#681
رد: ¨° ( بـــــدويات حياكم بنلعب صفين ولايهنون الحضريات الي يعرفون بعد يدخلوون) O. حمام ياللي بالبساتين
يرقص طرب والهم ماجاه
لاتاخذين الشايب العود
يملات قمل(ن) من شليله
اخذي صبي (ن) يطرب البال
يلاعبج واتلاعبينه
عاااااشواااا الحاضريييييين
#682
الله ونااااااااااسه بغد العبو
#683
اب اب
#684
#685
عشتواااا
#686
هــأإأإأإأإي
بصراحه انا ما سجلت الا عشان هالموضوع لان عجبني حيل
وحبيت احط لك كم قصيده و اتمنى انهم يعجبونكم
يا ميسر امورن عسيره
جعل (اسم المعرس) بعرسه يتهنى
ماخذن له هنوفن جميله. علقوا زينة الغالي وبنوا اخيامه
و التهاني (لابو المعرس) قامت تهلي
يوم مريت بالشارع و شفت النظامي
قلت مبروك يا الغالي يعلك تهنى. يا (اسم المعرس) جبنا عروستنا
بنت النسب بنت الاشرافي. هذي (اسم العروس) يا ماشاءالله
شوفوا الجهرا غدت خضرا
يوم (اسم العروس)مشت فيها. ( أغانـــي الصفافات .... ) | منتديات كويتيات النسائية. جتكم عروس الخير في زين اللباس
(اسم العروس) بليلة عرسها باركوها
(اسم العروس)عروسن لولشن يا الغنادير
(اسم العروس) بليلة عرسها قضبوها
(اسم العروس)مهرها عند غيرك ملايين
لو منت غالي عندهم ما عطوها
و امانتك (اسم المعرس) حطها على الراس
لوما غلاتك عندهم ما عطوها.
حمام ياللي. لـ عبدالرحمن البواردي | موقع الشعر
فرقة التلفزيون للفنون - سليم سليم
3275
سهرة من التراث العربي - فرقة التلفزيون للفنون - سليم سليم - المملكة العربية السعودية - انتاج تلفزيون الكويت - 1999. فرقة التلفزيون للفنون - يا شوق - ١19...
29 Aug 14
3763
" يا شوق "
فرقة التلفزيون للفنون - 1978
فرقة التلفزيون للفنون - اجر الهوى
11 Aug 14
3909
فرقة التلفزيون - يا ناس قلبي
03 Apr 14
2318
تلفزيون الكويت - فن لعبوني - يا ناس قلبي
فرقة التلفزيون - البارحة ساهر
02 Apr 14
2841
فرقة التلفزيون - ياطير غرد
24 Mar 14
4057
فرقة التلفزيون - يا طير غرد
فرقة التلفزيون - فن - حمام ياللي بال...
4592
فرقة التلفزيون - فن - حمام ياللي بالبساتين
فرقة التلفزيون - فن - الايودان
07 Mar 14
2312
« 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 »
2017 © جميع الحقوق محفوظة نايس كويتي.
اكتشف أشهر فيديوهات حمام ياللي بالبساتين | Tiktok
حمام ياللي بالبساتين ، محمد العبدالله | ركاز أبها - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
( أغانـــي الصفافات .... ) | منتديات كويتيات النسائية
فرقة التلفزيون للفنون - غزيل فله
3
3783
سهرة من التراث العربي - فرقة التلفزيون للفنون - غزيل فله - الامارات - انتاج تلفزيون الكويت - 1999. فرقة التلفزيون - ام العيون
2888
سهرة من التراث العربي - فرقة التلفزيون للفنون - ام العيون - تونس - انتاج تلفزيون الكويت - 1999. فرقة التلفزيون للفنون - قف يا زين
4720
سهرة من التراث العربي - فرقة التلفزيون للفنون - يحيى عمر قال - عمان - انتاج تلفزيون الكويت - 1999. حمام ياللي. لـ عبدالرحمن البواردي | موقع الشعر. فرقة التلفزيون للفنون - سلام مني علي...
3084
سهرة من التراث العربي - فرقة التلفزيون للفنون - سلام مني عليكم - اليمن - انتاج تلفزيون الكويت - 1999. فرقة التلفزيون - شبعنا من عناهم
2491
سهرة من التراث العربي - فرقة التلفزيون للفنون - شبعنا من عناهم - البحرين - انتاج تلفزيون الكويت - 1999. فرقة التلفزيون للفنون - يا دار دوري...
3401
سهرة من التراث العربي - فرقة التلفزيون للفنون - يا دار دوري فينا - لبنان - انتاج تلفزيون الكويت - 1999. فرقة التلفزيون للفنون - واقف على باب...
3209
سهرة من التراث العربي - فرقة التلفزيون للفنون - واقف على بابكم - دولة قطر - انتاج تلفزيون الكويت - 1999. فرقة التلفزيون للفنون - خفيف الروح
2770
سهرة من التراث العربي - فرقة التلفزيون للفنون - خفيف الروح - جمهورية مصر - انتاج تلفزيون الكويت - 1999.
من نحن
ابن الكويت البار وعاشق ترابها وتراثها ترجم حبه العميق لوطنه الغالي من خلال هذا الموقع الذي يحكي للعالم روعه الماضي الاصيل وجمال الحاضر المشرق ويرزع الحب ويرسم البسمه في قلوب كل من يطرب بإغانيها ويشاهد...
( ج) حِقَاب، وأحْقاب، وفي التنزيل العزيز: ( لابِثِيْنَ فِيْهَا أَحْقَاباً). ( الحِقْبَةُ) من الدّهر: المدَّة لا وقت لها، أو السنة. ( ج) حِقَب، وحُقُوب. ( الحَقِيبةُ): ما يُجعل فيه المتاع والزاد. وـ كلُّ ما يُحمل وراء الرَّحل. ويقال: احتقب فلانٌ حقيبةَ سَوء. وـ العَجُز. ( ج) حَقائب. انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف
معنى كلمة القلم
التهذيب 4/ 71- الأصمعيّ: من أدوات الرحل الغرض والحقب فأمّا الغرض فهو حزام الرحل، وأمّا الحقب فهو حبل يلي الثيل. وقال أبو زيد: أحقبت البعير من الحقب. وفي الحديث- لا رأي لحازق ولا حاقب - والحازق الّذي ضاق عليه خفّه، والحاقب الّذي احتاج الى الخلاء فلم يتبرّز وحصر غائطه. والتحقيق
أنّ الحقيبة- ما يحمل على الفرس خلف الراكب. والثيل بالكسر: وعاء قضيب البعير. الحقو: وسط الإنسان فوق الورك وهو الخصر. والقارة: جبل صغير أو ارتفاع. وأمّا الأصل الواحد في هذه المادّة: هو ما يمتدّ ويداوم من زمان أو مكان أو أمر آخر. معنى كلمة حقب - المعجم الوسيط - الجواب. فيقال الحقب لما يشدّ به الرحل أو يشدّ به الرحل الى بطن البعير، ويطلق على الرحل الحقيبة. وكذا ما يمتدّ من الزمان أو من المكان كالحقب بمعنى الدهر أو ما يرادف ثمانين عاما، أو بمعنى القارة الطويلة في السماء، وجمعه أحقاب. وأمّا حقب البعير: فكأنّه مأخوذ من الحقب بالاشتقاق الانتزاعي، ويؤخذ منه حقب المطر، فيعلم أنّ قيد الحقب ووجوده لازم في تحقّق أصل المفهوم وحقيقته، بمعنى أنّ احتباس بول البعير مفهوم تبعيّ لوجود الحقب حقيقة، أو تصوّرا كما في حقب المطر. {لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا} [الكهف: 60].
معنى كلمة حقب
والنبي باعتبار آخر: من مصاديق القلم ، إذ به يتجلّى نور العلم والحكمة والرحمة والمعرفة والنورانيّة في القلوب ، وبه يتحقّق الاصطفاف في الضبط والنظم والاستفاضة للمؤمنين. والمفهوم الكلّىّ من القلم: يشمل القلم المحسوس أيضا. باعتبار أنّ القلم وسيلة لنشر العلم وإظهار المطلوب وإجراء المقصود ، فيكون المراد من السطر أيضا: البسط والكتابة الظاهريّة.. { اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى} [العلق: 3 - 6] هذه الآية الكريمة أيضا تدلّ على خصوص القلم الروحاني الواقع وسيلة لتعليم اللّٰه عزّ وجلّ بلا واسطة ، وهو كالشجرة المباركة والروح الإلهي المجرّد الفاني والنبي المبعوث المرتبط بالوحي والإلهامات. معنى حقبا في سورة الكهف - مجلة أوراق. فالتعلّم للإنسان إمّا يتحصّل بلا واسطة أو بواسطة ، وعلى أي حال فالعلوم والمعارف إنّما تحصّلت بتعليم الله تعالى وإفاضته. وما ازداد قلب في نورانيّته وروحانيّته وتجرّده وارتباطه ، إلا ويزداد علمه يقينا ، فانّ العلوم والمعارف الروحانيّة خارجة عن محيط المادّة ، وإنّما تدرك بقلوب صافية مهذّبة وبتعليم اللّٰه وإفاضته.
معنى كلمة حقب - المعجم الوسيط - الجواب
وفي الحديث- لا رأي لحازق ولا حاقب - والحازق الّذي ضاق عليه خفّه، والحاقب الّذي احتاج الى الخلاء فلم يتبرّز وحصر غائطه. والتحقيق
أنّ الحقيبة- ما يحمل على الفرس خلف الراكب. والثيل بالكسر: وعاء قضيب البعير. الحقو: وسط الإنسان فوق الورك وهو الخصر. والقارة: جبل صغير أو ارتفاع. وأمّا الأصل الواحد في هذه المادّة: هو ما يمتدّ ويداوم من زمان أو مكان أو أمر آخر. فيقال الحقب لما يشدّ به الرحل أو يشدّ به الرحل الى بطن البعير، ويطلق على الرحل الحقيبة. وكذا ما يمتدّ من الزمان أو من المكان كالحقب بمعنى الدهر أو ما يرادف ثمانين عاما، أو بمعنى القارة الطويلة في السماء، وجمعه أحقاب. وأمّا حقب البعير: فكأنّه مأخوذ من الحقب بالاشتقاق الانتزاعي، ويؤخذ منه حقب المطر، فيعلم أنّ قيد الحقب ووجوده لازم في تحقّق أصل المفهوم وحقيقته، بمعنى أنّ احتباس بول البعير مفهوم تبعيّ لوجود الحقب حقيقة، أو تصوّرا كما في حقب المطر. { لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا} [الكهف: 60]. معنى كلمة حقب. أي أو أمضي زمانا ممتدّا، أو مكانا ومسيرا ممتدّا ومداوما. { لِلطَّاغِينَ مَآبًا (22) لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا} [النبأ: 22، 23].
معنى حقبا في سورة الكهف - مجلة أوراق
أي أزمنة طويلة وممتدّة. فظهر أنّ تفسير الحقب بالحبس على الحقيقة ليس على ما ينبغي، ويدلّ عليه استعماله في كلام اللّه العزيز في الموردين بهذا المعنى، وهو ما يمتدّ ويداوم.
وتطلق على الرجل العزب: حقيقة أو تجوّزا واستعارة. فالقلم المادّي المحسوس: كما في -
{ وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ} [لقمان: 27] أي بأن يصنع جميع الأشجار أقلاما ، لكتابة كلمات اللّٰه تعالى. والقلم المادّي بمعنى السهم المستعمل في مقام القرعة: فكما في { وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ} [آل عمران: 44] وكانت القرعة معمولا بها في بنى إسرائيل ، بوسائل وأسباب وخصوصيّات مختلفة ، غير مكشوفة لنا الآن جزئيّاتها. معنى كلمة حقبا. والقلم الروحاني: كما في - { ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ} [القلم: 1، 2] سبق في - سطر: أنّ المناسب أن يراد بحرف- ن نور السماوات والأرض ، وبالقلم: الشجرة المباركة في آية النور. فالقلم في هذه الآية الكريمة: إشارة الى ما به يبسط الفيض ويتجلّى النور ، والسطر: هو ظهور تلك الفيوضات وتجلّيها وانتظامها. ومن أتمّ مصاديق ظهور الفيوضات الإلهيّة: هو النبىّ الأكرم ، فانّه المظهر التامّ للرحمة والنعمة الروحانيّة:
{ مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ} [القلم: 2].