في الوقت الذي يحتفل المسلمون بشهر رمضان في مختلف أنحاء العالم، كان على مدراء الفرق الرياضية المتألفة من لاعبين مسلمين إيجاد حلول تتكيف مع هذه المناسبة. فكيف يتعامل الرياضيون المسلمون مع الصيام؟
تزامنت منافسات رياضية دولية سابقا مع شهر رمضان من أهمها: أولمبياد لندن 2012، وكأس العالم لكرة القدم 2014، وبطولة أمم أوروبا 2016 وبالإضافة لذلك أجريت في أيام صيف طويلة مما أثر على نوعية الأداء. خلال أولمبياد لندن 2012 حصل الفريق الإماراتي لكرة القدم على تصريح خاص من أعلى سلطة دينية في البلاد بعدم صوم أيام المباريات، في المقابل أصر أعضاء الفريق الجزائري على الصيام بالرغم من الإذن الممنوح لهم. وأقيمت عدة مباريات كرة قدم في رمضان هذا العام في وقت متأخر من الليل بين فرق وطنية في قارتي آسيا وأفريقيا. أطعمهم من جوع... وآمنهم من خوف.... و في وقت سابق من هذا الاسبوع شكلت تصفيات كأس آسيا بين فلسطين وعُمان تحديا استثنائيا للاتحاد الفلسطيني لكرة القدم حيث كان من المقرر إجراء المباراة في الساعة 9. 45 مساء بالتوقيت المحلي، ثم تم تغيير الموعد إلى 11:00 ليلا. كان الهدف من تعديل وقت المباراة هو إتاحة فرصة كافية حى يفطر الرياضيون المسلمون قبل التوجه إلى الملعب، مما أدى ذلك إلى إرباك الجماهير الراغبة في الحضور من خارج منطقة القدس ورام الله.
«وآمنهم من خوف» يناقش دور الشباب في نهضة الأمة
ثانيها: عن طريق المجتمع، فالمجتمع الإسلامي في أصْل تكوينه ما هو إلا أعدادٌ كبيرة من الأفْراد الأسوياء، تكوَّنت بهم ومنهم أُسَر نشأت على هُدى من الله - تعالى - فقامت بدوْرِها المنوط بها في رعاية أفرادِها، يُضاف إلى هذا أنَّ المجتمع الإسلامي تَحكُمه ضوابطُ، وتسود فيه روابط اجتماعيَّة، مردُّها كلُّها الإيمان، وهي بمجموعها تزيِّن لأبناء المجتمع الخير بكلِّ أشْكاله، وتحثُّ عليه بالتَّرغيب، وتقبِّح الشَّرَّ بكلِّ صُوَرِه، وتحذِّر منه بالتَّرهيب، وهذا كلُّه ينتظم في تشريع الأمر بالمعْروف والنهْي عن المنكر، الذي امتاز به المجتمع الإسلامي عن غيره، والذي يعدُّ بمثابة السياج والعلاج. إنَّ المجتمع الإسلامي بمواصفاته المتميِّزة يرعى أبناءَه، ويُحاصر فيهم نزعة التفرُّد والتمرُّد، ويعزِّز في نفوسهم احترام القِيَم الجماعيَّة، وهذا يسهم إلى حدٍّ بعيد في توفير الأمن لهذا المجتمع. ثالثُها: عن طريق العقوبات، فهي موانع لفئة من النَّاس عن المساس بأمن المجتمع، فإن الإسلام لا يركن في هذا المقام إلى الوازع الفرْدي ورقابة المجتمع فحسْب مع أهمِّيَّتهما؛ لأنَّ بعض النفوس تَميل إلى حب السيْطرة والعدوان، ولا تكفي - والحالة هذه - صيحات التَّهذيب والترهيب، فلا بدَّ من رادع مادي وعقاب عاجل؛ كي تنْزجر هذه الفئة ويعيش المجتمع آمنًا.
{وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ} - ناصر بن سليمان العمر - طريق الإسلام
فكان كلما مر "يمليخا" بأحد المعالم لم يتذكره، حتى إذا وصل السوق وأظهر دراهمه أنكره الناس واجتمعوا يسألون عن أمره، ثم رفعوا أمره إلى الملك فقص عليه القصص، فأتبعه الملك وقومه إلى الكهف ليشهدوا مبعث أصحابه، فلما وصلوا أسبقهم يمليخا إلى أصحابه فضرب الله عليهم فماتوا، فاستبطأه الملك فدخل ومعه قومه فوجدوهم على حالهم، فأقاموا عليهم مسجداً يُصلَّى فيه. "وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا".
أطعمهم من جوع... وآمنهم من خوف...
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 10/10/2011 ميلادي - 13/11/1432 هجري
الزيارات: 10224
منارات قرآنية
﴿ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ ﴾
يمتنُّ الله - تعالى - على أهل مكَّة إبان بعثة النَّبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - حين أبْدل جُوعَهم شبعًا، وخوْفَهم أمنًا ، ممَّا يعني أنَّهما مطلبانِ رئيسان لا قوام لمجتمعٍ بدونِهما. لقد بيَّن القرآن الكريم: أنَّ ثمَّة تلازُمًا بين الأمْن والإيمان، والكفر والخوف والجوع؛ ﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﴾ [النحل: 112]. ولما كان المجتمع الإسلامي مُجتمعًا مؤمنًا ملتزمًا، كان بالضَّرورة مجتمعًا آمنًا ، لقد تحقَّقت صفة الأمْن هذه للمجتمع الإسلامي بعدَّة طرق. أوَّلُها: عن طريق سلامة منهج الفرد واستِقامة سلوكه؛ لأنَّ الأصل في الفرْد المسلم أنَّه لا يحتاج إلى رقابة القانون وسلطة الدَّولة لكي يرتدِع عن الجرائم؛ لأنَّ رقابة الإيمان أقْوى، والوازع الإيماني في قلْب المؤمن حارسٌ يقِظ، وهو ما عملت على إيجاده مئات النصوص الشرعيَّة.
؟.! آمنهم من خوف: غياب الأمن بمفهومه التقليدي يترتب عنه خلخلة للتماسك الاجتماعي الذي لايتصور استمراره في ظل احتراب أفراد متباعدين أو متجاورين في حي واحد أو منطقة معينة، بعضهم جانٍ والآخر ضحية في غياب أجهزة استباقية تحول دون ارتكاب الجرائم، مما يهدد بانهيار التماسك المذكور واشتداد الإحتراب لنصل -لاقدر الله- إلى ما تعيشه بعض مدن أمريكا اللاتينية…. مما يستدعي تعزيز سياسة أمنية ناجعة.
والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله تعالى ذكره أخبر أنه ( آمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ) والعدو مخوف منه, والجذام مخوف منه, ولم يخصص الله الخبر عن أنه آمنهم من العدوّ دون الجذام, ولا من الجذام دون العدوّ, بل عمّ الخبر بذلك، فالصواب أن يعمّ كما عمّ جلّ ثناؤه, فيقال: آمنهم من المعنيين كليهما. آخر تفسير سورة قريش
هذا وتعكف أحلام حالياً على تصميم وإنتاج مجسمات صغيرة الحجم تساهم بشكل كبير في التعريف بالسدو وأصالته وتأمل من هيئة السياحة والآثار وجمعية المحافظة على التراث في دعمها وتطوير أفكارها للمحافظة على هذا الإرث الجميل من خلال إنتاج لوحات بتراكيب تحمل روح السدو وزخارفه البديعة.
رسم الحرف الشعبية
أما الغربة بالرغم من -إتساع فضائها- تظل سجن للروح و مقبرة للأحلام و الأعمار.
الحرف الشعبية رسمی
*في آخر هذا اللقاء نشكركَ على هذه الجهود و نقدّر لك الوقت الثّمين الذي كنتَ فيه معنا ضيفاً راقياً خفيف الظّل.. كلمة أخيرة تودّ توجيهها لكل المتابعين الأدباء و المثقّفين الذي بدوري أشكرهم على هذه المتابعة و حُسن الضيافة و الاهتمام. -كل الشكر و الإمتنان لكل السيدات والسادة.. نازكات و نجوم مجرَّة الإتحاد الدولي للمثقفين العرب على إثرائهم هذه الأمسية براقي آرائهم و طروحاتهم.. و أرجو أن أكون قد أفدت بمقدار ما إستفدت من فيض عطائهم و آرائهم النيِّرة. و أخص بالشكر سمو الشيخه نوال الحمود الصباح راعية الثقافة و المثقفين
الأستاذ د. شراء14pcs White Pastel رسم فحم رسم قلم رصاص فن فنان الحرف الشعبية عبر الإنترنت فيبحرين. 113737695877. بسام سويدان عميد الإتحاد الدولي للمثقفين العرب النازكة الراقية الشاعرة د. ندى وردا أوراهَم
الحرف الشعبية رسم بالرصاص
ليالي رمضان الثقافية والفنية أعدت الإدارة المركزية للدراسات والبحوث برئاسة د. حنان موسى، معرضا فنيا نتاج الورش الحرفية والتراثية المنفذة طوال مدة الفعاليات وتضمن ورش "الخيامية، تطريز وبري، إعادة تدوير، ديكوباج، أشغال حلى، قشرة خشب، السجاد والحصير، جلود، كليم، مخروطات على الخشب، خرز وإكسسوار، رسم وتلوين، خوص ونخيل، بالإضافة إلى معرض فني نتاج ورش الطفل تضمن "اشغال فنية، فنون تشكيلية، مجسمات العرائس، حلى من الخرز، جداريات، لوحات فنية، موزاييك، جرافيك"، كما أقيم عرض مسرحي بعنوان "دندش وأصحاب العصفورة" لفريق مسرح قصر ثقافة الطفل بجاردن سيتي، بجانب استعراض تنورة ماريونت لفرقة أجيال. ليالي رمضان الثقافية والفنية وبالتوازى أقيم معرض كتاب لإصدارات الهيئة العامة لقصور الثقافة تضمن عددا من سلاسل الهيئة منها "الذخائر، أفاق أدبية، ذاكرة الكتابة، كتابات نقدية، آفاق عالمية، الهوية" إلى جانب إصدارات عن "السينما والفن التشكيلي، ومجلات قطر الندى، الثقافة الجديدة، ابيض واسود"، بالإضافة إلى مشاركة باقي قطاعات الوزارة، حضر الفعاليات الفنان د. الحرف الشعبية رسم بالرصاص. هاني كمال رئيس الإدارة المركزية لشئون مكتب رئيس الهيئة، د. حنان موسى رئيس الإدارة المركزية للدراسات والبحوث، وأشرف أبو النجا رئيس الإدارة المركزية للأمن، ونبيل نعيم مدير عام المهرجانات والمشرف على الاحتفالات بسور القاهرة الشمالى.
الحرف الشعبية رسم اطفال
لذلك لن اتحدث عن نفسي.. لأدع للأفعال أن تتحدث بفصيح الأقوال. أما عن الشق الثاني من السؤال..
فأنا أكتب للنفس البشرية بكل ما يعتلجها من مشاعر و أحاسيس.. أكتب لأدخل السعادة على القلوب الحزينة.. لأهمس في أذن الغريب و أواسيه و أشد من عزيمته.. أكتب لمن يصغي السمع بفؤاده
*كيف يوازن شاعرنا بين الأدب و الهندسة المعماريّة؟ و هل من تأثير هذا الاختصاص العلمي على منحى كتاباتك؟
-كل عِلم من علوم الحياة له إستقلاليته إلا أن فن العمارة و الشعر هما وجهان لعملة واحدة.. عملة قيمتها ذوق و مشاعر و أحاسيس.. الاتحاد الدولي للمثقفين العرب يعقد حديث الأسبوع الثّقافي مع الشاعر عماد صلاح حسو - بوابة العاصمة. و أسهمها بصعود دائم ما دام القلب البشري ينبض..
فالعمارة هي لحظة إلتقاء المادة بالروح.. و الشعر هو لحظة إلتقاء الروح بالمادة. فكما يتم التعامل الوحدات المكونة للعمارة كجمالية نكون نحن جزء منها.. أي نسكنها.. نشغل فراغاتها. كذلك للبناء الشعري جمالية تسكننا.. تقيم فينا.. فتكون جزء لا يتجزأ من مكوناتنا.
ليالي رمضان الثقافية والفنية