الجمعة 29/أبريل/2022 - 10:55 ص
ينقل التلفزيون المصري اليوم، شعائر صلاة الجمعة من مسجد الإمام الحسين. اخبار مصر - اخر جمعة في رمضان.. "حسن الخاتمة" موضوع الخطبة بالمساجد اليوم - شبكة سبق. وأناب الرئيس عبدالفتاح السيسي رئيس الجمهورية، اللواء خالد عبدالعال محافظ القاهرة لحضور صلاة الجمعة الأخيرة، من شهر رمضان المبارك يوم 28 رمضان 1443 هـ الموافق 29 أبريل 2022م، بمسجد الإمام الحسين بالقاهرة. ويتلو قرآن الجمعة القارئ الشيخ هاني الحسيني، ويؤدي خطبة صلاة الجمعة الدكتور محمد مختار جمعة، وزير الأوقاف. ونشرت وزارة الأوقاف موضوع خطبة الجمعة 28 رمضان 1443هـ الموافق 29 أبريل 2022م، تحت عنوان «حسن الخاتمة». وأكدت الوزارة على جميع الأئمة الالتزام بموضوع الخطبة نصًا أو مضمونًا على أقل تقدير، وألا يزيد أداء الخطبة علي عشر دقائق للخطبتين الأولى والثانية مراعاة للظروف الراهنة، معربة عن ثقتها في سعة أفقهم العلمي والفكري، وتفهمهم لما تقتضيه طبيعة المرحلة.
موضوع خطبة الجمعة القادمة لوزارة الأوقاف: «العمل شرف» - أخبار مصر - الوطن
السبت 30/أبريل/2022 - 01:54 م
وزارة الأوقاف
أعلنت وزارة الأوقاف، موضوع خطبة الجمعة القادمة 5 شوال 1443هـ الموافق 6 مايو 2022م ، تحت عنوان: "التاجر الأمين". وأكد الدكتور محمد مختار جمعة، وزير الأوقاف، أن التاجر الأمين الذي رفع الله درجته لتكون مع النبيين والصديقين ، وما ذلك إلا لصدقه وأمانته وإيثاره الحلال ورضا الله على الدنيا وما فيها ، وذلك كله فضلاً عن البركة في ماله وولده. كما أكدت وزارة الأوقاف، على جميع الأئمة الالتزام بموضوع الخطبة نصا أو مضمونا على أقل تقدير، وألا يزيد أداء الخطبة عن عشر دقائق للخطبتين الأولى والثانية مراعاة للظروف الراهنة، مع ثقتنا في سعة أفقهم العلمي والفكري، وتفهمهم لما تقتضيه طبيعة المرحلة. موضوع خطبة الجمعة اليوم في أبوظبي. في سياق متصل، أعلن الدكتور محمد مختار جمعة، وزير الأوقاف، عن استمرار أداء الأئمة درس العصر وخاطرة العشاء بعد صلاة العشاء، وكذلك دروس الواعظات بعد صلاة الظهر بالمساجد الكبرى والجامعة التي تحددها مديريات الأوقاف للأئمة والواعظات. وقال جمعة، فى تغريدة بموقع "تويتر"، إن ذلك يأتى تعزيزًا لقضية بناء الوعي ونشر الفكر المستنير وفهم صحيح الدين وترسيخ القيم الأخلاقية والإنسانية. وكانت وزارة الأوقاف الأوقاف قد أعلنت الإعداد من خلال المديريات الإقليمية لتجهيز أكثر من 600 ساحة من الساحات الملحقة بالمساجد الكبرى لصلاة عيد الفطر المبارك، إضافة إلى إقامتها بجميع المساجد الكبرى والجامعة وفتح جميع مصليات السيدات بالمساجد الكبرى التي تقام بها صلاة العيد، مع السماح باصطحاب الأطفال لإدخال البهجة عليهم، والتوجيه بفتح المساجد قبل الصلاة بنصف ساعة على الأقل، مع تشكيل غرفة عمليات بالوزارة لمتابعة الإعداد لصلاة عيد الفطر المبارك أعاده الله علينا وعليكم وعلى مصرنا العزيزة بالخير واليمن والبركات.
اخبار مصر - اخر جمعة في رمضان.. &Quot;حسن الخاتمة&Quot; موضوع الخطبة بالمساجد اليوم - شبكة سبق
وأكد وزير الأوقاف أن اختيار هذه الموضوعات يأتي متسقًا مع أهمية البعد الاقتصادي في حياتنا وبخاصة في هذه المرحلة ، حيث يجب أن يتضافر الجميع التاجر والصانع والزارع والمستثمر في النهوض معًا بوطننا في مختلف المجالات زراعة وصناعة وتجارة واستثمارًا. وأكد الدكتور محمد مختار جمعة وزير الأوقاف، في تصريحات سابقة أن النقد في صدقة الفطر في أيامنا هذه أنفع للفقير وأيسر له، وقضاء حوائج الناس أولى من تكرار الحج والعمرة، ويجوز إخراج القيمة المالية في زكاة الفطر، والنقدُ أنفعُ للفقراء في مجتمعنا وزماننا وأوسع لهم في قضاء حوائجهم، ومراعاةُ ما فيه صالح الفقراء من فقه المقاصد.
خطبة الأسبوع Archives - صوت الدعاة - أفضل موقع عربي في خطبة الجمعة والأخبار المهمة
و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على جريدة الأسبوع وقد قام فريق التحرير في صحافة نت مصر بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - الاكثر زيارة
وزير الأوقاف فى خطبة الجمعة من مسجد الإمام الحسين ألقى وزير الأوقاف الدكتور محمد مختار جمعة، خطبة الجمعة الأخيرة من شهر رمضان اليوم 28 رمضان 1443 هــ الموافق 29 / 4 / 2019 م بمسجد الإمام الحسين (رضي الله عنه) بالقاهرة، تحت عنوان: "حسن الخاتمة" بحضور اللواء خالد عبد العال محافظ القاهرة نائبًا عن الرئيس عبد الفتاح السيسي، واللواء محمود سيد شعراوي وزير التنمية المحلية، ومحمد محمود سعفان وزير القوى العاملة، والدكتور هشام عبد العزيز علي رئيس القطاع الديني، والدكتور خالد صلاح مدير مديرية أوقاف القاهرة، ولفيف من قيادات الوزارة، وجمع غفير من المصلين.
وقد جاءت هذه الأفعال مسندة الى الضمائر. ونلاحظ ان طريقة توكيد الأفعال المعتلة الاخر بالياء، والواو هي طريقة توكيد الفعل الصحيح الاخر. ص1233 - كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك - نونا التوكيد - المكتبة الشاملة. ونلاحظ ان الفعل (تمشي) والفعل (تدعو) عند اسنادهما الى واو الجماعة والى ياء المخاطبة، قد حذف نون الرفع من كل منهما لتوالي الامثال وحذف واو الجماعة، وياء المخاطبة لالتقاء الساكنين فاصلهما قبل الحذف. هل تمشونن وتدعونن: تمشون ن ن وتدعون ن ن. انتم تمشيون وتدعوون
حذف حرف العلة عند الاسناد فاصبحا:
ص119
أنت تمشيين وتدعوين
انتم تمشون وتدعون بزنة تفعون
واصبحا عند التوكيد
أنت تمشين وتدعين بزنة تفعين
هل تمشونن وتدعونن؟
حذفت النون لتوالي الامثال فاصبحا:
هل تمشينن وتدعينن؟
هل تمشون وتدعون حذفت الواو لالتقاء الساكنين
فاصبحا:
هل تمشين وتدعين حذفت الياء لالتقاء الساكنين
هل تمشن وتدعن؟
اما الفعل المعتل الاخر بالالف فنلاحظ ان الالف قلبت ياء عند اسناده الى الضمير المستتر، فقلنا في (تسعى): (هل تسعين؟)، ونقول في (تخشى): (هل تخشين). وكذلك يقال في المسند الى الف الاثنين، والى نون النسوة. ونلاحظ ان المسند الى واو الجماعة، والى ياء المخاطبة كما في قولنا: (هل تسعون، هل تسعين؟) ان واو الجماعة بقيت مضمومة، وفتح ما قبلها، وان ياء المخاطبة بقيت مكسورة، وفتح ما قبلها أيضاً.
ص1233 - كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك - نونا التوكيد - المكتبة الشاملة
مثال قد والله صليت، حيث أن الفعل إن دخلت ع الماضي فإنها تفيد التحقيق، وإن دخلت على المضارع فإنها تعمل على تقليل الوقوع مثال قد يجود البخيل. لام الابتداء هي تأتي بداية الجملة، كما أنها تؤكد بالكلمة التالية بعدها، ولكن لابد أن يكون المعنى كامل، مثال محمد خير الناس. إنَ، أنَ إن دخلوا على الجمل فإنها تفيد التأكيد مثال إن الله مع الصابرين، أما عن المفعول المطلق. فإنه يستعمل من أجل التوكيد كما أنه مصدر الفعل مثال كلم الله موسى تكليمًا. التوكيد في القرآن الكريم
يوجد الكثير من الآيات التي يوجد بها توكيد سواء كان لفظي أو معنوي، وهي قال تعالى " كَلَّا سَيَعْلَمُونَ، ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ" " سورة النبإ". بحث عن التوكيد اللفظي والمعنوي. فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ "سورة الحجر " حيث أن كلهم هنا لفظ معنوي
كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا " سورة الفجر" دكا دكا توكيد لفظي. سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ " سورة يس" كلهم هنا توكيد معنوي. أَوْلَىٰ لَكَ فَأَوْلَى، ثُمَّ أَوْلَىٰ لَكَ فَأَوْلَىٰ " سورة القيامة" وهي توكيد لفظي.
بحث عن تابع المرفوع ( النعت - البدل - التوكيد - العطف ) مع الأمثلة - موسوعة
فأما الأول والثاني، أي: [لا يخرجون] و[لا ينصرونهم]، فلم تتصل بهما اللام، فامتنع توكيدهما، وأما الثالث وهو: [ليولُّنَّ]، فقد اتصلت به اللام فوجب توكيده. والفرع الثاني: ألاّ يكون المضارع جواباً لقسم؛ وفي هذه الحال يجوز توكيده، وعدم توكيده: [لك الخيار]. تقول: [ألا تسافرُ وألا تسافرنَّ، ولا تتأخرْ ولا تتأخرنَّ]...
ولا يستثنى من ذلك إلا الفعل الذي تُنْبِئ به مخاطبك نبأً ما، نحو: [يشرب خالد، وينام سعيد، ويلعب محمد... ] فهذا لا يؤكده العربي [ 1]. أحكام:
1- تُحذَف من المضارع الذي يراد توكيده بالنون: ضمّةُ الرفع في المفرد، ونونُ الرفع في الأفعال الخمسة. بحث عن تابع المرفوع ( النعت - البدل - التوكيد - العطف ) مع الأمثلة - موسوعة. 2- يجوز تثقيل النون وتخفيفها في كل موضع، إلاّ بعد ألف التثنية ونون النسوة، فليس إلاّ التثقيل، نحو: [تشربانّ وتشربنانّ]. 3- إذا وقفتَ على النون الخفيفة جاز أن تقلبها ألفاً نحو: [يا زهيرُ سافِرَنْ = يا زهير سافِرَاْ]. 4- يعامَل فعل الأمر عند توكيده، كما يعامل الفعل المضارع.
اما بقاء واو الجماعة هنا فلان حذفها موقع في الالتباس، اذ لو حذفتها وفتحت آخر الفعل لالتباس بالمسند الى الواو، ولو حذفتها وكسرته لالتبس بالمسند الى الواحدة، ولو حذفتها وضممته لالتبس ذو الالف بغيره. وأما فتح ما قبلها فللدلالة على ان آخر الفعل كان الفا، واما تحريك الواو فللتخلص من التقاء الساكنين (15). أما اللفيف المفروق مثل (وفى) و(وعى)، فمضارعه (يفي) و(يعي)، فهو مثل (يمشي) فنقول:
ص120
مع المفرد: هل يفين محمد بالعهد؟ - والامر: فين بالمعهد. مع الجمع: هل تفن بالعهد؟ - والامر: فن بالمعهد. مع المخاطبة: هل تفن بالعهد؟ - والامر: فن بالعهد يا ليلى. وحكم فعل الأمر حكم المضارع في كل ما ذكر من طريقة توكيده. ص121
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الكتاب 3 / 105. (2) الكتاب 3/ 509، وانظر المقتضب 3/ 12، شرح المفصل 9/37، المقرب 2/ 73، رصف المباني 334. (3) ينظر الكتاب 3 / 528، شرح المفصل 9 / 37، الاشباه والنظائر 2 / 142. (4) انظر الكتاب 3 / 509، المقتضب 3/ 12 الأصول لابن السراج 2 / 209، تسهيل الفوائد 216. (5) انظر الكتاب 2 / 509، المقتضب 3/ 11، اللامات للهروي 66، اوضح المساك 4/95.