والثّانية: (وإنّ الفجّار لفي جحيم). "الأبرار": جمع (بار) و"بَرّ" على وزن (حق)، بمعنى: المُحسن، و (البرّ) بكسر الراء - كلّ عمل صالح... والآية تريد العقائد السليمة، والنيات والأعمال الصالحة. رسالة في آية.. الأمر يومئذ لله - بوابة الأهرام. "نعيم": وهي مفرد بمعنى النعمة، ويراد به هنا "الجنّة"، وجاءت بصيغة النكرة لبيان أهمية وعظمة هذه النعمة، التي لا يصل لإدراك حقيقتها إلاّ اللّه سبحانه وتعالى، واختيرت كلمة "نعيم" بصيغة الصفة المشبهة، للتأكيد على بقاء واستمرار هذه النعمة، لأنّ الصفة المشبهة عادة ما تتضمّن ذلك. "الفجّار": جمع (فاجر) من (فجر)، وهو الشقّ الواسع، وقيل للصبح فجر لكونه فجَرَ الليل، أيّ شقّه بنور الصباح، و (الفخور): شقّ ستر الديانة والعفة، والسير في طريق الذنوب. "جحيم": من (الجحمة)، وهي تأجج النّار، وتطلق الآيات القرآنية (الحجيم) على جهنّم عادة. ويمكن أنْ يراد بقوله تعالى: (إنّ الأبرار لفي نعيم الفجّار جحيم) الحال الحاضر، أيّ: إنّ الأبرار يعيشون في نعيم الجنّة حاليّاً، وإنّ الفجّار قابعون في أودية النّار، كما يفهم من إشارة الآية (54) من سورة العنكبوت: (إِنَّ جهنّم لمحيطة بالكافرين). وقال بعض: المراد من الآيتين هو حتمية الوقوع المستقبلي، لأنّ المستقبل الحتمي والمضارع المتحقق الوقوع يأتي بصيغة الحال في اللغة العربية، وأحياناً يأتي بصيغة الماضي.
- يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله نحمده ونستعينه
- كيف ارضي زوجتي اذا زعلت مني كرافت
يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله نحمده ونستعينه
ويجوز أيضاً أن يكون بدلاً مطابقاً من { يوم الدين} المنصوب على الظرفية في قوله: { يَصلونها يومَ الدين} [ الانفطار: 15] ، ولا يفوت بيان الإِبهام الذي في قوله: { وما أدراك ما يوم الدين} [ الانفطار: 17] لأن { يومُ الدين} المرفوع المذكور ثانياً هو عين { يوم الدين} المنصوب أولاً ، فإذا وقع بيان للمذكور أولاً حصل بيان المذكور ثانياً إذ مدلولهما يوم متّحد. وقرأه ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب مرفوعاً ، فيتعين أن يكون بدلاً أو بياناً من { يوم الدين} الذي في قوله: { وما أدراك ما يوم الدين}. ومعنى { لا تملك نفس لنفس شيئاً}: لا تقدر نفس على شيء لأجل نفس أخرى ، أي لنَفعها ، لأن شأن لام التعليل أن تدخل على المنتفِع بالفعل عكسَ ( على) ، فإنها تدخل على المتضرر كما في قوله تعالى: { لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت} [ البقرة: 286] ، وقد تقدم عند قوله تعالى: { وما أملك لك من اللَّه من شيء} في سورة الممتحنة ( 4). ثم ما أدراك ما يوم الدين - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وعموم نفس} الأولى والثانية في سياق النفي يقتضي عموم الحكم في كل نفس. و { شيئاً} اسم يدل على جنس الموجود ، وهو متوغل في الإِبهام يفسره ما يقترن به في الكلام من تمييز أو صفة أو نحوهما ، أو من السياق ، ويبينه هنا ما دلّ عليه فعل { لا تملك} ولام العلة ، أي شيئاً يغني عنها وينفعها كما في قوله تعالى: { وما أغني عنكم من اللَّه من شيء} في سورة يوسف ( 67) ، فانتصب شيئاً} على المفعول به لفعل { لا تملك} ، أي ليس في قدرتها شيء ينفع نفساً أخرى.
وجملة: (إنّ الفجّار لفي جحيم) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (يصلونها) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (ما هم عنها بغائبين) لا محلّ لها معطوفة على جملة يصلونها. البلاغة: الوصل: في قوله تعالى: (إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجّار لفي جحيم). في الكلام- من مقتضيات الوصل- اتفاق الجملتين في الخبرية والإنشائية مع الاتصال، أي الجامع بينهما هنا التضاد.. إعراب الآيات (17- 19): {وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ (17) ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ (18) يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (19)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (ما) اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ في المواضع الأربعة (يوم) خبر المبتدأ ما الثاني والرابع (يوم) الثالث متعلّق بفعل محذوف تقديره يجازون، (لا) نافية (لنفس) متعلّق ب (تملك) بتضمينه معنى تقدّم الواو حاليّة (يومئذ) ظرف منصوب- أو مبنيّ- بدل من يوم الأخير (للّه) خبر المبتدأ (الأمر). جملة: (ما أدراك) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أدراك) في محلّ رفع خبر المبتدأ (ما). يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله نحمده ونستعينه. وجملة: (ما يوم) في محلّ نصب مفعول به ثان لفعل أدراك. وجملة: (ما أدراك) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
الإصغاء لها يظهر الزوج تعاطفه مع زوجته، والاحترام لمشاعرها، والتّفهّم لما تمر به من انزعاج، من خلال الاستماع جيّداً لما لديها من كلام، بعد أن ينتهي من الاعتذار، وعليه الاستماع لها مع النّظر مباشرة إلى عينيها، ومنحها الوقت الكافي لتقول كلّ ما لديها دون مقاطعتها. كسب ثقتها يحتاج الزوج إلى التّحلي بالصّبر وعدم الضّغط على الزوجة إذا لم تقبل اعتذاره فوراً، فقد تحتاج إلى المزيد من الوقت لتهدأ، إذ إنّها تحتاج إلى أن تثق به، ويمكن للزوج كسب ثقتها من جديد، من خلال إخبارها بما يشعر به من ضيق وأنّه يرغب في عودة الأمور إلى مجراها الطّبيعي، وجعلها ترى أنّه يستطيع تلبية احتياجاتها، كما يمكنها الاعتماد عليه في الكثير من الأمور، وأنّه موجود وحاضر لها عندما تحتاجه، والأخذ بعين الاعتبار، أنّ هذا لا يعني أن يتخلى الزّوج عن كرامته، أو أن يترك كلّ شيء من يده ليلبي رغبات زوجته، وإنّما يعني أنّه يلبي احتياجات زوجته حسب قدرته.
كيف ارضي زوجتي اذا زعلت مني كرافت
0 تصويتات
1 إجابة
21 مشاهدات
قد يشعر بعض الأزواج بالعجز وقلة الحيلة فى إصلاح العلاقة الزوجية، بسبب ما وقع بينهما من مشاكل ومشاجرات، أدت إلى غضب الزوجة، ورفضها للتحدث معه، وللنجاح فى إصلاح العلاقة يمكن استخدام بعض الحيل، منها الأغانى، والتى قد يكون لها مفعول السحر فى عودة الحب مرة أخرى، ولنجاح هذه الطريقة يجب إتباع النصائح التى نتعرف عليها فى السطور القادمة. - كنت فى بالى لعمرو دياب
"كنت فى بالى "، يمكن أن تساعد هذه الأغنية فى التصالح بين زوجين طال فراقهما، كما قد تشعر الزوجة برغبتك فى العودة، خاصة عند سماع مقطع "فكرة إنك روحت منى مش قابلها.. شوف نهاية أنا وأنت غير دى نستاهلها ". هكذا تراضي زوجتك إن كانت زعلانة - جي بي سي نيوز. - ياللى زعلان منى لمحمد حماقى
إذا كانت زوجتك غاضبة منك وترفض التحدث معك، يمكن أن تعد عشاءا رومانسيا لها، وتشغل أغنية "ياللى زعلان منى "، والتى تحث كلماتها على رغبتك فى التصالح مع زوجتك والتى تقول "واخد على خاطرك أوى منى.. ياحبيبى أنا أسف". - ناسينى ليه لتامر حسنى
إذا طالت فترة الغياب الزوج عن زوجته، بسبب الخلافات، يمكن أن تساعد أغنية "ناسينى ليه" لتامر حسنى على تذكير الزوج بالرغبة فى العودة مرة أخرى ووضع حد للخصام، خاصة عند سماع مقطع" ده مايهونش أبداً عليا أنساك ".