الفنان كاظم الساهر لديه من زوجته السابقة السيدة عروبة الساهر ولدين هما وسام وعمر، وقد احتفل الفنان العراقي الكبير بزفاف الأخير في شهر أغسطس عام 2019، حيث أقيم حفل الزفاف في الرباط بالمغرب. كاظم الساهر يغني مع حفيدتيه في حفله الأخير
كاظم الساهر وقبيل أيام من وفاة زوجته الأولى، أحيا حفلين في أميركا ضمن جولته هناك، ونشر صورة من حفل أقيم له في لوس أنجلوس بالولايات المتحدة الأمريكية وظهر فيها حفيديته سناء وآية، وذلك بعدما اصطحبهما كاظم الساهر في هذا الحفل، وصعدتا معه على المسرح وشاركتا معه الغناء في أغنية "عيد العشاق"، حيث لاقت الصورة تفاعلا كبيرا من الجمهور. الصور من حساب كاظم الساهر على "فيس بوك" وانستغرام.
- غلاف فيس بوك كاظم الساهر -كاظم الساهر كفر فيس بوك | صقور الإبدآع
- شرين وكاظم ودياب يفقضون العيد في جزيرة ياس | حوادث المشاهير | حوادث اليوم
- ولو أنهم فعلوا ما يوعظون با ما
- ولو أنهم فعلوا ما يوعظون بی بی
- ولو أنهم فعلوا ما يوعظون ایت
غلاف فيس بوك كاظم الساهر -كاظم الساهر كفر فيس بوك | صقور الإبدآع
تاريخ النشر:
24 أغسطس 2016 17:56 GMT
تاريخ التحديث: 28 ديسمبر 2021 9:59 GMT
أدمن الصفحة الرسمية للفنان العراقي على موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك" كشف حقيقة الأمر. شرين وكاظم ودياب يفقضون العيد في جزيرة ياس | حوادث المشاهير | حوادث اليوم. المصدر: شيرين الجمال - إرم نيوز
خرج الفنان العراقي كاظم الساهر عن صمته، ورد على ما نشرته إحدى المواقع الإخبارية، بشأن رفضه إقامة حفلات في مصر، مؤكدًا أن هذا الكلام بعيد تمامًا عن الصحة. وأوضح كاظم، أن السبب الحقيقي وراء عدم إقامته لحفلة غنائية في مصر، هذا العام، هو اتفاقه على إقامة جولة غنائية عالمية. وكتب أدمن الصفحة الرسمية للفنان الساهر، على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك" "نود أن نلفت عنايتكم، بأنه رغم حرصنا على إحياء حفلات في جميع البلدان العربية، في المستقبل القريب، إلا أنه لم نتمكن من ذلك هذه السنة". وتابع "وذلك بسبب التزاماتنا بجولة عالمية، وضيق الوقت، وتداخل المواعيد نشكر حبكم وتفهمكم".
شرين وكاظم ودياب يفقضون العيد في جزيرة ياس | حوادث المشاهير | حوادث اليوم
سرايا - كتب أحد المتابعين تعليقًا مستفزًا على منشور الإعلامية مي حلمي عبر حسابها على فيس بوك. حيث نشرت مي حلمي صورة عبر حسابها الخاص على موقع التواصل الإجتماعي، وهي برفقة حبيبها ويتناولان الطعام في أحد المطاعم، لتتفاجأ بأحد المتابعين الذي ترك لها تعليقاً قال فيه:"اللهي تتسمي ونتفرج عليكي بتموتي". هذا التعليق إستفز مي حلمي، وردت عليه بسرعة: "فيه ملايكة بتقولك ولك بالمثل ما تمنالكش كده حتى لو إنت بتتمنالي ده ربنا يكفيك شر المرض ودعوة زي دي، ماعملتلكش اللي يخليك تدعي علي كده ولا أسأت ليك عشان تقول كدة ده إحنا في أيام مفترجة حرام الدعا ده". لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
ويمكن أن تساعد حركة المياه هذه في تعميم المواد الكيميائية الضرورية للحياة في أسفل محيط "أوروبا"، وهكذا تتشكل المرتفعات في قمر المشتري بفعل ضغط الماء للأعلى. ويبلغ عرض "أوروبا" 2000 ميل، وهو أصغر قليلا من قمر الأرض، وقد أصبح من المناطق المفضلة للعلماء الساعين للبحث عن الحياة في الفضاء، وخصوصا بعدما اكتشفوا بفضل التلسكوبات الأرضية والمسابير الفضائية العابرة دليلا على وجود محيط على عمق 10 إلى 15 ميلا تحت سطحه الجليدي.
القول في تأويل قوله ( ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا ( 66))
قال أبو جعفر: يعني - جل ثناؤه - بذلك: ولو أن هؤلاء المنافقين الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك ، وهم يتحاكمون إلى الطاغوت ، ويصدون عنك صدودا " فعلوا ما يوعظون به " يعني: ما يذكرون به من طاعة الله والانتهاء إلى أمره " لكان خيرا لهم " في عاجل دنياهم وآجل معادهم " وأشد تثبيتا " وأثبت لهم في أمورهم ، وأقوم لهم عليها. وذلك أن المنافق يعمل على شك ، فعمله يذهب باطلا وعناؤه يضمحل فيصير هباء ، وهو بشكه يعمل على وناء وضعف. [ ص: 529] ولو عمل على بصيرة لاكتسب بعمله أجرا ، ولكان له عند الله ذخرا ، وكان على عمله الذي يعمل أقوى ، ولنفسه أشد تثبيتا لإيمانه بوعد الله على طاعته ، وعمله الذي يعمله. ولذلك قال من قال: معنى قوله: " وأشد تثبيتا " تصديقا ، كما: -
9922 - حدثني محمد بن الحسين قال: حدثنا أحمد بن مفضل قال: حدثنا أسباط ، عن السدي: " لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا " قال: تصديقا. لأنه إذا كان مصدقا كان لنفسه أشد تثبيتا ، ولعزمه فيه أشد تصحيحا. وهو نظير قوله - جل ثناؤه -: ( ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من أنفسهم) [ سورة البقرة: 265].
ولو أنهم فعلوا ما يوعظون با ما
أية - ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به في علي الكافي للكليني (329 هـ) الجزء1 صفحة417 باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية 28 - علي بن محمد عن أحمد بن محمد بن خالد عن أبيه عن أبي طالب عن يونس بن بكار عن أبيه عن جابر عن أبي جعفر ع " ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به ( في علي) لكان خيرا لهم ".
ولو أنهم فعلوا ما يوعظون بی بی
القاعدة الخامسة: السكن والاستقرار في التزام الأمر وترك المناهي
قال الله تعالى: ﴿ ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا﴾ [النِّساء]
وهذه قاعدةٌ أخرى، تتضمّنها هذه الآية الكريمة، فهلا تأمَّلناها، وتأمّلنا تأثيرها على استقرار الحياة الزوجية! وهي وإن كانت قد جاءت في سياق موضوع المنافقين، ومعناها المناسب للسياق: ولو أنهم فعلوا ما تركوه من أمر النبي صلى الله ليه وسلم ، إلاّ أن دلالتها تتجاوز ذلك. يقول الله تعالى: ﴿وَلَو أَنَّهُم فَعَلُوا مَا یُوعَظُونَ بِهِۦ﴾ أي: في كل شأنٍ من شؤون الحياة عمومًا، وتتناول دلالتها الحياة الأسريَّة والزَّوجيَّة، ﴿لَكَانَ خَیرا لَّهُم وَأَشَدَّ تَثبِیتا ﴾ والتثبيت في التزام الأوامر المتعلقة بالأسرة يعود إلى تحقيق السَّكن والاستقرار والسعادة في الحياة الأسريّة. إنَّ الله تعالى قد وعظنا وبيَّن لنا سبل الهداية، ورسولنا صلى الله ليه وسلم ، قد تركنا على البيضاء، كما قال صلى الله ليه وسلم: (وَقَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ، لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا، لَا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ) ، فلم يبقَ إلا أن نتَّبع ما أُمرنا به، وأن نفعل ما وُعظنا به؛ حتى نؤسِّس حياتنا على أسس ثابتة راسخة، إذا هبَّت عليها ريح الفُرقة والتّنازع؛ لم تؤثِّر فيها شيئًا!
ولو أنهم فعلوا ما يوعظون ایت
ولا يَخْفى بُعْدُهُ عَنِ السِّياقِ لِأنَّهُ لَوْ كانَ كَذَلِكَ لَما قِيلَ ﴿ما فَعَلُوهُ إلّا قَلِيلٌ مِنهُمْ﴾ بَلْ قِيلَ: لَفَعَلَهُ فَرِيقٌ مِنهم. وقالَ الفَخْرُ: هي تَوْبِيخٌ لِلْمُنافِقِينَ، أيْ لَوْ شَدَّدْنا عَلَيْهِمُ التَّكْلِيفَ لَما كانَ مِنَ العَجَبِ ظُهُورُ عِنادِهِمْ، ولَكِنّا رَحِمْناهم بِتَكْلِيفِهِمُ اليُسْرَ فَلْيَتْرُكُوا العِنادَ. وهي عَلى هَذا الوَجْهِ تَصْلُحُ لِأنْ تَكُونَ تَحْرِيضًا لِلْمُؤْمِنِينَ عَلى امْتِثالِ الرَّسُولِ وانْتِفاءِ الحَرَجِ عَنْهم مِن أحْكامِهِ، فَإنَّهُ لَمْ يُكَلِّفْهم إلّا اليُسْرَ، كُلُّ هَذا مَحْمُولٌ عَلى أنَّ المُرادَ بِقَتْلِ النُّفُوسِ أنْ يَقْتُلَ أحَدٌ نَفْسَهُ بِنَفْسِهِ. وعِنْدِي أنَّ ذِكْرَ ذَلِكَ هُنا مِن بَراعَةِ المَقْطَعِ تَهْيِئَةً لِانْتِقالِ الكَلامِ إلى التَّحْرِيضِ عَلى الجِهادِ الآتِي في قَوْلِهِ ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ﴾ [النساء: ٧١] وأنَّ المُرادَ بِـ ﴿اقْتُلُوا أنْفُسَكُمْ﴾: لِيَقْتُلْ بَعْضُكم بَعْضًا فَإنَّ المُؤْمِنِينَ يُقاتِلُونَ قَوْمَهم وأقارِبَهم مِنَ المُشْرِكِينَ في الجِهادِ المَأْمُورِ بِهِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ ﴿ولَوْ أنَّهم فَعَلُوا ما يُوعَظُونَ بِهِ﴾ الآيَةَ.
فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنّ من أمتي لَرِجالا الإيمان أثبت في قلوبهم من الجبال الرَّواسي. * * * واختلف أهل العربية في وجه الرفع في قوله: " إلا قليل منهم ". فكان بعض نحويي البصرة يزعم أنه رفع " قليل " ، لأنه جعل بدلا من الأسماء المضمرة في قوله: " ما فعلوه " ، لأن الفعل لهم. * * * وقال بعض نحويي الكوفة: إنما رفع على نية التكرير، كأن معناه: ما فعلوه، ما فعله إلا قليل منهم، كما قال عمرو بن معد يكرب: (3) وَكُـــلُّ أَخٍ مُفَارِقُـــهُ أَخُـــوهُ, لَعمْـــرُ أَبِيـــك إلا الفَرْقَـــدَانِ (4) قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب، أن يقال: رفع " القليل " بالمعنى الذي دلَّ عليه قوله: " ما فعلوه إلا قليل منهم ". وذلك أن معنى الكلام: ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعله إلا قليل منهم = فقيل: " ما فعلوه " على الخبر عن الذين مضى ذكرهم في قوله: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْـزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْـزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ألم استثنى " القليل " ، فرفع بالمعنى الذي ذكرنا، إذ كان الفعل منفيًّا عنه. * * * وهي في مصاحف أهل الشام: ( مَا فَعَلُوهُ إِلا قَلِيلا مِنْهُمْ).
* * * = لأنه إذا كان مصدّقًا، كان لنفسه أشد تثبيتًا، ولعزمه فيه أشدّ تصحيحًا. وهو نظير قوله جل ثناؤه: وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ [سورة البقرة: 265]. وقد أتينا على بيان ذلك في موضعه، بما فيه كفاية من إعادته، (10) ------------------- الهوامش: (1) انظر تفسير "كتب" فيما سلف ص: 8: 170 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (2) في المطبوعة: "هم يهود يعني والعرب". ومثلها في الدر المنثور 2: 181 ، وهو تصرف من السيوطي ، وتبعه الناشر الأول. وذلك أنه شك في معنى "أو كلمة تشبهها" فحذفها ، وزاد في أول الكلام "هم". ولكن قوله: "أو كلمة تشبهها" أي: تشبه "يعني" في معناها ، كقولك "يريد" أو "أراد". (3) وأصح ، نسبته إلى حضرمي بن عامر الأسدي ، وينسب إلى سوار بن المضرب ، وهو خطأ. (4) سيبويه 1: 371 / مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 131 / البيان والتبيين 1: 228 / حماسة البحتري: 151 / الكامل 2: 298 / المؤتلف والمختلف: 85 / الخزانة 2: 52= 4: 79 / شرح شواهد المغني: 78.