[1]
ماذا يقرأ في صلاة الضحى
في الإجابة عن السؤال القائل: ما يقرأ في صلاة الضحى، يمكن القول إنَّ صلاة الضحى كسائر الصلوات من حيث أداء ركعاتها، فعلى المسلم أن يقرأ في صلاة الضحى سورة الفاتحة وبعدها ما تيسَّر له من كتاب الله تعالى، سواء كانت سورة طويلة أو قصيرة أو آيات من سورة ما، والواجب قراءة سورة الفاتحة وما بعدها يكون من السُّنَّة، ولا يجوز للمسلم أن يقرأ آيات محددة ظنًّا منه بأنَّ قراءتها في صلاة الضحى أكسب للأجر، فهذا غير وارد في الإسلام، بل يحلُّ للمسلم أن يقرأ ما شاء من كتاب الله بعد سورة الفاتحة في صلاة الضحى، والله تعالى أعلم. [5]
اقرأ أيضًا: كم ركعة صلاة الضحى
وهكذا يكون هذا المقال قد أتمَّ التفصيل في حكم صلاة الضحى وصفة صلاة الضحى وتحديدًا تبيان عدد ركعاتها ووقت أدائها، كما يكون قد فصَّل في الآيات والسور التي تُقرأ في صلاة الضحى. المراجع
^, صلاةُ الضُّحى, 29-07-2020
^
صحيح مسلم, مسلم، عائشة أم المؤمنين، 719، حديث صحيح
^, مشروعية صلاة الضحى وكيف تؤدى, 29-07-2020
^, صفة صلاة الضحى, 29-07-2020
^, حكم صلاة الضحى وذكر عددها وما يقرأ فيها, 29-07-2020
لزوم سورة معينة في صلاة الضحى - الإسلام سؤال وجواب
وأما من زاد بعد الثمان ركعات فإنها لا تقع ضمن صلاة الضحى. مذهب الحنفية
أما مذهب الحنفية فيرى أن عدد ركعات صلاة الضحى المسموح حتى ستة عشر ركعة. مذهب المالكية
وأما مذهب المالكية فجاء وسطاً بين الاثنين فيرى أن أقصى عدد ركعات لها هو ثمانية ركعات. لكن إن زاد عن ذلك فلا يضر. وقت صلاة الضحى
يبدأ وقت صلاة الضحى كما قدره العلماء من بعد شروق الشمس بنحو عشرون دقيقة حتى وقت الظهيرة قبل رفع آذان صلاة الظهر بنحو نصف ساعة. على أن ما ورد عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- أن أفضل وقت لأدائها عندما تشتد أشعة الشمس في قوله:"صلاة الأوّابين حين ترمض الفصال" أي حين تسخن الرمال. كيفية صلاة الضحى
يمكن أن تصلى ركعتين ويسلم ويتبعها بركعتين، إن كان من يصلي سيكثر عن ركعتين. كما يمكن أن تصلى أ{بع ركعات ويسلم ويتبعها بأربع ركعات أخرى. ويمكنك الاكتفاء بركعتين فقط. ماذا يقرأ في صلاة الضحى
لم يرد عن رسول الله حديث يلزم بقراءة سورة معنية في صلاة الضحى، فهي كغيرها من الصلوات تقرأ بها الفاتحة وتتبع بصورة قصيرة. وما يظنه البعض من ضرورة قراءة سورة الضحى في الصلاة بأنه أمر واجب النفاذ هو اعتقاد خاطئ، فهناك فرق بين صلاة الضحى وأن يقسم الله بالضحى في قرآنه الكريم.
الحد الأدنى لصلاة الضحى ركعتين وليس لها حد أعلى معين، فالرسول عليه الصلاة والسلام كان يصلي اثنتين، وأربع، وصلى ثمان ركعات حين فتح مكة المكرمة، ومن زاد أكثر فلا بأس في ذلك، لكن يجب أن تصلى مثنى مثنى أي كل ركعتين منفصلتين ويكون عدد الركعات زوجي وليس فردي، أي على المصلّي أن يسلّم بعد كل ركعتين يصليهما، ثم يبدأ بركعتين أخرى أذا أراد ذلك. يستطيع المسلم أن يقرأ في صلاة الضحى سورة الفاتحة وما تيسر له من القرآن الكريم، لكن يستحب قراءة سورتي الضّحى أي سورة الشمس وسورة الضحى، حيث رُوي عن عقبة بُن عامر رضي الله عنه، قال: أمرنا رسول اللّه صلى الله عليه وسلم أن نصلّي الضحى بسور منها: {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا}، {وَالضُّحَى}. ويُسنُّ أيضًا أن يقرأ في صلاة الضحى سورة الكافرون والإخلاص إذا كانت أكثر من ركعتين؛ لأن أجرهما كبير فسورة الإخلاص تعدل قراءة ثلث القرآن ، والكافرون تعدل ربعه. أما بالنسبة للدعاء فيجوز للمسلم أن يدعو الله تعالى بما شاء، ولا يوجد دعاء مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الضحى، أما بالنسبة للدعاء الذي ذكره الشرواني في شرح المنهاج، والدمياطي في إعانة الطالبين "اللهم إن الضحى ضحاؤك والجمال جمالك والبهاء بهاؤك والقوة قوتك والقدرة قدرتك والعصمة عصمتك"، فقد أجمع الفقهاء على عدم وجود أي حديث يدل على صحته.
{قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ} [سبأ:50] لما جرى ذكر الحق والباطل وكانوا يزعمون من مجموع أقوالهم أن النبي عليه الصلاة والسلام غير صادق في دعوى الرسالة من الله كانت أقوالهم تقتضي زعمهم إياه على ضلال وكان الردّ عليهم قاطعاً بأنه على هدى بقوله: { قل جاء الحق وما يبدىء الباطل وما يعيد} [ سبأ: 49] انتُقل هنا إلى متاركة جِدالهم وتركهم وشأنَهم لقلة جدوى مراجعتهم. وهذا مَحْضَر خاص وطَيّ بساط مجلس واحد ، فلا يقتضي أنه يستمر على ترك مجادلتهم لأن الواقع ينافي ذلك فقد نزل القرآن بعد ذلك طويلاً مشتملاً على دعوتهم وتحذيرهم وإنذارهم. وصيغة القصر التي في قوله: { فإنما أضل على نفسي} لقصر الضلال المفروض ، أي على نفسي لاَ عليكم لأنهم كانوا يحاولون أن يقلعَ عمَّا دعاهم إليه ولم يقتصروا على صدودهم. سلسلة آية استوقفتني المجموعة الأولى - موقع الحفظ الميسر. وتعدية { أَضل} بحرف { على} تتضمن استعارة مكنية إذ شُبه الضلال بجريرة عليه فعدّاه بالحرف الشائع استعماله في الأشياء المكرَه عليها غير الملائمة ، عكس اللام ، وذكر حرف الاستعلاء تخييل للمكنية ولا يُقال: ضُمِّن { أَضِلّ} معنى أَجنِي ، لأن { ضللت} الذي هو فعل الشرط المفروض غير مضمن معنى فعل آخر.
سلسلة آية استوقفتني المجموعة الأولى - موقع الحفظ الميسر
[183] من حكم الصيام: الإعانة والتدريب على تقوى الله تعالى ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾. [183] تعاهد نفسك بصيام ثلاثة أيام من كل شهر ولو متفرقة؛ لأن ذلك ضرورة لصلاح القلب ونماء التقوى فيه، ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾. [183] ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ أي: كي تحذروا المعاصي؛ فإن الصوم يكسر الشهوة التي هي أمها، قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ. [البخاري 5066، وِجَاءٌ: حماية]. [183] ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ إنْ لم يَزِدْ صيامك في تُقاك، فإنما هو إنهاك لِقواك. [183] ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ غاية الصوم التقوى، فالتقوى تستيقظ في القلوب الصائمة طاعة لله وإيثارًا لرضاه وتحرس القلوب من إفساد الصوم بالمعصية، والمخاطبون بالقرآن يعلمون مقام التقوى عند الله فهي غاية تتطلع لها أرواحهم والصوم من أدواتها وطريق موصل إليها.
تجنَّب بجُهدك ما كان عارَا
وما في مَعادك يُصليك نارَا
وخَفْ يومَ يطلب كل امرئٍ
لما قد يرى من أخيه الفِـرارَا
ولا تَحْقِرنَّ صِغار الذنوبِ
فيومُ الحساب تَراها كِبارَا
3 - من زُيِّن له سوءُ عمله، فرآه حسنًا ؛ كما قال تعالى: ﴿ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ﴾ [الكهف: 103، 104]، قال ابن كثير في هذه الآية: (هي عامة في كل مَن عبد الله على غير طريقة مُرضية، يحسب أنه مُصيب فيها، وأن عمله مقبول، وهو مخطئ، وعمله مردود) [12]. 4- أهل الرياء ؛ كان سفيان الثوري يقول: ويلٌ لأهل الرياء من هذه الآية [13] ، ويشهد لهذا حديث الثلاثة الذين أول مَن تُسعَّر بهم النار يوم القيامة [14]. 5- صاحب الظلم يأتي يوم القيامة وقد عمل أعمالاً صالحة، وكانت عليه مظالم، فهو يظن أن أعماله تنجيه، فيبدو له من الله ما لم يكن يحتسب، فيقتسم الغرماء أعماله كلها، ثم يَفضُل لهم فضلٌ، فيُطرح من سيئاتهم عليه، ثم يطرح في النار، ويدل على هذا حديث: (أتدرون مَن المفلس) [15]. 6- من يناقش الحساب يوم القيامة ، فقد يطلب منه شكر النعم، فتقوم أصغر النعم فتستوعب أعماله كلها، وتبقى بقية النعم، فيطالب بشكرها، فيعذب؛ ولهذا قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من نُوقِش [16] الحساب، عُذِّب، أو هلَك) [17].