هسبريس
الأربعاء 8 يونيو 2016 - 01:45
من رحم المعاناة تولد الإنجازات، لعل هذه العبارة تنطبق على العالم عبد الرحمن الكواكبي الذي تجرع مرارة الاستبداد والقمع والمنع، فألف كتابه الذي بقي خالدا في التاريخ "طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد"، والذي يعد بيانا ثوريا في وجه الاستبداد الذي كان جاثما على الشرق ومعه شمال إفريقيا. الكواكبي الذي ولد سنة 1848 بمدينة حلب السورية، سرعان ما لمع نجمه. طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد pdf. فبعد أن كان مسؤولا عن صحيفة تصدرها الحكومة العثمانية، قرر أن يغادرها وهو حينها في سن العشرين، ليؤسس صحيفته الخاصة، حتى يجد فضاء أرحب للتعبير عن آرائه، وسماها "الشهباء"، وهو اللقب الذي يطلق على مدينة حلب السورية. لكن التجربة لم تدم طويلا، ليقرر بعدها إنشاء صحيفة أخرى سيطلق عليها اسم "الاعتدال"، وسيتم إغلاقها هي الأخرى. وجد الكواكبي نفسه محاصرا بالاستبداد وناسه، أينما يمم وجهه، ووجد أن الطغيان أصبح جاثما على صدور الناس، ليؤلف كتابه "طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد"، الذي كان تحليلا لما يفعله الاستبداد بالناس وتأثيره على سلوكهم، وقدم وصورة واضحة عما يصير عليه المجتمع الذي يعيش تحت حكم مستبد، وأطلق عبارته الشهيرة "الاستبداد أصل كل فساد".
تحميل كتاب طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد عبد الرحمن الكواكبي Pdf - مكتبة نور
الديمقراطية.. تحميل كتاب طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد عبد الرحمن الكواكبي PDF - مكتبة نور. سلاح الأمة
بهذا الوضوح انطلق الكواكبي في تحديد رفض الدين القويم للاستبداد من خلال زاويتين ألا وهما: التركيز على دور العلماء المسلمين كونهم يتحملون العبء الأكبر لمقاومة الاستبداد حيث يقول: ".. يسعى العلماء في نشر العلم ويجتهد المُستبد في إطفاء نوره، والطرفان يَتجاذبان العوام، ومن هم العوام! ؟، هم أولئك الذين إذا جهلوا خافوا، وإذا خافوا استسلموا، وهم الذين متى علموا قالوا ومتى قالوا فعلوا.. "، والديمقراطية التي يعتبرها سلاح الأمة في مواجهة الاستبداد وطريقها نحو التقدم حيث يقول فيها "….
ومن هم العوام؟ هم أولئك الذين إذا جهلوا خافوا، وإذا خافوا استسلموا، كما أنَّهم هم الذين متى علموا قالوا، ومتى قالوا فعلوا. المستبدّ يذلل الأصلاء بكلِّ وسيلة حتى يجعلهم مترامين بين رجليه كي يتَّخذهم لجاماً لتذليل الرعية، ويستعمل عين هذه السياسة مع العلماء ورؤساء الأديان الذين متى شمَّ من أحدهم رائحة الغرور بعقله أو علمه ينكل به أو يستبدله بالأحمق
تحميل..
باب الإسراء برسول الله - صلى الله عليه وسلم ( إلى السماوات وفرض الصلوات)
هذا باب طويل وأنا أذكر إن شاء الله تعالى مقاصده مختصرة من الألفاظ والمعاني على ترتيبها. وقد لخص القاضي عياض - رحمه الله - في الإسراء جملا حسنة نفيسة فقال: اختلف الناس في الإسراء برسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقيل: إنما كان جميع ذلك في المنام. والحق الذي عليه أكثر الناس ، ومعظم السلف ، وعامة المتأخرين من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين أنه أسري بجسده - صلى الله عليه وسلم -. والآثار تدل عليه لمن طالعها وبحث عنها. المراد برسول ربي في الحديث (يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب) هو - المساعد الشامل. ولا يعدل عن ظاهرها إلا بدليل ، ولا استحالة في حملها عليه فيحتاج إلى تأويل. وقد جاء في رواية شريك في هذا الحديث في الكتاب أوهام أنكرها عليه العلماء ، وقد نبه مسلم على ذلك بقوله فقدم وأخر وزاد ونقص منها قوله: ( وذلك قبل أن يوحى إليه) وهو غلط لم يوافق عليه فإن الإسراء أقل ما قيل فيه أنه كان بعد مبعثه - صلى الله عليه وسلم - بخمسة عشر شهرا. وقال الحربي: كان ليلة سبع وعشرين من شهر ربيع الآخر قبل الهجرة بسنة. وقال الزهري: كان ذلك بعد مبعثه - صلى الله عليه وسلم - بخمس سنين. وقال ابن إسحاق: أسري به - صلى الله عليه وسلم - وقد فشا الإسلام بمكة والقبائل.
المراد برسول ربي في الحديث (يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب) هو - المساعد الشامل
هذا آخر كلام القاضي عياض - رحمه الله - ومقتضى رواية البرقاني أن يضبط ( أنزلت) بفتح اللام وإسكان التاء وكذلك ضبطناه في الجمع بين الصحيحين للحميدي وحكى الحميدي هذه الزيادة المذكورة عن رواية البرقاني وزاد عليها وقال: أخرجها البرقاني بإسناد مسلم ، وأشار الحميدي إلى أن رواية مسلم ناقصة وأن تمامه ما زاده البرقاني. والله أعلم.
ما هو حديث الثقلين ، و لماذا سمي بهذا الاسم ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي
النموذج الثاني
حدثنا أبو النَّضر ، حدثنا محمد ـ يعني ابن طلحة ـ ، عن الأعمش ، عن عطيَّة العَوفي ، عن أبي سعيد الخُدْري ، عن النبي ( صلَّى الله عليه و آله) ، قال: " إنّي أُوشكُ أن أُدعى فأُجيب ، و إني تاركٌ فيكم الثَّقَلَين ، كتابَ اللهِ عَزَّ و جَلَّ ، و عِتْرَتي ، كتاب الله حَبلٌ ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أَهْلُ بيتي ، و إن اللطيف الخبير أَخبرني أَنهما لَن يفترقا حتى يَرِدا عليّ الحوض ، فَانْظُرُوني بِمَ تَخلُفُونِي فيهما " 8. من هم اهل البيت ؟
عن عائشة قالت: " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله) غداة وعليه مِرْط 9 مرحّل 10 من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال: ﴿... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ 11 12. و عن أم سلمة قالت: في بيتي نزلت: ﴿... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ... ﴾ 11 فأرسل رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله) إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال: " هؤلاء أهل بيتي " 13. و عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله) قال: لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله): ﴿... ما هو حديث الثقلين ، و لماذا سمي بهذا الاسم ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ 11 في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال: " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ".
يقول ابن القيم: "ومعلوم أن الأنفال لله ولرسوله يقسمها رسوله حيث أمره لا يتعدى الأمر، فلو وضع الغنائم بأسرها في هؤلاء لمصلحة الإسلام العامة، لما خرج عن الحكمة والمصلحة والعدل، ولما عميت أبصار ذي الخويصرة التميمي وأضرابه عن هذه المصلحة والحكمة.. قال له قائلهم: اعدل فإنك لم تعدل، وقال مشبهة: إن هذه لقسمة ما أريدَ بها وجه الله.. ولعمر الله إن هؤلاء من أجهل الخلق برسوله، ومعرفته بربه، وطاعته له، وتمام عدله، وإعطائه لله، ومنعه لله". وقد تأثر بعض الأنصار من هذا العطاء بحكم الطبيعة البشرية، فعالج النبي صلى الله عليه وسلم هذا الموقف بحكمةٍ ورفق، مبينًا فضل الأنصار وحبه صلى الله عليه وسلم لهم.