
بارك الله فيكم،
في نفس السياق:
ما معنى التعصّب؟ العصبية ( مثل: العصبية القبلية)؟ وهل هناك ما يربط بينها وبين الولاء والبراء؟؟ ما موقف الاسلام من "التعصّب"؟؟؟
بارك الله فيكم
الأخت/ من فلسطين
2011-10-25, 07:02 PM #5 رد: ما معنى الولاء والبراء؟؟
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمان أبو زيد
[align=center] *الولاء والبراء بين السماحة والغلو للشيخ د. حاتم بن عارف الشريف [/align] عليها ملاحظات بينها الشيخ عبد العزيز العبد اللطيف
ما هو الولاء والبراء؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
المبحث الأول: حقيقةُ الولاء والبراء:. تعريف الولاء والبراء في اللغة: الوَلْيُ في اللغة هو القُرْب هذا هو الأصل الذي ترجعُ إليه بقية المعاني المشتقّة من هذا الأصل. وأما بَرِئ، فبمعنى: تَنَزَّهَ وتباعَدَ فالتباعُدُ من الشيء ومزايلتُه هو أحدُ أَصْلَيْ معنى هذه الكلمة والأصل الثاني هو: الخَلْقُ، ومنه اسمه تعالى «البارئ». ومن الأصل الأول «وهو التباعُدُ من الشيء ومُزَايلته»: البُرْءُ هو السلامة من المرض، والبراءةُ من العيب والمكروه. والبَرَاءُ: مصدر بَرِئتُ ولأنه مصدر فلا يُجمع ولا يُثَنَّى ولا يؤنّث، فتقول: رجُلٌ بَرَاء، ورجلان بَرَاء، ورجالٌ بَرَاء، وامرأةُ بَرَاء. ما معنى الولاء والبراء؟؟. أمّا إذا قُلتَ: بريءٌ، تجمع، وتثني، وتؤنث، فتقول للجمع: بريؤون وبِراء «بكسر الباء» ، وللمثنى بريئان، وللمؤنث بريئة وبريئات. هذا هو معنى الوَلاء والبراء في اللغة.. تعريف الولاء والبراء في الاصطلاح: بالنظر في أدّلة الكتاب والسنّة وُجد أن معتقد الولاء والبراء يرجع إلى معنيين اثنين بالتحديد، هما: الحُبُّ والنُّصْرةُ في الولاء، وضِدُّهما في البراء. ولا يخفى أن هذِين المعنيين من معانيهما في اللغة، كما سبق بيانه. وعلى هذا فالولاء شرعًا، هو: حُبُّ الله تعالى ورسوله ودين الإسلام وأتباعِه المسلمين، ونُصْرةُ الله تعالى ورسولِه ودينِ الإسلام وأتباعِه المسلمين.
ص22 - كتاب عقيدة الولاء والبراء المقدم - معنى الولاء - المكتبة الشاملة
[8]
وكذلك الولاء والبراء هما من أوثق عرى الإيمان، فقد روى عبد الله بن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أوْثَقُ عُرَى الإيمانِ المُوَالاةُ في اللهِ ، و المُعادَاةُ في اللهِ ، و الحُبُّ في اللهِ ، و البغضُ في اللهِ". [9]
الولاء لا يكون إلا للخالق سبحانه ولرسوله وللمؤمنين، قال تعالى في سورة المائدة: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}.
ما معنى الولاء والبراء؟؟
وأما الكفار غير المرتدين فلهم حق القرابة إن كانوا من ذوي القربى كما
قال تعالى: { وآت ذا القربى حقه}،
وقال في الأبوين الكافرين المشركين: { وإن
جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في
الدنيا معروفاً واتبع سبيل من أناب إلي}. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلدالاول - باب
الولاء والبراء. محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
177
19
440, 374
معنى الولاء والبراء - الشيخ سعيد الكملي - Youtube
{إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً} إلا أن تكونوا في سلطانهم فتخافونهم على أنفسكم، فتظهروا لهم الولاية بألسنتكم، وتُضمروا لهم العداوة، ولا تُشايعوهم على ما هم عليه من الكفر، ولا تعينوهم على مسلم بفعل). والنصوص في ذلك كثيرة، وسيأتي غيرها في المبحث الآتي:. أدلّته من السنة: أمّا في الولاء، فيقول صلى الله عليه وسلم «مَثَلُ المؤمنين في توادِّهم وتراحُمِهم وتعاطُفهم مَثَلُ الجسد، إذا اشتكى منه عضو، تَدَاعى له سائر الجسد بالسهر والحُمّى». وقال صلى الله عليه وسلم «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشدّ بَعْضُه بعضًا». وقال صلى الله عليه وسلم: «المسلم أخو المسلم: لا يظلمه، ولا يُسْلِمُه». وقال صلى الله عليه وسلم «والذي نفسي بيده، لا تدخلون الجنّةَ حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابّوا، أولا أدلّكم على شيءٍ إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلامَ بينكم». وأمّا في البراء، فيقول صلى الله عليه وسلم في حديث جرير بن عبد الله البجلي، عندما جاء ليبايعه على الإسلام، فقال جريرٌ لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله، اشْترطْ عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم: «أُبَايِعُك على أن تعبد الله ولا تُشْرِكَ به شيئًا، وتُقيمَ الصلاة، وتؤتيَ الزكاة، وتنصحَ المسلم، وتفارقَ المشرك» وفي رواية: «وتبرأ من الكافر».. الاستدلال للولاء والبراء بالإجماع: لا شك أنّ أمرًا هذا هو ظهوره في أدلّة الكتاب والسنّة، اجتمع فيه أن يكون حُكمًا مقطوعًا به، لكونه قطعيَّ الثبوت والدِّلالة، مع تضافر الأدلّة وتواردها عليه أنه سيكون من الأمور المعلومة من الدين بالضرورة.
حكم الولاء والبراء - موقع محتويات
وقال تعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (71)} [التوبة 071]. قال ابن جرير: «وأمّا المؤمنون والمؤمنات، وهم المصدّقون بالله ورسوله وآيات كتابه، فإن صفتهم أن بعضهم أنصارُ بعض وأعوانهم». وأما البراء، فقال تعالى: {لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (28)} [آل عمران 028]. قال ابن جرير في تفسيرها (ومعنى ذلك: لا تتخذوا أيها المؤمنون الكُفّارَ ظَهْرًا وأنصارًا، توالونهم على دينهم وتظاهرونهم على المسلمين من دون المؤمنين، وتَدُلّونهم على عوراتهم، فإنه من يفعل ذلك {فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ} يعني بذلك: فقد برئ من الله، وبرئ اللهُ منه، بارتداده عن دينه ودخوله في الكفر.
فصار بهذا الهجر من المصلحة العظيمة لهؤلاء الثلاثة من الرجوع إلى
الله عز وجل والتوبة النصوح والابتلاء العظيم ولغيرهم من المسلمين ما
ترجحت به مصلحة الهجر على مصلحة الوصل. أما اليوم فإن كثيراً من أهل المعاصي لا يزيدهم الهجر إلاّ مكابرة
وتمادياً في معصيتهم ونفوراً وتنفيراً عن أهل العلم والإيمان فلا يكون
في هجرهم فائدة لهم ولا لغيرهم. وعلى هذا فنقول: إن الهجر دواء يستعمل حيث كان فيه الشفاء، وأما إذا
لم يكن فيه شفاء أو كان فيه إشفاء وهو الهلاك فلا يستعمل. فأحوال الهجر ثلاث:
إما أن تترجح مصلحته فيكون مطلوباً. وإما أن تترجح مفسدته فينهى عنه بلا شك. وإما أن لا يترجح هذا ولا هذا فالأقرب النهي عنه لعموم قول النبي صلى
الله عليه وسلم: " لا يحل للمسلم أن يهجر
أخاه فوق ثلاثة ". أما الكفار المرتدون فيجب هجرهم والبعد عنهم وأن لا يجالسوا ولا
يواكلوا، وذلك إذا قام الإنسان بنصحهم ودعوتهم إلى الرجوع إلى الإسلام
فأبوا، وذلك لأن المرتد لا يقر على ردته بل يدعى إلى الرجوع إلى ما
خرج منه فإن أبى وجب قتله، وإذا قتل على ردته فإنه لا يغسل، ولا يكفن،
ولا يصلى عليه ولا يدفن مع المسلمين، وإنما يرمى بثيابه ورجس دمه في
حفرة بعيداً عن المقابر الإسلامية في مكان غير مملوك.