رميزان بن غشام، وساق الأستاذ أحمد العريفي نسبه هكذا: رميزان بن غشام بن مسلط بن رميزان بن سعيد بن مزروع، شاعر نجدي مشهور، من آل أبو سعيد من تميم، مكثر من الشعر، وأغلب شعره في غاية الجودة. عرف بالقوة والشجاعة والذكاء، وتولى إمرة "روضة سدير" في سنة 1057هـ بأمر الشريف زيد بن محسن، ولرميزان علاقة وطيدة بالأشراف، وله في مدحهم عدة قصائد. ذكر مؤرخو نجد مقتله سنة 1079هـ، وهو الصواب لكن رأيت المؤرخ مقبل الذكير يستبعد ذلك، ويرى أنه عاش إلى ما بعد عام 1082هـ مستدلا بقصيدته التي أرسلها إلى أخيه رشيدان، حينما كان الأخير في الأحساء "هجر" جاليا عند آل عريعر، ومطلع قصيدة رميزان:
كن للزمان على أي حال صاحبا فمن الزمان لأخي الزمان عجايبا
وقد ذكر في هذه القصيدة براك بن عريعر. ويذكر الذكير أن هذه القصيدة لم ترسل إلا بعد استيلاء آل حميد على الأحساء، ومن المعلوم أن آل حميد لم يستولوا على الأحساء إلا سنة 1082هـ لكن كلامه غير دقيق والأصح عندي ما ذكره المؤرخون النجديون. قدم الباحث أحمد بن فهد العريفي عن رميزان دراسة مطولة بعنوان "رميزان بن غشام التميمي" طبعت عام 1414هـ، كانت هي أفضل ما كتب عنه في حينها، وجمع فيها ما وجده من شعره، لكن الأيام كشفت لنا بعد ذلك عن عدد من مخطوطات الشعر النبطي، وفيها قصائد كثيرة لرميزان لم تنشر، ثم نشر الدكتور سعد الصويان كتابه الرائع "الشعر النبطي ذائقة الشعب وسلطة النص" وضمن فصوله بحث مطول عن رميزان، وعدد من قصائده التي كشفت عنها المخطوطات.
- جريدة الرياض | في مجتمع مضى: الظلم يعتبر شجاعة !! رميزان بن غشام مثالا
- رميزان بن غشام التميمي - أرابيكا
- جريدة الرياض | طرفة وخاله.. ورميزان بن غشام مع جبر بن سيار
- مسلسل اكون او لا اكون
جريدة الرياض | في مجتمع مضى: الظلم يعتبر شجاعة !! رميزان بن غشام مثالا
[8]
لي ديرة ياجبر من فوق منشع محالها باليل يسهر رقودها
حكرنا لها وادي سدير غصيبة بسيوفنا اللي مرهفات حدودها
جرى لنا في مفرق السيل وقعة اللي حضرها مالك الله يعودها
صورة سد السبعين الذي أقامه رميزان
مصادر
رميزان ابن غشام التميم: حياته وشعره، أحمد الفهد العريفي، مرامر للطباعة الإلكترونية، الرياض، الطبعة الأولى، 1414هـ/1994م. مراجع
^ تاريخ الفاخري ص95. ^ تاريخ ابن عيسى ص62. ^ ابن بسام علماء نجد خلال ثمانية قرون. ^ حسين الحسن, أعلام تميم ص264. ^ فهد العريفي, رميزان بن غشام ص7
^ العريفي, رميزان بن غشام ص8. ^ ابن خميس, معجم اليمامة ص485. ^ العريفي, رميزان بن غشام ص37.
2/329. فهنا وصفة بالشاعر. وأما الفاخري، ( تاريخ الفاخري ص 65) وإبراهيم بن عيسى في عقد الدرر(ص 62) فوصف: بالبطل الضرغام. ويبدو أن العالمين الفقيهين محمد بن ربيعة (ت1158ه) وابن منقور (ت1125ه) كانا أكثر دقة وتحفظاً وحرصاً في إيراد الخبر دون التعليق على شجاعته أو شاعريته فهم متجردون من ذلك رغم أنهما أقرب زمناً من عصر رميزان. حيث ذكر ابن ربيعة بالقول:
( وفيها قتل رميزان بن غشام من آل سعيد). وأما الفقيه العلامة أحمد المنقور فلم يشر في تاريخه إلى وفاته ؟؟ باستثناء قوله قبل ذلك أنه شاخ في الروضة ( المنقور ص 41). أريد في النهاية الوصول إلى طرح جملة من التساؤلات العامة هل تلكم الأوصاف وإضفاء العبارات الجميلة والمادحة تكون كافية للحكم على هذه الشخصية ؟ أم هي نظرة الإعجاب التي تغطي على جوانب أخرى ؟. لا شك أن الشاعر رميزان أحدها! أتساءل عن ذلك بعد عثوري على نص شرعي أطلقه أحد العلماء النجديين وهو العلامة الفقيه الشيخ عبد الله بن محمد بن ذهلان قاضي العارض والمتوفى عام 1099ه. والذي أفاض المترجمون له أنه عمدة الفقهاء ومرجعهم في زمنه حيث كان الشيخ عبد الله بن ذهلان يقوم بالتدريس في جامع الرياض (مقرن) - حالياً جامع الإمام تركي بن عبد الله رحمه الله - وأخذ عن ابن ذهلان كوكبة من فطاحلة الفقهاء والمؤرخين النجديين فدونوا فتاواه في الدرس وبعد خروجهم منه كذلك وعلى رأس هؤلاء التلاميذ العلماء الفقهاء: المنقور وابن ربيعة وابن قائد وابن بليهد وإبراهيم بن سليمان بن علي وغيرهم من الذين أسهموا بنصيب زاهر وحظ وافر في نشر العلم الشرعي في منطقة نجد رحمهم الله تعالى.
رميزان بن غشام التميمي - أرابيكا
رشيدان بن غشام التميمي شاعر وعلم من أعلام الشعر النبطي. ويعد من رواده ومن أوائل من نظموه، ذكر الدكتور الباحث سعد الصويان بأنه القسم الأكبر من شعره لا يزال حبيس المخطوطات، وأحيانا ما تُنسب قصائد أو أبياتٌ هو قائلها لشقيقه رميزان بن غشام. وقد عاش رشيدان في روضة سدير ثم ارتحل للأحساء وفي أشعاره يذكر ما لاقى في طريقه وما جال في خاطره وحياته.
قال شاعر بني تميم الكبير رميزان بن غشام التميمي رحمه الله في البدارين من الدواسر يمتدحهم بعد أن ناصروه على البو هلال وهو يسند على خاله الشاعر النبطي جبر بن سيار.
جريدة الرياض | طرفة وخاله.. ورميزان بن غشام مع جبر بن سيار
فصار هو منبع الرواية فأخبر بها الجميع من أولها حتى آخرها بعد ظهور النتيجة، وإلا فإن الأمر يبقى في طي القصص الشعبي غير المؤكد. وأما عن الفطنة وحضور البديهة فقد تمثلت في موقفه يوم أن دخل ضمن مجموعة لا يعرفهم بل يعد غريبا عنهم، ولكنهم جاؤوا لكمين ما. فناداه ذلك الذي نصب لهم كمينا يريده أن يخرج حتى لا يلحقه أذية بقوله:
قلطتك يا غريب بلا منادى
مثل البنا فوق الثلوج
فعرف المقصود وفطن لنفسه والموقف الذي هو فيه فرد بالبيت التالي على الفور:
قلطة القصر بالمعروف هين
لكن التفكير في الخروج
فخرج من تلك المجموعة المستهدفة دون أن يحس به أحد، ودون أن يلفت انتباههم، ولولا لطف الله به ثم فطنته لبقي معهم فأحاطته المخاطر. كما أن له قصة أخرى مع الشريف أيضا حيث استطاع رميزان أن يأخذ عشرة من الخيول باعتبارها سترعى في مراعي سدير ويكون لها بذلك تميزا في الصحة والسرعة والتدرب، ولكنه في النهاية أشاع وأذاع أنها هدية لا يرجع فيها صاحبها وقد تناقل الناس ذلك فصار الشريف أمام الأمر الواقع الذي حول المهمة إلى هدية، وهذا رهان بين رميزان وبين بعض معارفه وهل يستطيع أن يأخذ من الشريف عشرا من أجود خيوله أم لا ؟
فتحقق له ذلك، وهو موقف يحسب له.
وهو يعني، بأي شيء يكون أحلى الطعام هو القرص، فكان تكملته من رميزان، بالسمن. بينما لا يدرك الحضور ما دلالة هذه الكلمات إلا أن الشريف عرف يقينا ذكاء رميزان وحضور بديهته وفطنته. فقال رميزان جوابا له دون أن يعيد بعضا من طرف الحديث وامتداده أو يبين شيئا سبق ذكره: قال بالسمن يا سيدي
يعني أن القرص لا يحلو ولا يطيب إلا بالسمن. ولكن الذي يؤخذ على القصة هو ضعف مرتكز الحديث نفسه من قبل الشريف وكأن الكلفة زائلة بينه وبين الحضور عامة ورميزان خاصة، فموقف مثل وقت الحج والسلام عليه قبل السفر لا تدور في المجلس عادة مثل هذه الأقوال إلا مع الملازمة الطويلة، وبالتالي فإننا نأخذ منها جانباً آخر وهو حضور رميزان الخاص ومكانته عند الشريف وكأنه أحد خواصه ومجالسيه الدائمين. ومما يعقب على هذه القصة أو الموقف، أن ذلك السؤال والجواب تمت روايته في خلال سنة من تنبه الراوي والمتابعة والترقب والانتظار وكأن الراوي ينتظر فعلا مع رميزان كامل الموقف ليرويه، والمفترض عكس هذا لطول الفاصل فتفقد الراوي لها، فهي من القصص المشتتة التي في العادة لا تتبين للسامعين، لكن لعل الشريف هو الذي بين جوانبها باعتباره هو الذي عزم على الاختبار واكتشاف مدى ذكاء الشاعر رميزان.
وفي يوم جاء لي صديقي بخبر جديد عن شقيقه الأكبر، وقال لي: " اليوم واحدة بنت طلبت أخويا في التليفون " ، فقلت له: " ممتاز، وتعرف عنها إيه؟ " فقال لي: " هي إما معاه في الشغل أو مش معاه في الشغل! اكون او لا اكون - كاظم الساهر اغاني mp3 تحميل واستماع | كل العرب. » فقلت له: " برافو عليك جبت الخبر اليقين "…
فهذا بالضبط مثل " أكون أو لا أكون " يعني " أما معاه في الشغل، او مش معاه في الشغل "!! …
وأدكر أيضا أن الأستاذ نجيب محفوظ مرة قال لنا أثناء وجودنا معه في ندوته الأسبوعية: " سوف نكون محظوظين لو تذكرنا أحد بعد مائة سنة "! لا يوجد أحد مخلد سواء " يكون أو لا يكون " ، وفي الغالب كلنا سوف " لا نكون " بعد عدة سنوات، طالت أم قصرت، حتى يخترع العلم علاج ضد الموت. وإذا كنت قد دخلت مثلي إلى هذا العمر فالسؤال لن يصبح:
"To Be or Not to Be"
ولكنه سوف يكون:
"To Pee or Not to Pee"
وإذا لم تكن تعرف الإنجليزية فأرجو البحث عن الجملة الأخيرة.
مسلسل اكون او لا اكون
أعتقد بأن في الكثير منا يقبع هاملت خاص بهم بصورة من الصور، وبشكل من الأشكال، وحتى أستبق أفكاركم، سأقول إنني لا أعني أن في الكثير منا شخصاً يرغب في الانتقام أو الانتحار، وإنما أقصد أن فينا شخصاً يواجه اتخاذ القرارات الحاسمة بشكل متكرر وربما بشكل يومي، ويتمكن كثيراً من رؤية الحكمة كلها في كل الخيارات المتاحة، ويتمكن كثيراً كذلك من رؤية كل المثالب والسلبيات أيضاً، لكنه في النهاية يستمر بلا قدرة على الاختيار والحسم باتخاذ القرار. المفارقة التي قد لا تتبين للغالبية منا هي أن عدم القدرة على اتخاذ القرار هي قرار بحد ذاته، نعم، فمن لا يتخذ قراراً يكون قد قرر بشكل تلقائي ألاّ يتخذ قراراً. كلمات اغنية مسلسل اكون او لا - كلمات المقدمة اغنية أكون أو لا. وقرر بلا وعي أو إدراك ربما، أن يترك الأمور تجري على عواهنها. وقرر أن يترك الأمور للتصاريف وتحكم العوامل الخارجية لتلعب بها كيف تشاء! والبعض منا كذلك يسيئون تفسير مقولة «الخيرة في ما اختاره الله»، ويعتقدون بأن ترك الأمور تجري من دون تدخل منهم، هو ترك لها بيد الله، وأنه عز وجل سيختار الأصلح والأفضل لهم، وهذا، في تصوري، فهم مضحك للأمور، بل «لخبطة» اعتقادية كبيرة! نعم، إن الله عز وجل يختار الأصلح دائماً للمؤمن، وأن في كل أمر يجري على المؤمن، هنالك خير، وإن لم يكن ظاهراً أو لم يكن عاجلاً.
أكون أو لا أكون ؟ هذا هو السؤال يا أبتي... أن أكون لربما أسقط من تلك الجبال الوعار رهقاً أو.. لربما لا اكون فأغرق في بحر الظلام قعراً أعلم أن ذاك السقوط ليس رغبتاً لك بهِ لكن باتت تلك الليالي تصدح صراخ حنجرتي حتى بلغت ذلك الظلام في غرفتي و المحزن بذلك... أنك تصرخ حتى تتمزق حنجرتك ولن يسمعك احداً ف بكت همساتاً... واعتلت الاصوات.. ذلك الصراخ يتعالى.. نعم يتعالى هربت أمالي من يعيدها ؟؟ أنت!!