12 يناير 2022-01-12
ما هي مميزات وعيوب التسجيل في المنصة الإلكترونية
التسجيل في المنصة الإلكترونية
قامت وزارة التربية والتعليم في معظم الدول العربية بتطوير التعليم وأتاحت التسجيل في المنصة الإلكترونية للتعليم لكي يستفيد منها الطلاب في جميع المراحل التعليمية، ولكن كثيرًا من الناس يجهلون استخدام هذه المنصات الإلكترونية. منصات التعليم الإلكتروني
إن التعليم اليوم شهد تطورًا كبيرًا في مجال التكنولوجيا، وتوصل إلى المنصة الالكترونية للتعليم وسوف نتحدث عن كل ما يخص التسجيل في المنصة الإلكترونية من خلال موقع زامن حيث:
حدثت تغييرات جوهرية في مجال التعليم نتيجة مواكبة تطورات العصر، ومن أهم هذه التطورات هي إنشاء المنصة الالكترونية للتعليم. منصات التعليم الإلكتروني العربية | مبادرة العطاء الرقمي. وقد تم ابتكار هذه المنصة أثناء فترة وباء كورونا لكي يستطيع الطلاب والدارسين متابعة المناهج الدراسية في أماكنهم. حيث في ظل ظروف كورونا كان الطلاب لا يحضروا بشكلٍ يومي إلى المدارس أو الجامعات، لذلك تم تصميم المنصة الالكترونية للتعليم لاستكمال العام الدراسي دون مشاكل أو توقف. إن المنصة الالكترونية للتعليم عبارة عن بيئات تعليمية تفاعلية تجمع بين مميزات شبكات التواصل الاجتماعي مثل الفيس بوك وبين أنظمة إدارة المحتوى الرقمي.
- منصات التعليم الإلكتروني
- (152) قوله تعالى: {أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ...} الآية 142 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- أم حسبتم أن تدخلوا الجنة.. - موقع مقالات إسلام ويب
منصات التعليم الإلكتروني
2_ منصّة رواق العربية للتعليم المفتوح أوَّل وأقدم منصّة عربية وأول منصّة تعرفت عليها منذ ثلاث سنوات تقريبًا؛ قام بتأسيسها الأستاذ فؤاد الفرحان والمهندس سامي الحصين. تنشر منصة رواق المعرفة لجميع الأعمار دون شروط، وتهتم المنصَّة بتقديم مساقات أكاديمية متنوعة وعديدة وأيضًا مجانية باللغة العربية، ويقدمها أساتذة متميزون من مختلف أرجاء العالم العربي في شتّى المجالات والتخصصات. ومن مزاياها وجود حلقات مناقشة وشهادات إكمال للمواد بعد الانتهاء من إجراء الامتحان. منصات التعليم الالكتروني مجانا. زوروا المنصّة واستمتعوا بالتعلَّم!
و فيما يخص نظام التقويم، فقد أوضح القائمون على زادي، أن بعض المواد ستتوج بامتحانات لكنها ستكون اختيارية لمن يرغب بالحصول على شهادة إتمام المادة مقدمة من منصة زادي للتعلم الشرعي المفتوح للراغبين في الحصول عليها عند إكمال المادة والنجاح في الاختبارات والواجبات. وبالإمكان أيضا إصدار شهادة الإتمام عبر الموقع، في حال إكمال متطلبات المادة بنجاح عبر التوجه إلى صفحة معلوماتك على الموقع ومن ثم الضغط على إصدار الشهادة. منصات التعليم الالكتروني العربي. يذكر أن منصة زادي مجانية، و لا تتطلب أداء أي رسوم للاشتراك، كما أن معظم المواد ستقدم باللغة العربية، باستثناء بعض المواد التي ستقدم بلغات أخرى مع الترجمة إلى اللغة العربية. هذا هو رابطها منصة مهارة منصة تدريبية عربية تحتوي على دورات متنوعة اغلبها مجانية والقليل منها برسوم لا يوجد فيها اختبارات ولا يوجد مهمات لحلها كل ما عليكم فعله هو متابعة المحاضرة والاستماع إليها للاستفادة منها وبعد ان تنتهي منها انقر على زر المشاهدة وبعد ان تنتهي من مشاهدة كل المحاضرات ستحصل على شهادة حضور.
يؤخذ من هذه الآية الكريمة: أن دعوى الإيمان، ودعوى محبة الله ، ومحبة دينه ورسوله -صلى الله عليه وآله وسلم- لا يمكن أن تُقال هكذا إرسالاً باللسان من غير بُرهان، فلا بد مما يُصدقها ويُحقق هذه الدعوى، فإذا جاء الابتلاء، وجاءت المكاره، هنا يتبين الصادق من الكاذب، ويتبين الدخيل والدعي من الأصيل. أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ ، تريدون هذه الجنة من غير بذل ولا تضحيات، هذا أمر لا يمكن أن يقع، فلا بد من أمور تقع موجبة للصبر، هذا إذا عرفه المؤمن وطن نفسه على الصبر، إذا كانت الحياة من أصلها كبد، لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي كَبَد [البلد:4]، هو يُكابد فيها، فكذلك الطريق إلى الآخرة فيه ابتلاءات وامتحانات فيحتاج إلى صبر، ويحتاج إلى تحمل، ويحتاج إلى توطين النفس على المكاره وتحملها، والمشقات والقيام بالتكاليف، وما إلى ذلك، أما أن يبقى الإنسان يتمنى وبضاعته الأماني فإن هذا رأس مال المفاليس، فهذا التمني من غير بذل الأسباب هو رأس مال المُفلس، والجنة لا تُدرك بالأماني.
(152) قوله تعالى: {أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ...} الآية 142 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
القول في تأويل قوله: ﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (١٤٢) ﴾
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه:"أم حسبتم"، يا معشر أصحاب محمد، وظننتم ="أن تدخلوا الجنة"، وتنالوا كرامة ربكم، وشرف المنازل عنده ="ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم"، يقول: ولما يتبيَّن لعبادي المؤمنين، المجاهدُ منكم في سبيل الله، على ما أمره به. * * *
وقد بينت معنى قوله:"ولما يعلم الله"،"وليعلم الله"، وما أشبه ذلك، بأدلته فيما مضى، بما أغنى عن إعادته. [[انظر تفسير"لنعلم فيما سلف ٣: ١٥٨ - ١٦٢. ]]. وقوله:"ويعلم الصابرين"، يعني: الصابرين عند البأس على ما ينالهم في ذات الله من جرح وألم ومكروه. كما:-
٧٩٢٩- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق:"أم حسبتم أن تدخلوا الجنة" وتصيبوا من ثوابي الكرامة، ولم أختبركم بالشدة، وأبتليكم بالمكاره، حتى أعلم صِدق ذلك منكم الإيمان بي، والصبر على ما أصابكم فيّ. أم حسبتم أن تدخلوا الجنة.. - موقع مقالات إسلام ويب. [[الأثر: ٧٩٢٩- سيرة ابن هشام ٣: ١١٧، وهو تتمة الآثار التي آخرها: ٧٩٢٨ وكان في المطبوعة والمخطوطة: "حتى أعلم أصدق ذلكم الإيمان بي... " فرددته إلى الصواب من رواية ابن هشام. ]]
أم حسبتم أن تدخلوا الجنة.. - موقع مقالات إسلام ويب
♦ الآية: ﴿ أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: آل عمران (142). ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ أم حسبتم ﴾ بل أحسبتم أَي: لا تحسبوا ﴿ أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله ﴾ الآية أَيْ: ولمَّا يقع العلم بالجهاد مع العلم بصبر الصَّابرين والآية خطابٌ للذين انهزموا يوم أُحدٍ قيل لهم: أحسبتم أن تدخلوا الجنَّة كما دخل الذين قُتلوا وثبتوا على ألم الجرح والضَّرب من غير أن تسلكوا طريقهم وتصبروا صبرهم؟! ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ أَمْ حَسِبْتُمْ ﴾ أي: أَحَسِبْتُمْ؟ ﴿ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ ﴾ أَيْ: وَلَمْ يَعْلَمِ اللَّهُ ﴿ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ ﴾. تفسير القرآن الكريم
و " الصرف " ، أن يجتمع فعلان ببعض حروف النسق، وفي أوله ما لا يحسن إعادته مع حرف النسق، فينصب الذي بعد حرف العطف على الصرف، لأنه مصروف عن معنى الأول، ولكن يكون مع جحد أو استفهام أو نهي في أول الكلام. (7) وذلك كقولهم: " لا يسعني شيء ويضيقَ عنك " ، لأن " لا " التي مع " يسعني" لا يحسن إعادتها مع قوله: " ويضيقَ عنك " ، فلذلك نصب. (8). والقرأة في هذا الحرف على النصب. * * * وقد روي عن الحسن أنه كان يقرأ: ( وَيَعْلَمِ الصَّابِرِينَ) ، فيكسر " الميم " من " يعلم " ، لأنه كان ينوي جزمها على العطف به على قوله: " ولما يعلم الله ". ---------------- الهوامش: (5) انظر تفسير"لنعلم فيما سلف 3: 158 - 162. (6) الأثر: 7929- سيرة ابن هشام 3: 117 ، وهو تتمة الآثار التي آخرها: 7928 وكان في المطبوعة والمخطوطة: "حتى أعلم أصدق ذلكم الإيمان بي... " فرددته إلى الصواب من رواية ابن هشام. (7) انظر "الصرف" فيما سلف 1: 569 ، وتعليق: 1 / 3: 552 ، تعليق: 1. ام حسبتم ان تدخلوا الجنه ولما يعلم. (8) انظر معاني القرآن للفراء 1: 235 ، 236.