الدعاء
- تفسير قوله تعالى: إنه لقول رسول كريم
- تفسير {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ } ـ الشيخ صالح المغامسي - YouTube
- يوسف وإخوته (تك 37-47): الدنيا دوارة! ما هي العِبَر ؟ – البطريركية الكلدانية
تفسير قوله تعالى: إنه لقول رسول كريم
الخطبة الأولى ( القرآن الكريم: إِنَّهُ لَقَوْلٌ
فَصْلٌ ، وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك
الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده
لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
تفسير {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ } ـ الشيخ صالح المغامسي - Youtube
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ
تفسير بن كثير يقول تعالى مقسماً لخلقه، بما يشاهدونه من آياته في مخلوقاته، الدالة على كماله في أسمائه وصفاته، وما غاب عنهم مما لا يشاهدونه من المغيبات عنهم، إن القرآن كلامه ووحيه وتنزيله على عبده ورسوله، الذي اصطفاه لتبليغ الرسالة وأداء الأمانة، فقال تعالى: { فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون.
40- "إنه لقول رسول كريم" أي إن القرآن لتلاوة رسول كريم، على أن المراد بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم، أو إنه لقول يبلغه رسول كريم. قال الحسن والكلبي ومقاتل: يريد به جبريل، ودليله قوله: " إنه لقول رسول كريم * ذي قوة عند ذي العرش مكين " وعلى كل حال فالقرآن ليس من قول محمد صلى الله عليه وسلم، ولا من قول جبريل عليه السلام، بل هو قول الله فلا بد من تقدير التلاوة أو التبليغ. 40- "إنه"، يعني القرآن، "لقول رسول كريم"، أي تلاوة رسول كريم، يعني محمداً صلى الله عليه وسلم. 40-" إنه " إن القرآن " لقول رسول " يبلغه عن الله تعالى فإن الرسول لا يقول عن نفسه. " كريم " على الله تعالى وهو محمد أو جبريل عليهما الصلاة والسلام. 40. That it is indeed the speech of an illustrious messenger. تفسير {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ } ـ الشيخ صالح المغامسي - YouTube. 40 - That this is verily the word of an honored apostle;
المهم أن عمنا ذاك دخل أمريكا لا كدخول الفاتحين، ولكن كدخول المعوزين الباحثين عن لقمة العيش، وعمل في أعمال كثيرة، والمصيبة أنه في النهاية نجح وأثرى. لا أريد أن أطيل عليكم، ففي عام 1933م، كان جدي في موسم الحج في مجلس الملك عبدالعزيز بمكه، فالتفت له قائلا: إن القنصل الأمريكي ذكر لي: أن هناك (مليونيرا) أمريكيا أصله من الجزيرة العربية ولقبه (السديري)، وهو أعزب ليس له خلفة، وحسب القانون فإن نصف ثروته تؤول إلى أهله في موطنه. وسأل الملك جدي: هل هناك يا أحمد أحد من أسرتك قد هاجر إلى أمريكا لكي تدفع لكم حكومة أمريكا نصف ثروته؟! ، وها هو القنصل في جدة ينتظر الجواب مني. فقال له جدي: أعوذ بالله، حتى لو هاجر مجنون من أسرتنا إلى ديار الكفار، فإننا نتبرأ منه، ولن نأخذ من تركته ولا ريالا واحدا حتى لو كانت أمواله أموال (قارون)، وقفلت الصفحة، وذهبت أموال عمنا للحكومة الفيدرالية. لا أدري هل ألوم جدي أم أترحم عليه؟! أما لو أنني كنت في مكانه لصرخت في المجلس بأعلى صوتي: عمي حبيبي، هو ما فيه غيره. يوسف وإخوته (تك 37-47): الدنيا دوارة! ما هي العِبَر ؟ – البطريركية الكلدانية. وعودا وتصديقا لشاعرنا (الوقداني) عندما قال: صوب أرض الشام أو أرض العراق عـل يـوم فـيه ينحـل الـوثاق كـم نقاسـي والقسـا مـر المذاق ربما نلقي عن المنزل بديل ــ انتهى الآن ها هم في الشام والعراق: يدورون (البديل)، ولكن هيهات فعلا: الدنيا دوارة، فهل من معتبر؟!.
يوسف وإخوته (تك 37-47): الدنيا دوارة! ما هي العِبَر ؟ – البطريركية الكلدانية
11 سبتمبر، 2016
المقالات
3, 825 زيارة
البطريرك لويس روفائيل ساكو
من المؤسف اننا أحيانا نتعاطف بشيء من السطحية والعاطفة، مع بعض التصرفات وكأنها شطارة بريئة. اذكر على سبيل المثال تصرفات يعقوب وعيسو، ويوسف واخوته!!! خبرة هؤلاء الأشخاص (ظلال وأضواء) تعلمنا دروسا بليغة في الحياة وتقربنا أكثر الى الله والى الإنسان، وتفتح امامنا آفاق بركة ورحمة وفرح ورجاء. قصة يوسف واخوته تسرد سلسلة جديدة من أزمات وصدامات وانشقاقات ومصائب في العائلة مثل ما فعل من قبل أبوه يعقوب مع أخيه عيسو. يوسف الابن المدلل الذي يُصوِّر نفسه موهوبا أكثر من أخوته الأحد عشر، كما تظهره احلامه وتفسيره لها: يقول لأخوته بشيء من التعالي والغرور انه سيفوقهم سلطاناً ومجداً ومن دون ان ينظر الى (العواقب) المترتبة على ذلك. "وكانَ إِسْرائيلُ [يعقوب] يُحِبُّ يوسفَ ويفضِّله على جَميعِ بَنيه لأَنَّه اَبنُ شَيخوخَتِه، فصَنعَ له قَميصاً مُوشّىً ورأى إِخوَتُه أَنَّ أَباهُ يُميّزهُ عنهم جميعاً، فأَبغَضوه ولم يَستَطيعوا أَن يُكلِّموه بِمَوَدَّة، ورأَى يوسفُ حُلْمًا فأَخبَرَ بِه إِخْوَتَه، فاَزدادوا بُغْضًا لَه. قال لهم: اِسمَعوا هذا الحُلْمَ الَّذي رَأَيتُه: رَأَيتُ كأَنَّنا نَحزِمُ حُزَمًا في الحَقْل، فإِذا حُزْمَتي وَقَفَت ثُمَّ انتصبت فأَحاطَت حُزَمُكم بِحُزْمَتي وسَجَدَت لَها.
فقالَ لَه إِخْوَتُه: أَتُراكَ تَملِكُ علَينا أَو تَتَسَلَّطُ علَينا؟ وازدادوا نقمةً عليه بِسَبَبِ أَحْلامِه وأَقْوالِه. ورأَى بعد ذلك حُلْماً آخَر، فقَصَّه على إِخْوَتِه وقال: رأَيتُ حُلْمًا أَخراً كأَنَّ الشَّمسَ والقَمَرَ وأَحَدَ عَشَرَ كَوكبَاً ساجِدةٌ لي" (تك 37: 3-9),
يوسف لم يتصور ان تكبُّره هذا على اخوته سينقلب عليه انكساراً وسوءاً، تماما كما حصل لأبيه يعقوب. الإخوة ينتقمون من اخيهم (تك 37: 18-25)، رميِه في بئرٍ خالٍ من المياه، بيعِه كعبد للإسماعيليين، سجنِه في مصر، تفسيرِه "المتفائل" لأحلام فرعون، ترقيتِه واثرائِه من جهة. ومن جهة اخرى اخوته، تدفعهم الفاقة والمجاعة على الرحيل الى مصر، ومقابلتهم له من دون ان يعرفوه والتماسهم الرحمة والعون، كشف الوجوه كما هي ، المصالحة، الانفراج واستعادة الرباط مع العائلة والحصول على الرضا. الدرس:" الدنيا دوارة" أو "ما يصح الا الصحيح". الكاتب الملهم يريد ان ينبهنا ويعلمنا ان تعظيم الذات يعقبها إخفاقات، ومصير المتكبر – المغرور قاسٍ، ويدعو الى التوبة – التغيير metanoia، أي تغيير في القناعة والمسلك، وابتعاد عن الخطأ ورجوع الى الكيان الإنساني والروحي العميق حتى نكتشف وجه الله ووجهنا ووجه الاخرين.