يذكرني بالمستشفيات الحكومية قبل ٢٠ سنة. تاخذ فاتورة و تنتظر عند باب العيادة مع العشرين مريض منتظرين عند باب العيادة حتى تتكرم عليك الممرضة و تفتح الباب و تسلمها الفاتورة عشان تعطيك رقم. ثم انتظار على رجلك واقف، مافي الا كرسيان كل واحد يستنى مريض يقوم عشان يتسابقون عالجلوس. ولما يصلك الدور بعد طول انتظار. جريدة الرياض | وزير الصحة: حادث مستشفى جازان يمثل خللاً في المنظومة الصحية. تدخل عالدكتور و انواع الطق عالباب عشان مريض غيرك ياخذ رقم. المشكلة مكتوب الرجاء عدم طرق الباب. طيب يا عزيزي طور نظامك الحجري و حل المشكلة. عزيزي المراجع تروح مستشفى الحياة افضلك الدكاترة مافي اي فرق ونظام ينسيك اوجاعك مو يزيدك وجع على وجعك
Zeyad
15 January 2022 21:36
This hospital has the worst system in the world. I tried calling them over three days to set up an appointment and ever time I call they take ages to pick up, and when they do, the simply hang up the phone without saying a word. Finally, I decided to go without an appointment, I got to the front desk and asked if they have a doctor available and they said yes, I paid the fees and walked to the doctors clinic, I waited by the chairs outside his clinic thinking that they will call by names or something.
جريدة الرياض | وزير الصحة: حادث مستشفى جازان يمثل خللاً في المنظومة الصحية
معلومات عن الطبيب
التخصص
جراحة المسالك البولية
الشهادات
البورد الفرنسي في جراحة المسالك البولية و الزمالة الفرنسية في اورام المسالك البولية و الزمالة الفرنسية في الجراحة التجويفية و جراحة المناظير و الربوت في المسالك البولية
الدرجة
إستشاري
الفئات العمرية
البالغين
الخبرة
الجنسية
سعودي
العيادة
المسالك البولية
نبذة
نفى مدير مجموعة مستشفى العميس في جازان، أحمد المطمي، صحة الفواتير المليونية التي نشرت باعتبارها فواتير أصدرها مستشفاهم مقابل علاج مصابي حريق مستشفى جازان، مؤكداً أن الفواتير مفبركة، وأنهم سيقاضون كل من أساء للمستشفى بنشر أخبار مكذوبة عنه. وأضاف المطمي، وفقاً لما نقلت عنه صحيفة "عكاظ"، أن المستشفى فور تلقيه نبأ الحادث عند الساعة الثانية فجراً، استدعى كافة طاقمه الطبي والصحي، الذين حضرواً في وقت قياسي. أوضح بأن المستشفى استقبل 64 حالة منها 11 حالة وفاة، وقدم العلاج اللازم لهم جميعاً وعاد بعضهم وارجع المستشفى دون مطالبتهم بتسديد أي فواتير، وغادروا جميعاً المستشفى بعد تلقي العلاج وبقيت 11 حالة، بينما أدخلت الجثث إلى ثلاجة الموتى.
٢١
السؤال: يوجد في الأسواق سمك شرائح مجمدة فيتنامي المنشأ ولايوجد على الغلاف نوع السمك الذي تمّ صيده فهل هو حلال ؟
الجواب: السمكة الميتة اذا كانت في يد المسلم يحكم بحليتها وان لم يعلم أنها ماتت في خارج الماء بعد أخذها أو في آلة الصيد قبل اخراجها أو انها ماتت على وجه آخر ، وهكذا يحكم بحليتها وان لم يعلم كونها من ذوات الفلس اذا كان ذو اليد المسلم قد عرضها للأكل ولم يكن ممن يستحل غير ذوات الفلس من الاسماك. متى يحرم الصيد بسبب. واذا كانت السمكة الميتة في يد الكافر لم يحكم بحليتها وان أخبر باصطيادها على الوجه الموجب للحلية الا أن يحرز ذلك ولو من جهة الاطمينان باصطيادها بسفن الصيد التي تعتمد اخراج الاسماك من الماء قبل موتها ويندر ان يختلط بها شيء من الميتة. وهكذا لا يحكم بحلية ما في يد الكافر من السمك إذا شك في كونه من ذوات الفلس وان أخبر بكونه منها الا أن يطمئن بذلك. ٢٢
السؤال: متى يتحقق صيد السمك الذي به تحصل التذكية ؟
الجواب: يتحقق ذلك بأخذه من داخل الماء الى خارجه حياً باليد أو الشبكة أو الشص أو الفالة أو غيرها، وكذا إذا مات في الماء بعد صيده بالشبكة والسنّارة ونحوها، وفي حكمه أخذه خارج الماء حياً باليد أو بالآلة بعد ما خرج بنفسه أو بنضوب الماء عنه أو غير ذلك، فاذا وثب في سفينة أو على الارض أو نبذته الامواج الى الساحل أو غارَ الماء الذي كان فيه فأخذ حياً صار ذكياً، واذا لم يؤخذ حتى مات صار ميتة وحرم أكله وان كان قد نظر اليه وهو حيّ يضطرب.
متى يحرم الصيد بسبب
[40] أخرجه عبدالرزاق 4/ 412 8258. [41] الشرح الكبير مع المقنع والإنصاف 8/ 311- 312.
متى يحرم الصيد الجائر
الحمد لله. أولاً:
الصيد يكون على وجهين:
الأول:
الصيد للانتفاع بالمصيد ، إما بالأكل ، أو البيع ، أو التصدق به على المحتاجين ، أو
إهدائه للأصدقاء والأقارب ، أو غير ذلك من وجوه الانتفاع. فهذا مباح بإجماع
العلماء. قال الشيخ ابن عثيمين: " فهذا لا شك في جوازه ، وهو مما أحله الله عزّ وجل في
كتابه ، وثبتت به السنة عن النبي صلّى الله عليه وسلّم ، وأجمع عليه المسلمون ". انتهى من " الشرح الممتع " (15/98). الثاني:
أن يكون الصيد على سبيل اللهو والعبث والتسلية فقط ، وإذا صاده تركه دون أن ينتفع
به بشيء. فهذا النوع من الصيد مكروه عند بعض العلماء ، ومنهم من مال إلى تحريمه. الصيد في الإحرام. ومن الأدلة على كراهته ما جاء عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: ( مَنْ قَتَلَ عُصْفُورًا بِغَيْرِ حَقِّهِ ،
سَأَلَهُ اللَّهُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ). قِيلَ: وَمَا حَقُّهُ ؟. قَالَ: ( أَنْ تَذْبَحَهَا فَتَأْكُلَهَا ، وَلَا تَقْطَعْ رَأْسَهَا فَيُرْمَى
بِهَا) ، رواه النسائي (4349) ، والدارمي (1978) ، وقال الذهبي في " المهذب "
(7/3614): " إسناده جيد" ، وصححه ابن الملقن في " البدر المنير" (9/376) ، وحسنه
ابن كثير في " إرشاد الفقيه " (1/368) ، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب (1092).
متى يحرم الصيد والنزهة
١٦
السؤال: ١- ما حكم صيد الطيور ببندقية الرش (الشوزن) ؟
٢- وهل تجب البسملة قبل الرمي ؟
الجواب: ١-جائز. ٢- نعم تجب. ١٧
السؤال: اذا لم يمت الطير وترك على الارض وتم رم طير آخر بنفس المكان وبنفس الوقت؟ ليصطادهما معا ثم ماتا كلاهما هل يحلان؟
الجواب: اذا كان بالامكان الوصول اليه حيا وذبحه فتركه فمات فهو حرام. هل الصيد في الأشهر الحرم حرام ؟ - الإسلام سؤال وجواب. ١٨
السؤال: ماحكم أكل الطائر الذي يتم اصطياده بسلاح غيرحاد (أنبوب فيه كرات معدنية أو ما يعرف في بلادنا بالخرطوش) والذي يتم ذبحه بعد ذلك مباشرة دون التيقن من كونه على قيد الحياة؟
الجواب: اذا كان يخرق الجسم وسمّى الصائد حين الرمى ولم يصل اليه حيا فهو حلال ولا يشترط ان يكون حادا واما اذا لم يكن مما يخترق الجسم ولم يذبح حيا فهو حرام. ١٩
السؤال: بالنسبة للصيد بالصقور، هل يجوز اكل الطائر او الفريسة التي يصطادها ويقتلها ؟مع العلم بعدم تواني الصياد باللحاق به قبل قتلها من قبل الصقر؟
الجواب: لايحل الحيوان بالصيد بالعقاب الا اذا لحقه حيا وذبحه بالوجه الشرعي وانما يحل بالصيد بالكلب فقط. ٢٠
السؤال: هل يحلّ أكل الأسماك باستخدام المتفجّرات أو الكهرباء في صيدها؟
الجواب: لايجوز ماي ستلزم تلف الثروة المائية ولايجوز أكل السمك ان مات في الماء حياً واذا مات في اليد او في الشبكة فلا بأس بأكله.
متى يحرم الصيد والله مانملي
2- قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ [المائدة: 95] وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ معنى الآية: لا تقتلوا الصَّيدَ، الذي بَيَّنْتُ لكم، وهو صَيدُ البَرِّ دون صيدِ البَحرِ، وأنتم مُحْرمونَ بحجٍّ أو عُمرةٍ ((تفسير الطبري)) (10/7). 3- قوله تعالى: أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ [المائدة: 96]
انظر أيضا:
المبحث الأوَّل: حُكْمُ قتلِ الصَّيدِ للمُحْرِم. المبحث الثالث:صَيْدُ البَحرِ.
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF وكما هناك حالات يجب فيها الأكل بلحاظ حال الآكل كذلك توجد حالات يحرم فيها الأكل بلحاظ الحال نفسه، وأبرزها:
أكل المصلّي حال الصلاة [ تعديل]
صرّح الفقهاء بأنّ المصلّي لو أكل أو شرب حال الصلاة عمداً بطلت صلاته وإن لم يكثر منهما، [۱]
المبسوط، ج۱، ص۱۷۳. فيكون الأكل حراماً له بناءً على حرمة إبطال العبادة أو مطلق الواجب. لكن قيّده بعضهم بما إذا كان ماحياً لصورة الصلاة، قال السيّد اليزدي في معرض عدّ مبطلات الصلاة: «الأكل والشرب الماحيان للصورة، فتبطل الصلاة بهما، عمداً كانا أو سهواً». [۵]
العروة الوثقى، ج۳، ص۳۱. وبعض آخر بما إذا كان داخلًا تحت الفعل الكثير، قال العلّامة الحلّي: «الأولى أنّ مطلق الأكل والشرب غير مبطل ما لم يتطاول بحيث يدخل تحت الفعل الكثير، فيكون إبطاله مستنداً إلى الكثرة لا إلى كونه أكلًا وشرباً». متى يحرم الصيد والله مانملي. [۶]
المنتهى، ج۵، ص۳۰۴. أكل الصائم [ تعديل]
يحرم الأكل في أيّام شهر رمضان إلّا لمن كان معذوراً كالمسافر، [۹]
الشرائع، ج۱، ص۱۸۹. [۱۰]
تحرير الوسيلة، ج۱، ص۲۵۵. وقد ادّعي عليه الإجماع. وكذا يحرم الأكل عمداً في الصوم المعيّن أو عند قضاء شهر رمضان مضيّقاً، أو إذا كان بعد الزوال.