• حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا عبدالله، قال: حدثني القاسم بن هاشم، قال: حدثنا أبو اليمان، قال: حدثنا صفوان بن عمرو، قال: كتب عبدالملك بن مروان إلى أبي حبيب قاضي حمص يسأله: كم عقوبة اللوطي ؟ فكتب إليه أن عليه أن يُرمى بالحجارة كما رجم قوم لوط؛ قال الله - عز وجل -: ﴿ وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ ﴾ [الحجر: 74]، فقبل عبدالملك ذلك منه وحسنه من رأيه [5]. المصدر:
[1] صحيح: وأثر عبيدالله بن معمر أخرجه ابن أبي شيبة (5 / 497) حدثنا عبدالأعلى عن سعيد به. وأثر الحسن أخرجه ابن أبي شيبة (5 / 497)، حدثنا يزيد قال: أخبرني سعيد، به. تحريم اللواط وبيان ضرره - ملتقى الخطباء. ورواه من وجه آخر: حدثنا يزيد بن هارون عن هشام عن الحسن: واللوطي بمنزلة الزاني، وإسناده صحيح، وأخرجه الآجُرِّي (38) من طريق ابن المبارك، أخبرنا أيضًا عن خالد الحذاء به. ورواه البيهقي في "السنن الكبرى" (8 / 233) من طريق مسلم بن إبراهيم عن هشام عن قتادة عن الحسن، أخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (9 / 448) من طريق سفيان عن حماد عن إبراهيم وخالد عن الحسن، وأخرجه ابن الجوزي في "ذم الهوى" (ص: 204) من طريق معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن الحسن. وأثر جابر رضي الله عنه أخرجه ابن أبي شيبة (5 / 497) حدثنا عبدالأعلى عن سعيد به.
- آيات عن الشذوذ الجنسي و عمل قوم لوط – آيات قرآنية
- تحريم اللواط وبيان ضرره - ملتقى الخطباء
- الزواج بأخت الصبي الذي حدثت معه جريمة اللواط - فقه
- ملتقى الشفاء الإسلامي - شاركنا الدعاء للاخت الكريمة المستغفرة..و جزاكم الله خيرا
- دعاء في جوف الليل: اللهم اجعل لنا من كل ضيق مخرجًا | مصراوى
آيات عن الشذوذ الجنسي و عمل قوم لوط – آيات قرآنية
أما السنة النبوية فقد ورد فيها عن عقوبة اللواط أحاديث كالتالي:
1ـ عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط، فاقتلوا الفاعل والمفعول به" [1]. 2ـ وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يعمل عمل قوم لوط، قال: "ارجموا الأعلى والأسفل، ارجموهما جميعاً" [2]. 3ـ وعن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من عَمِل عَمَلَ قوم لوط فاقتلوه" [3]. الزواج بأخت الصبي الذي حدثت معه جريمة اللواط - فقه. وقد اختلف العلماء في الحكم على هذه الأحاديث، من حيث الصحة والضعف؛ فقد ضعفها كلها معظم العلماء، وصححها بعضهم، فكانوا كالتالي:
فقد ضعفها كلها: ابن حزم [4]. وكذلك ضعفها شعيب الأرناؤوط، سواء حديث ابن عباس [5] ، أو حديث أبي هريرة [6]. ومن صححها جملة بمجموعها الإمام الشوكاني، بعد ذكر تضعيف كثير من العلماء لها [7]. وصحّح الشيخ أحمد شاكر حديث ابن عباس في مسند أحمد [8]. وصحح الألباني حديث ابن عباس، وضعف الأحاديث الأخرى، حديث أبي هريرة وجابر [9]. موقف الفقهاء من عقوبة الشذوذ:
وهذا الخلاف في صحة الأحاديث، وعدم وجود عقوبة دنيوية واضحة في القرآن الكريم، جعل الفقهاء يختلفون في عقوبتها، مع إقرارهم جميعا بجرمها، وحرمتها، وشدة التحريم فيها، وتشديد السنة في جرمها، ومع ذلك كان تناول الفقهاء وتعاملهم مع هذه النصوص مختلفاً تماماً.
تحريم اللواط وبيان ضرره - ملتقى الخطباء
——————-
[1] رواه أحمد (2732)، وأبو داود (4462)، وابن ماجه (2561)، والترمذي (1456)، وأبو يعلى (2463)، والبغوي (2593). [2] رواه ابن ماجه (2562)، والبزار (9079)، والحاكم (4/355) (8048). [3] رواه الخرائطي في مساوئ الأخلاق (416). [4] انظر: المحلى (16/446،445). [5] انظر: مسند أحمد (4/464)، وسنن أبي داود (6/510)، وسنن ابن ماجه (3/594)، كلها بتحقيق شعيب الأرناؤوط. [6] انظر: سنن ابن ماجه (3/595) بتحقيق شعيب الأرناؤوط. [7] انظر: نيل الأوطار (7/146). [8] انظر: مسند أحمد بتحقيق شاكر (3/219). [9] انظر: إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل للألباني (8/16-18). [10] انظر: مجموع الفتاوى (28/335). [11] انظر: روضة المحبين ونزهة المشتاقين لابن القيم، ص: 372. [12] انظر: الحاوي الكبير للماوردي (13/223). آيات عن الشذوذ الجنسي و عمل قوم لوط – آيات قرآنية. [13] انظر: البيان للعمراني (12/367). [14] انظر: معالم السنن للخطابي (3/184)، والأوسط لابن المنذر (12/505-510)، والمحلى لابن حزم (16/438). [15] انظر: فكرة النظام العام في النظرية والتطبيق للدكتور عماد طارق البشري ص: 101. وميراث الاستبداد للدكتور إبراهيم البيومي غانم ص: 115. [16] انظر: دفاع عن الشريعة لعلال الفاسي ص: 192.
الزواج بأخت الصبي الذي حدثت معه جريمة اللواط - فقه
تاريخ النشر: الأربعاء 16 شعبان 1436 هـ - 3-6-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 298843
35579
0
209
السؤال
كيف يعمل طالب العلم إذا حقق ودرس مسألة علمية كمسألة اللواط، وعلم أنه لا يصح فيها حديث (دراسة حديثية) يأمر بقتل الذي يعمل عمل قول لوط؛ كحديث: من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به. فهذا الحديث معلول بعلتين عند المحدثين؟ فهل له أن يأخذ بقول من قال إن حكمه حكم الزاني؟ وكيف نجيب عن جمهور العلماء الذين قالوا حده القتل؛ هل خفي عليهم الحديث؟ وما حكم قتله ولا يوجد دليل على ذلك؟ وهل يجاب بأنه ليس هناك نص ويحق للقاضي التعزير بما شاء؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد بيّنّا سبب الخلاف في حدّ عمل قوم لوط في الفتوى رقم: 253762. وأن من قال: (إن حده الرجم بكرًا كان أم ثيبًا) قد استدلوا بحديث: (فاقتلوا الفاعل، والمفعول به). وهو حديث مختلف في صحته؛ فقد أشار الترمذي إلى ضعفه، وضعفه ابن حزم ، وجماعة، وقد صححه الإمام أحمد ، وغيره. ولكنه مع هذا الاختلاف في صحته فإنه معتضد بإجماع الصحابة كما ذكر ابن قدامة -رحمه الله- في المغني، وقد حكى اتفاق الصحابة على القتل شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- كما في مجموع الفتاوى حيث قال: وفي السنن عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به.
قال: ونص عليه أحمد. وهو قول الأوزاعي; لأنه وطء في الفرج, فنشر الحرمة, كوطء المرأة, ولأنها بنت من وطئه وأمه, فحرمتا عليه, كما لو كانت الموطوءة أنثى. وقال أبو الخطاب: يكون ذلك كالمباشرة دون الفرج, يكون فيه روايتان. والصحيح أن هذا لا ينشر الحرمة, فإن هؤلاء غير منصوص عليهن في التحريم, فيدخلن في عموم قوله تعالى { وأحل لكم ما وراء ذلكم} ولأنهن غير منصوص عليهن, ولا في معنى المنصوص عليه, فوجب أن لا يثبت حكم التحريم فيهن, فإن المنصوص عليهن في هذا حلائل الأبناء, ومن نكحهن الآباء وأمهات النساء وبناتهن, وليس هؤلاء منهن, ولا في معناهن; لأن الوطء في المرأة يكون سببا للبعضية, ويوجب المهر, ويلحق به النسب, وتصير به المرأة فراشا, ويثبت أحكاما لا يثبتها اللواط, فلا يجوز إلحاقه بهن; لعدم العلة, وانقطاع الشبه, ولذلك لو أرضع الرجل طفلا, لم يثبت به حكم التحريم, فهاهنا أولى. وإن قدر بينهما شبه من وجه ضعيف, فلا يجوز تخصيص عموم الكتاب به, واطراح النص بمثله. أهـ
وجاء في الإنصاف من كتب الحنابلة:
إن تلوط بغلام حرم على كل واحد منهما أم الآخر وبنته يعني: أنه يحرم باللواط ما يحرم بوطء المرأة. وهذا المذهب. نص عليه. وعليه جماهير الأصحاب.
آللهم أجعل لنا نصيبًا من المغفرة والرضوان والعتق من النيران ووفقنا في الدنيا والأخرة. آللهم أجعلنا ممن نظرت إليه فرحمته وسمعت دعائه فأجبته. آللهم أرزقنا نعمة يعجز عنها شكرنا ولا تبتلينا بلاء يعجز عنه صبرنا. آللهم إنا نسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر ذنوبنا وترحمنا برحمتك يا أكرم الأكرمين يا الله. اجْعَلْ اَللّهُمَّ سعينا فيهِ مَشْكُوراً. وَذَنْوبنا فيهِ مَغْفُوراً. وَعَمَلنا فيهِ مَقْبُولاً. وَعَيْوبنا فيه مَسْتُوراً. دعاء في جوف الليل: اللهم اجعل لنا من كل ضيق مخرجًا | مصراوى. وارْزُقنا فيهِ فَضْلَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ. وَصَيِّرْ فيهِ أمورنا مِنَ عُسْرِ إلى يُسْر. جدير بالذكر أنه يصل عدد ساعات الصيام فى اليوم الثالث من شهر رمضان 14 ساعة و21 دقيقة، ويؤذن لصلاة المغرب 6:15، و العشاء 7:34. ووفقا للحسابات الفلكية يكون شهر رمضان 30 يوما، ويولد هلال شهر شـوال مباشرة بعد حدوث الاقتران في تمام الساعة العاشرة والدقيقة 28 مساء بتوقيت القاهرة المحلي يوم السبت 29 من رمضـان 1443 هـ الموافق 2022/ 4/ 30 م (يوم الرؤية).
ملتقى الشفاء الإسلامي - شاركنا الدعاء للاخت الكريمة المستغفرة..و جزاكم الله خيرا
الرئيسية
إسلاميات
أخبار
01:46 ص
الجمعة 10 يوليه 2020
دعاء في جوف الليل
(مصراوي):
الدعاء طاعة لله وامتثال لأوامره والبعد عن غضبه وسخطه، ويقول الله تعالى: "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ". ملتقى الشفاء الإسلامي - شاركنا الدعاء للاخت الكريمة المستغفرة..و جزاكم الله خيرا. ومن روائع الدعاء في جوف الليل:
الحمد لله دائما وأبدا والحمد لله والشكر لله والفضل لله عز وجل، اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ولك الحمد حمدا يليق بجلال وجهك ونور وجهك العظيم يارب الجود والكرم ياخير الجوادين وياخير الراحمين يا الله ياحنان يا منان يا بديع السماوات والأرض يا رب العالمين، أكرمنا بسترك وعفوك وجميل فضلك. اللهم احرسنا بعينك التي لا تنام، واكنفنا بكنفك الذي لا يرام، واحفظنا بعزك الذي لا يضام، واكلأنا في الليل والنهار، وارحمنا بقدرتك علينا، أنت ثقتنا ورجاؤنا. اللهم يا غفار الذنوب، ويا علام الغيوب، ويا مفرج الكروب، يا كاشف الغمة، ويا رافع الظلمة؛ اجعل لنا من كل ضيق مخرجا، ومن كل هم فرجا، أنت اللطيف يا الله سبحانك تبنا إليك فقنا عذاب النار وأدخلنا الجنة برحمتك مع الأبرار.
دعاء في جوف الليل: اللهم اجعل لنا من كل ضيق مخرجًا | مصراوى
أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم الحديث، وقد عمل قاضياً فعُرف بالعدل والذكاء. وإضافةً إلى العلوم الدينية، كان الشافعي فصيحاً شاعراً، ورامياً ماهراً، ورحّالاً مسافراً.
بقلم |
حسين |
السبت 07 مارس 2020 - 10:30 م
يا من أنجيت إبراهيم من النار، ورددت يوسف لأبيه، وشققت لموسى البحر، وقذفت يونس من بطن الحوت.. اجعل لنا من كل ضيق مخرجًا، ومن كل هم فرجًا، ومن كل بلاء عافية. اظهار أخبار متعلقة اظهار أخبار متعلقة اظهار أخبار متعلقة اظهار أخبار متعلقة