شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب المؤلف محمد السعيد, محمد حسان, محمد مختار عدد الأجزاء 1 عدد الأوراق 436 رقم الطبعة 1 بلد النشر مصر نوع الوعاء كتاب دار النشر دار الدعوة تاريخ النشر 1425هـ ـ_2004م المدينة الإسكندرية
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "فنون في غرفة النوم"
فنون في غرفة النوم كتاب الدراسات
إقرأ المزيد
فنون فى غرفة النوم
الأكثر شعبية لنفس الموضوع
الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي
أبرز التعليقات
دور نشر شبيهة بـ (ألفا للنشر والإنتاج الفنى)
فنون في غرفة النوم كتاب الرياضيات
أي: ليس من اللهو مأذون فيه أو مستحب أو سائغ إلا ثلاثة وهي المذكورة في الحديث. قوله: (تأديب الرجل فرسه). هو أن يروضه على الكر والفر والإقدام على ما يريد الإقدام عليه. قوله: (وملاعبته أهله). كتاب فنون في غرفة النوم - افضل كيف. كذلك أيضاً هذا من اللهو المباح. قوله: (ورميه بقوسه ونبله). لأنه يستعد ويتهيأ ويمرن نفسه على الرمي استعداداً للجهاد في سبيل الله. إنها والله متعة دنيوية عظيمة ومسرة قلبية كبيرة. تحقق الإلفة ويشعر بها الزوجان بالمتعة ،وهناك ألوان من الألعاب وضروب من المضاحكات يمكن للزوجين أن يستمتعان بها, روت عائشة رضي الله عنها بعض ملامحها فقالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد بيني وبينه فيبادرني، حتى أقول: دع لي، دع لي)، قالت: (وهما جنبان) ، فتأملوا الحبيبن في موضع الغسل يغتسلان معا ويتداعبان حتى تخلف ايديهما على الماء ايهما يأخذ دوره ، وهذه الملاعبة والممازحة تأتي بعد مواقعة حميمة فكيف الملاعبة قبلها ؟!
فنون في غرفة النوم كتاب العلوم
كتاب فنون فى غرفة النوم مؤلف: أحمد بن محمد السعيد قسم: التنمية البشرية وتطوير الذات اللغة: العربية الصفحات: 346 حجم الملف: 7. 7 ميجا بايت نوع الملف: PDF تاريخ الإنشاء: 28 يوليو 2011 مع احترامنا لكل مشاعر الخجل إلا ان الحديث في هذا الموضوع لا يخرج بنا عن نطاق الحياء.. المتعة الحميمية بين الزوجين.. لا يمكن ان تتحقق بدون الحب بل إن المتعة دليل على صدق الحب وتحققه.. هذه العلاقة الشديدة الخصوصية والحساسية بين كل زوجين.. أحيانا كثيرة يصيبها الملل بل من الممكن أن تتحول إلى لحظات عذاب للمرأة ولحظات واجب عزاء للزوج.. تحميل كتاب فنون فى غرفة النوم ل أحمد بن محمد السعيد pdf. وهناك أسباب كثيرة لا تقع على عاتق الرجل بمفرده.. بل إن المرأة شريك فاعل وأساسي لإحياء العلاقة الحميمية إذا أصابها الملل وسيطرت على الطرفين الأوهام والأكاذيب
فنون في غرفة النوم كتاب لغتي
،وربما مضغت الزوجة السوك ثم استاك به الزوج كما فعلت عائشة رضي الله عنها ، ومن صور المداعبات بين الزوجين في غرفة النوم بعض الأوضاع الجسدية التي يتقارب فيها الجسدين فيشعر كل واحد من الشريكين بحرارة جسد الآخر وحبه له ،فمرة يضع الزوج رأسه في حضن زوجته ومرة عند رقبتها وعند صدرها كما قالت عائشة رضي الله عنها: كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع رأسه بين سحرها ونحرها وربما وضعه في حضنها وهي حائض ، وهناك ملاعبة عند الطعام فلقمة يرفعها الزوج الى فم زوجته يلامس شفتيها بأنامله له فيها صدقة وهي تبعث رسالة تآلف وتضامن بل وربما بادلته الزوجة هذه المغازلة فلعقت أصابعه!! قال صلى الله عليه وسلم: (إذا أكل أحدكم فلا يمسحن يده بالمنديل حتى يلعقها أو يُلعقها) ، ( حتى يلعقها) بفتح الياء والعين أي: يلعقها هو ( أو يلعقها) بضم الياء وكسر العين أي: يلعقها غيره ممن لم يتقذره كالزوجة) فهل فكرت في لعبة تلاعب بها زوجتك ؟! فنون في غرفة النوم كتاب الدراسات. قال صلى الله علية وسلم: ( الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة). ولنجاح الملاعبة والمزاح بين الزوجين لابد من الاشارة الى الأمور التالية:
v التفاعل من الطرفين لان النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( تلاعبها وتلاعبك) وقد بدأ بالزوج فقال تلاعبها ثم ثنى بالزوجة لإن من طبيعة المرأة الحياء فإقدام الزوج على بدء الممازحة والملاعبة يشجعها على تجاوز حياءها ومشاركته.
v ومن الأخطاء التي قد تضعف من فعالية غرفة النوم وتقلل من دورها في بث روح المرح والإلفة بين الزوجين أن يعتقد الزوج أنه ليس بحاجة الى المضاحكة والملاعبة وأنه يمكن أن يصل الى لذته الجنسية دون ذلك، فلا يبالي بزوجته التي عادة ما تحتاج الى مثل هذه الملاعبات والمضاحكات ،بل ربما عند بعض الزوجات أهم من اللقاء الجنسي. v اقتصار الترفية والمضاحكة والملاعبة على القبلات واختصارها لوسائلها وأساليبها بتحسس المناطق الحساسة. الكاتب: د. مازن بن عبدالكريم الفريح
مواضيع اخرى ضمن الـعـلاقـــة الـجـنـسـيــة
29-12-2016
36633 مشاهدة
قصّة.. طريقة خاطئة لتحفيز الزوج جنسيّاً
عرض المقال
14-02-2014
35441 مشاهدة
أوقات وهيئات لا ينفع معها ممارسة الجماع! 21-06-2013
32084 مشاهدة
الأطوار الفيزيولوجية للجماع
16-04-2013
34686 مشاهدة
للكبار فقط.. المزاح في غرفة النوم. دليل ضعف الانتصاب
دورات واعي الأسرية
إستطلاع الرأي المخصص لهذا اليوم! هل ترى أهمية لحضور دورات عن العلاقة الخاصة بين الزوجين:
ناصح بلغة الأرقام
المكتبة المرئية
المكتبة الصوتية
مكتبة الدورات
إنضم إلى ناصح على شبكات التواصل الإجتماعي
حمل تطبيق ناصح على الهواتف الذكية
إنضم إلى قائمة ناصح البريدية
ليصلك جديدنا من فضلك أكتب بريدك الإلكتروني
جميع الحقوق محفوظة لناصح للسعادة الأسرية © 2022 برمجة وتصميم
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
نص حديث من اقتطع شبراً من الأرض ظلماً
أخرج مسلم في صحيحه عن سعيد بن زيد -رضي الله عنه- عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (مَنِ اقْتَطَعَ شِبْرًا مِنَ الأرْضِ ظُلمًا، طَوَّقَهُ اللَّهُ إِيَّاهُ يَومَ القِيَامَةِ مِن سَبْعِ أَرَضِينَ) ، [١] وفي روايةٍ أخرى للحديث أخرجها الهيثمي: (من أخذَ شبرًا من الأرضِ بغيرِ حقِّهِ طُوِّقَهُ من سبعِ أَرَضِينَ ومَنْ تَوَلَّى قومًا بغيرِ إِذْنِهم فعليه لعنَةُ اللهِ ومنِ اقْتَطَعَ مال امرئٍ مسلمٍ بيمينٍ فلا باركَ اللهُ له فيه). [٢]
معاني مفردات الحديث
اقْتَطَعَ: أخذ جزءاً من شيءٍ ما. [٣]
شِبْراً: الشِّبْر ما بين رأسي الخنصر والإبهام من الكف المفتوح. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( من أخذ شبرا من الأرض طوق يوم القيامة من سبع ... ) من مصنف ابن أبي شيبة. [٤]
ظُلماً: تعدياً وجوراً. [٥]
طَوَّقَهُ: جعله الله حملاً في عُنقه. [٦]
المعنى الإجمالي للحديث
يرشد النبيّ -عليه الصلاة والسلام- إلى ضرورة تجنّب الظلم والاعتداء على حقوق الآخرين؛ للعواقب الوخيمة المترتبّة على ذلك والآثار السلبية التي تتعدّى إلى المجتمع، فقال: "مَنِ اقْتَطَعَ شِبْرًا مِنَ الأرْضِ ظُلمًا" أي من الأرض وليس المقصود المقدار من الأرض وإنّما قصد النبيّ -عليه السلام- التحذير من قليل الظلم، فعقوبة ذلك جَعْل قدر ظلمه كطوقٍ يحيط برقبته يوم القيامة، وقيل إنّه يحمل مثقال ظلمه على رقبته، ويبقى على ذلك الحال حتى يفرغ الناس من الحساب.
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( من أخذ شبرا من الأرض طوق يوم القيامة من سبع ... ) من مصنف ابن أبي شيبة
عن سعيد بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من اقتطع شبراً من الأرض ظلماً طوقه الله إياه يوم القيامة من سبع أرضين). متفق عليه. حفظ Your browser does not support the audio element. الشيخ: ثم ذكر المؤلف حديث: " سعيد بن زيد رضي الله عنه: أن النبي الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من اقتطع شبرًا من الأرض ظلمًا طَوقه الله إياه يوم القيامة من سبع أرضين) متفق عليه ": اقتطع يعني: أخذ قطعة من الأرض ظلمًا، ( اقتطع شبراً من الأرض ظلماً):الشبر: هو ما بين رأس الخنصر والإبهام عند مد الأصابع، كذا ؟ ما بين هذا وهذا، هذا الشبر، وكان هو المقياس منذ عهد بعيد، لأنه في الحقيقة متر لازم للإنسان دائماً، كل إنسان معه متر، إذا اعتبرنا الشبر، وكذلك إذا اعتبرنا الذراع، وهو ما بين رأس المرفق إلى رأس الأصبع الوسطى، هذا ذراع، وهو المقياس، وكذلك الباع: ما بين الخطوتين عند مد الرجل، هذا أيضًا مقياس. ثم ظهرت المقاييس الأخيرة فجُعل ذراع بالحديد، وعرف أيضاً من قديم ذراع الحديد. إسلام ويب - شرح النووي على مسلم - كتاب المساقاة - باب غرز الخشب في جدار الجار- الجزء رقم3. ثم ظهرت المقاييس الأخيرة: وهي المتر وفروعه ، لكن أدنى شيء يقدر به في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام في الغالب الشبر، وإن كان قد يقاس بالأنملة كما في قص المرأة رأسها عند النسك.
شرح حديث (من اقتطع شبرًا من الأرض ظلمًا) - موضوع
باب تحريم الظلم وغصب الأرض وغيرها 1610 حدثنا يحيى بن أيوب وقتيبة بن سعيد وعلي بن حجر قالوا حدثنا إسمعيل وهو ابن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن عباس بن سهل بن سعد الساعدي عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع شبرا من الأرض ظلما طوقه الله إياه يوم القيامة من سبع أرضين
إسلام ويب - شرح النووي على مسلم - كتاب المساقاة - باب غرز الخشب في جدار الجار- الجزء رقم3
متن الحديث
الحديث بكامل السند
Sorry, your browser does not support HTML5 audio. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ اقْتَطَعَ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ بِغَيْرِ حَقِّهِ ، طُوِّقَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ "
9419 حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ اقْتَطَعَ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ بِغَيْرِ حَقِّهِ ، طُوِّقَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ
168
أحاديث أخري متعلقة
رواة الحديث
تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف
وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( من اقتطع شبرا من الأرض بغير حقه ، طوقه يوم ... ) من مسند أحمد بن حنبل
وفي رواية قال: فرأيتها عمياءَ تلتصق الجدار تقول: أصابتني دعوة سعيد بن زيد، فبينما هي تمشي في الدار مرت على بئر في الدار، فوقعت فيها فكانت قبرها، وفي حديث ابن عمر، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: « من أخذ من الأرض شيئًا بغير حقه، خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين ». قوله: (قِيد شبر) وهو بكسر القاف أي قدره. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( من اقتطع شبرا من الأرض بغير حقه ، طوقه يوم ... ) من مسند أحمد بن حنبل. قال الحافظ: (وكأنه ذكر الشبر إشارة إلى استواء القليل والكثير في الوعيد. قوله: طوَّقه وفي رواية فإنه يطوقه، ولأبي عوانة في حديث أبي هريرة جاء به مقلده، وقد روى الطبري وابن حبان من حديث يعلى بن مرة مرفوعًا: أيما رجل ظلم شبرًا من الأرض كلفه الله أن يحفره حتى يبلغ آخر سبع أرضين، ثم يطوقه يوم القيامة حتى يقضي بين الناس، ولأبي يعلى بإسناد حسن عن الحكم بن الحارث السلمي مرفوعًا: من أخذ من طريق المسلمين شبرًا جاء يوم القيامة يحمله من سبع أرضين، وروى ابن أبي شيبة بإسناد حسن من حديث أبي مالك الأشعري: أعظم الغلول عند الله يوم القيامة ذراع أرض يسرقه رجل، فيطوقه من سبع أرضين. قال الحافظ: (وفي الحديث تحريم الظلم والغصب وتغليظ عقوبته، وإمكان غصب الأرض، وأنه من الكبائر، قال القرطبي: وكأنه فرعه على أن الكبيرة ما ورد فيه وعيد شديد، وأن من ملك أرضًا ملك أسفلها إلى منتهى الأرض، وله أن يمنع من حفر تحتها سربًا أو بئرًا بغير رضاه، وفيه أن من ملك ظاهر الأرض ملك باطنها بما فيه من حجارة ثابتة وأبنية ومعادن، وغير ذلك، وأن له أن ينزل بالحفر ما شاء ما لم يضر بمن يجاوره؛ انتهي.
(اللهم إن كانت كاذبة فأعم بصرها، واجعل قبرها في دارها) أعم فعل دعاء من أعمى، ويقال: عمي فلان بفتح العين وكسر الميم وفتح الياء، ويعمى بفتح الميم، ذهب بصره كله من عينيه كلتيهما، فهو أعمى، ويقال: أعماه الله صيره أعمى، ويقال: عماه الله بتشديد الميم، صيره أعمى، وفي الرواية الثالثة اللهم إن كانت كاذبة فعم بصرها والمراد من الدعاء عليها بأن يكن قبرها في دارها أن تكون ميتتها قتلاً في الأرض التي اغتصبتها، وفي الرواية الثالثة واقتلها في أرضها وليس المراد أن تدفن في بيتها. (فبينما هي تمشي في الدار، مرت على بئر في الدار، فوقعت فيها، فكانت قبرها) في الرواية الثالثة بينا هي تمشي في أرضها إذ وقعت في حفرة، فماتت وفي رواية فجعلت تمشي في دارها، فوقعت في بئرها والظاهر أنهم كانوا يحفرون بئرًا جديدًا في دارها، لم تعهده من قبل، فوقعت في حفرته العميقة على رأسها، فماتت. (إذا اختلفتم في الطريق) التي يراد ابتداؤها وإنشاؤها، كما في بلد يفتحها المسلمون، ليس فيها طريق مسلوك، في مكان محتاج إلى طريق، وكأرض مشتركة، يريد الشركاء إنشاء طريق بينها، وكبيوت تحتاج مدخلاً جديدًا، وعند البخاري إذا تشاجروا في الطريق. حديث من اقتطع شبرا من الارض ظلما. (جعل عرضه سبع أذرع) جعل بالبناء للمجهول، قال الحافظ ابن حجر: الذي يظهر أن المراد بالذراع ذراع الآدمي، فيعتبر ذلك بالمعتدل، وقيل: المراد بالذراع ذراع البنيان المتعارف، قال الطبري: معناه أن يجعل قدر الطريق المشتركة سبعة أذرع، ثم يبقى بعد ذلك لكل واحد من الشركاء في الأرض قدر ما ينتفع به، ولا يضر غيره.
نعم لم يتفرد به ، فقد رواه سعدان بن الوليد عن عطاء عن ابن عباس به. أخرجه أبو نعيم (1/12) ، وابن عساكر (1/267/2). لكن سعدان هذا لم أعرفه ، والله أعلم" انتهى. ومعنى الآية، ففيها أقوال ذكرها الطبري رحمه الله في تفسيره، وهي:
1- تقلبك في صلاتك حين تقوم ، ثم تركع ، وحين تسجد. ورواه بإسناده إلى ابن عباس وعكرمة. 2- تقلبك في المصلين، وإبصارك منهم من هو خلفك، كما تبصر من هو بين يديك منهم. ورواه عن مجاهد. 3- وتقلبك مع الساجدين: أي تصرفك معهم في الجلوس والقيام والقعود. ورواه عن ابن عباس وقتادة ، وابن زيد ، ورجحه. 4-أي تصرّفك في الناس. ورواه عن الحسن. 5- تصرفك في أحوالك كما كانت الأنبياء من قبلك تفعله، والساجدون في قول قائل هذا القول: الأنبياء. ورواه عن سعيد بن جبير. قال الطبري رحمه الله: " وأولى الأقوال في ذلك بتأويله قول من قال تأويله: ويرى تقلبك مع الساجدين في صلاتهم معك، حين تقوم معهم وتركع وتسجد، لأن ذلك هو الظاهر من معناه" انتهى من "تفسير الطبري" (19/ 411- 413). والله أعلم.