الحقيقة أن الأمر أكبر بكثير من المكايدة بين جمهور الفريقين؛ لأن هناك احتمالاً ثانيًا يقول إن بيان آل الشيخ مجرد تهديد لإثارة السلطات الأمنية المصرية ضد الجماهير في المدرجات للتعامل معهم بشكل أكثر حزمًا، وفي هذه الحالة لن تفرق العصا بين من يرى آل الشيخ كفيلاً الآن وبين من رآه كفيلاً قبل ذلك! أحمد ماهر مهندس مصري، وكاتب رياضي مهتم بكرة القدم المحلية و العالمية. الأكثر تفاعلاً
ام تركي ال الشيخ يطمن متابعيه
الدفاع عن جمهور الأهلي والاستماتة في حمايتهم من بطش الأمن المصري هو تحدي الخطيب الأهم هذه الفترة وطوق النجاة الوحيد لنجاح ولايته الأولى بين جدران القلعة الحمراء. المنطقة الرمادية التي اعتاد الخطيب الوقوف فيها لن تجدي نفعًا الآن! 4. الحرب الأخلاقية
حتى لا تختلط الأمور، يجب علينا الاعتراف بأن السباب الجماعي لشخص ما هو أمر خاطئ. لكن ماذا لو اتهمك أشخاص بانعدام الأخلاق وهم الذين قد ضربوا بالأخلاقيات والمبادئ عرض الحائط طوال تاريخهم؟ الأمر حينها يشبه الطفل الذي يضرب زميله في الفصل، وحين يأتي زميله ليرد له الضربة يقول له: «في حماية ربنا» فيهمّ ليركل حقيبته فيقول له: «بها كتاب دين»! ام تركي ال الشيخ يطمن متابعيه. المعلق الشهير فهد العتيبي خرج علينا بتغريدة على حسابه الشخصي يخبرنا فيها بأن التفوه بألفاظ بذيئة ليس من الأخلاق، وأن الشعب السعودي لن يقبل إهانة مواطن سعودي يمثلهم جميعًا. وهل كان نقل كأس العالم في قناة سارقة لحقوق وكالة إعلامية كنت تعمل بها من قبل تحت رعاية الحكومة السعودية من الأخلاقيات؟
مجدي عبد الغني هو الآخر خرج ليدافع عن التجربة الاستثمارية المميزة مهاجمًا كل من يحاول مضايقة آل الشيخ واصفًا السباب الجماعي للجماهير بالعمل غير الأخلاقي.
ام تركي ال الشيخ فيس بوك
لم يظهر الأمير عبد الله في صورة المستثمر داخل النادي الأهلي بل ظهر في صورة المحب المشجع الذي ينفق من أمواله الخاصة لدعم النادي؛ مما لاقى استحسانًا لدى جماهير الأهلي التي لم تشعر بأن الرجل يقدم نفسه لأحد ولم تشعر بأن ناديها مشروع من مشاريع الاستثمار السعودي في مصر، ربما لأن الرجل نفسه لم يفوّت فرصة إلا وأعلن صراحةً عشقه لمصر صاحبة الفضل الأول. تركي آل الشيخ يشيد بـالإختيار 3 وهذا ما أكده. حتى عندما تم انتداب لاعب الأهلي المصري عبد المنعم شطه للعب مع الأهلي السعودي لمدة عام لم تشعر جماهير الأهلي أن الرجل يستخدم عطاياه للتحكم في النادي، فكان تنصيبه رئيسًا شرفيًا للأهلي ليس بالغريب وهو الأب الروحي بالمناسبة لرئيس النادي الأهلي الحالي؛ مما قد يكون يسر تقديم «تركي آل الشيخ» كواجهة داعمة للنادي من خلال «محمود الخطيب». ظهر الربط بين الرجلين في الصحف السعودية التي قدمت «تركي آل الشيخ» في صورة الرجل الذي يعيد أمجاد الأمير عبد الله مع النادي الأهلي، إلا أن ردة الفعل لم تكن ذاتها في أوساط الجماهير حتى بعد أخبار تدخله لجلب إحدى الصفقات لترميم الدفاع الأهلاوي وبعيدًا أيضًا عن دعمه لصفقة رحيل الجناح المصري «مؤمن زكريا» للأهلي السعودي. ربما أتت ردود الأفعال تلك لأن دعم «تركي آل الشيخ» في هذه الفترة يتواكب مع استثمارات سعودية وإماراتية ضخمة في إطار حرص الدولتين على دعم مصر، تلك الاستثمارات التي تتخذ شكلاً سياسيًا أكثر منه اقتصاديًا حيث قام مجلس الأعمال المصري-السعودي برفع سقف الاستثمارات في مصر ليصل إلى 51 مليار دولار.
أم تركي آل الشيخ أنا
الأمر وصل بمرتضى إلى ترجّي آل الشيخ على الهواء بنسيان ما حدث والتصريح بأنه لا يريد لاعبين ولا يريد أموالاً فقط يريد بقاءه في مصر. الأمر أشبه بشاب في مقتبل العمر يصالح محبوبته ويطلب منها العفو عن خطئه؛ كوميديا سوداء! المضحك في الأمر أن منصور طالب آل الشيخ في نهاية المداخلة بالتراجع عن قراراته لأنه «رجل دولة» ويجب أن يحافظ على استقرار العلاقات بين مصر والسعودية. هذا لو حدث يمكننا الجزم حينئذ أن ثمة نسخة أخرى من مرتضى منصور قد وُلدت في المملكة ولكنها أكثر ثراءً ونفوذًا بالطبع. 3. الخطيب وجمهور الأهلي
وجّه محمود الخطيب تلك الكلمات إلى جماهير النادي الأهلي التي حضرت مباراة هوريا الغيني بعد المباراة بيوم واحد فقط. إستقالة ام إقالة . تركي آل الشيخ من منصبه - YouTube. صحيح وأن مدح الخطيب جاء صراحة بسبب تحفيزهم للاعبين بعد أول 20 دقيقة للمباراة، إلا أن البعض ربطه ضمنيًا بسعادة الخطيب بوقوف جمهور الأهلي بجانبه في هذه المعركة أمام آل الشيخ وآلته الإعلامية الضخمة. الربط يبدو منطقيًا لأن الخطيب إن كان غاضبًا من تصرفات الجماهير ما كان ليختصهم بالشكر في كلمته التي كانت بالأساس عن لائحة النادي الأهلي الجديدة. يدرك الخطيب جيدًا أن الاستعانة بخدمات تركي آل الشيخ هو خطأه الأكبر منذ دخوله النادي الأهلي، وأن تدارك هذا الخطأ لن يتم إلا بجمهور الأهلي.
تخيل أنك تجلس في إحدى غرف منزلك، تشاهد مباراة في دور الثمانية من دوري أبطال أفريقيا لتجد ما يزيد عن الـ 15 ألف مشجع يذكرون اسمك بشكل مفاجئ. تزيد من مستوى الصوت في تلفاز منزلك لتسمع بشكل أكثر وضوحًا، فتكتشف أنهم يسبون والدتك بأبشع الألفاظ الممكنة. موقف لم يمر عليك قبل ذلك طيلة حياتك، وإهانة صارخة لشخص تعوّد ألا يتم ذكر اسمه دون أن يُلحق به ألفاظ كتلك «سمو، معالي، المستشار، المستثمر»، إهانة تحدث للمرة الأولى في المدرج الحقيقي وليس الافتراضي على صفحات فيسبوك وتويتر. هذا ما شعر به تحديدًا تركي آل الشيخ منذ أيام في مباراة النادي الأهلي أمام نادي هوريا الغيني على ملعب السلام في القاهرة. ام تركي ال الشيخ و امال ماهر. سباب عنيف، علق بأذهان الجماهير بشكل غريب، ليبلغ آل الشيخ أن للعبة في مصر قواعد أخرى مختلفة عن تلك التي تعوّد عليها في الملاعب السعودية، قواعد أهمها هو صوت الجمهور في الملعب، صوت رفع لاعبين إلى السماء وهبط بآخرين تحت الأرض. قبل أن تتهمني عزيزي القارئ بالمبالغة عليك أن تذهب بنفسك إلى الموقع الشهير «Youtube» لتبحث عن أي فيديوهات أو مقاطع سباب جماعي في الدوري السعودي. لن تجد إلا مقطعًا وحيدًا لمشجع من نادي الهلال يسب فهد المولد ويقول له: «بره يا كلب» أثناء خروجه من الملعب ليحاول الأخير الرد بحذائه قبل أن يمنعه مدربوه من ذلك.
وقوله: ( ليضل عن سبيل الله): قال بعضهم: هذه لام العاقبة; لأنه قد لا يقصد ذلك ، ويحتمل أن تكون لام التعليل. ثم إما أن يكون المراد بها المعاندين ، أو يكون المراد بها أن هذا الفاعل لهذا إنما جبلناه على هذا الخلق الذي يجعله ممن يضل عن سبيل الله. ثم قال تعالى: ( له في الدنيا خزي) وهو الإهانة والذل ، كما أنه لما استكبر عن آيات الله لقاه الله المذلة في الدنيا ، وعاقبه فيها قبل الآخرة; لأنها أكبر همه ومبلغ علمه ، ( ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق)
﴿ تفسير القرطبي ﴾
( ثاني عطفه) نصب على الحال. ويتأول على معنيين: أحدهما: روي عن ابن عباس أنه قال: ( هو النضر بن الحارث ، لوى عنقه مرحا وتعظما). والمعنى الآخر: وهو قول الفراء: أن التقدير: ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ثاني عطفه ، أي معرضا عن الذكر ؛ ذكره النحاس. وقال مجاهد ، وقتادة: لاويا عنقه كفرا. ابن عباس: معرضا عما يدعى إليه كفرا. والمعنى واحد. ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله ويبغونها عوجا. وروى الأوزاعي ، عن مخلد بن حسين ، عن هشام بن حسان ، عن ابن عباس في قوله - عز وجل -: ( ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله قال: هو صاحب البدعة. المبرد): العطف ما انثنى من العنق. وقال المفضل: والعطف الجانب ؛ ومنه قولهم: فلان ينظر في أعطافه ، أي في جوانبه.
ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله اضل اعمالهم
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ (٩) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ (١٠) ﴾
يقول تعالى ذكره: يجادل هذا الذي يجادل في الله بغير علم ﴿ثَانِيَ عِطْفِهِ﴾. واختلف أهل التأويل في المعنى الذي من أجله وصف بأنه يثني عطفه، وما المراد من وصفه إياه بذلك، فقال بعضهم: وصفه بذلك لتكبره وتبختره، وذكر عن العرب أنها تقول: جاءني فلان ثاني عطفه: إذا جاء متبخترا من الكبر. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله ﴿ثَانِيَ عِطْفِهِ﴾ يقول: مستكبرا في نفسه. إعراب قوله تعالى: ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم الآية 9 سورة الحج. وقال آخرون: بل معنى ذلك: لاوٍ رقبته. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ﴿ثَانِيَ عِطْفِهِ﴾ قال: رقبته. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قَتادة ﴿ثَانِيَ عِطْفِهِ﴾ قال: لاوٍ عنقه.
ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله زدناهم
[٢٢]
القيامةِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. [٢٢]
عذابَ: مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. [٢٢]
الحريقِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره. [٢٢]
جملة {يُضِلَّ}: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. [٢١]
جملة {لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ}: استئنافيّة لا محل لها من الإعراب. ما معنى ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله - عربي نت. [٢١]
جملة {وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ}: معطوفة على ما قبلها -جملة له خزي- فهي مثلها لا محل لها من الإعراب.
[٢١]
عِطفِه: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة، والهاء ضمير متّصل مبني في محل جر بالإضافة. [٢٢]
ليُضلَّ: اللام لام التعليل، ويضلَّ فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، والمصدر المؤوّل من أن وما بعدها في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلّقان بالفعل يجادل في الآية السابقة لهذه الآية. [٢٢]
عن سبيل: عن حرف جر، وسبيل اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلّقان بالفعل يضل. [٢٢]
الله: اسم الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة. [٢٢]
له: جار ومجرور متعلّقان بخبر مقدّم محذوف للمبتدأ المؤخّر خزي. [٢٢]
في الدنيا: في حرف جر، والدنيا اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جرّه الكسرة المقدّرة على الألف للتعذّر، والجار والمجرور متعلّقان بالخبر المقدّم المحذوف للمبتدأ المؤخّر خزي. [٢٢]
خزيٌ: مبتدأ مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله زدناهم. [٢٢]
ونذيقه: الواو عاطفة، ونذيقه فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به أول. [٢٢]
يومَ: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة متعلّق بالفعل نذيقه.