محمد حماد
«يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم»، (الحجرات 12). نزلت الآية في رجلين اغتابا رفيقهما، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان إذا غزا أو سافر ضم الرجل المحتاج إلى رجلين موسرين يخدمهما، ويسبقهما إلى المنزل فيهيئ لهما ما يصلحهما من الطعام والشراب، فضم سلمان الفارسي إلى رجلين في بعض أسفاره، فتقدم سلمان إلى المنزل فغلبته عيناه فنام فلم يهيئ لهما شيئاً، فلما قدما قالا له: ما صنعت شيئاً ؟، قال: لا، غلبتني عيناي، قالا له: انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطلب لنا منه طعاماً».
ولا يغتب بعضكم بعضاً | صحيفة الخليج
( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم)
ثم قال تعالى: ( ياأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم).
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الحجرات - قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن - الجزء رقم28
وبنحو الذي قلنا في معنى ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثني علي قال: ثني أبو صالح قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله ( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن) يقول: نهى الله المؤمن أن يظن بالمؤمن شرا. وقوله ( إن بعض الظن إثم) يقول: إن ظن المؤمن بالمؤمن الشر لا الخير إثم ، لأن الله قد نهاه عنه ، ففعل ما نهى الله عنه إثم. وقوله ( ولا تجسسوا) يقول: ولا يتتبع بعضكم عورة بعض ، ولا يبحث عن سرائره ، يبتغي بذلك الظهور على عيوبه ، ولكن اقنعوا بما ظهر لكم من أمره ، وبه فاحمدوا أو ذموا ، لا على ما لا تعلمونه من سرائره. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله ( ولا تجسسوا) يقول: نهى الله المؤمن أن يتتبع عورات المؤمن. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله ( ولا تجسسوا) قال: خذوا ما ظهر لكم ودعوا ما ستر الله. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله ( يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا) هل تدرون ما التجسس أو التجسيس؟ هو أن تتبع ، أو تبتغي عيب أخيك لتطلع على سره.
ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا , ابتعدوا عن النميمة و التصنت على الاخرين - صور دينيه اسلامية
وَلا تَجَسَّسُوا. معنى التَّجَسُّس.
من هداية الآيات: وجوب تحقيق الأخوة الإسلامية وتقريرها وإثباتها والعيش عليها، إننا إخوة، إننا مسلمون، ربنا واحد ونبينا واحد، فلا إله إلا الله محمد رسول الله، شرعنا واحد هو كتاب الله، فيجب أن نكون متفقين متعاونين متحابين، ويحرم الخلاف والفرقة بيننا. قال المؤلف في الهامش: [ الآية دليل على أن اسم الإيمان لا يزول بالبغي؛ فإن الله تعالى قال: بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ [الحجرات:10]]. هذه لطيفة علمية: كون الإنسان ظلم أو قاتل ظلماً لا يسلبه ذلك إيمانه، بل يبقى مؤمناً، ولكنه فاسق فاجر ظالم؛ وذلك لأن الله قال: فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ [الحجرات:10] وهم يقتتلون أو يقتل بعضهم بعضاً، فلا يسلب المؤمن الإيمان ما دام مؤمناً لكونه ظلم أو اعتدى أو فسق أو فجر، يبقى مؤمناً كما هو. قال: [ روى أن علياً سئل عن قتال أهل البغي من أهل الجمل وصفين: أمشركون هم؟ قال: لا، من الشرك فروا. فقيل: أمنافقون؟ قال: لا؛ لأن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلاً. فقيل له: فما حالهم؟ قال: إخواننا بغوا علينا]. [ خامساً: حرمة السخرية واللمز والتنابز بين المسلمين]. ما عندنا إلا ما نعتقده في قلوبنا من الحق والخير فنقول بألسنتنا، أما الطعن في الناس، أما غيبتهم، أما النميمة وهذه المحرمات؛ فالمسلمون برآء منها بعيدون عنها كل البعد؛ لأن الله قال: وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ [الحجرات:11]، وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا [الحجرات:12].
واختلفت القراء في قراءة قوله ( لحم أخيه ميتا) فقرأته عامة قراء المدينة بالتثقيل ( ميتا) ، وقرأته عامة قراء الكوفة والبصرة ( ميتا) بالتخفيف ، وهما قراءتان عندنا معروفتان متقاربتا المعنى ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب.
مرحبًا: مفعول به لفعل محذوف، التقدير: صادفتَ مرحبًا. مهلاً: مفعول مطلق لفعل محذوف. هنيئًا: حال منصوبة. هَلُمَّ جَرًّا: هلمَّ: اسم فعل أمر بمعنى أقبِلْ. جرًّا: مفعول مطلق لفعل محذوف، تقديره: جُرَّ جَرًّا. يدًا بيدٍ: يدًا: حال منصوبة. ما هو اعراب شكرا جزيلا - إسألنا. بيدٍ: جار ومجرور متعلِّقان بصفة محذوفة لـ ( يدًا). المراجِع:
ـ « مفتاح الإعراب»، محمَّد أحمد مرجان. ـ « موسوعة الإملاء والإعراب »، د. محمود حمود، اليفانا الوارديني. ـ « الإعراب الميسَّر »، محمَّد يوسف خضر. 22-06-2009, 04:03 PM
الأستاذة الفاضلة / عائشة
لاحرمنا الله من فوائدك المتكاثرة التي ملأت السهل والجبل. 22-06-2009, 07:02 PM
أشكر الأخ الفاضل أبوأسامة
23-06-2009, 12:07 AM
الأخت الفاضلة عائشة: جزاك مولاك كل خير على هذه المعلومات القيمة ، ولي هنا إضافة في مسألة إعراب (لغة) ويجوز إعرابها حالاً. ينظر المعجم الوافي في النحو العربي ص 282 الطبعة الأولى
23-06-2009, 11:39 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو نوارة
و أشكرك أخرى على ابتسامتك الناصحة. اعلم أخي الفاضل ـ وفقك الله لكل خير ـ أنني عندما كتبت الفائدتين أرسلتهما دون مراجعة دقيقة ، وبعد الإرسال تبين لي الخطأ الأول فأرسلت تصحيحه ، ثم تبين لي الخطأ الثاني فأرسلت تصحيحه كذلك أقول هذا حتى لا أحمل تبعة ، ثم أشكرك ثالثة على غيرتك للدين الحنيف ، سائلاً المولى أن يجعلك من أهل الفردوس الأعلى لهذه الغيرة.
ما هو اعراب شكرا جزيلا - إسألنا
ما المقصود بالإعراب
الإعراب نظام وصفي لخواتم الكلمات التي كتبت باللغة العربية الفصحى، حيث يتم من خلاله وصف نهاية الكلمات العربية باختلاف أنواعها سواء أكنت اسم أو فعل أو حرف، بدأ هذا العلم بالظهور من قبل القراء، بعد أن دعت الحاجة لتشكيل القران، ووضع الحركات عليه ليسهل فهمه وقراءته، فظهر هذا العلم الذي يحمل الكثير من المصطلحات الاعرابية المختلفة التي تم وضعها وفق قواعد ثابتة تعتمد على بنية اللغة العربية. في ختام المقال نكون قد ذكرنا لكم إعراب كلمة شكرا لك، وما هو اعراب شكرا لك، وما المقصود بالإعراب وما هي استخدامات الإعراب ومتى كانت بداية ظهوره، والطريقة الصحيحة لإعراب كلمة شكراً لك.
ما إعراب كلمة &Quot;شكرا&Quot;؟ - {منتديات كل السلفيين}
* شكرا: تعرب - دائما - مفعول مطلق لفعل محذوف وجوبا تقديره اشكر منصوب بالفتحة الظاهرة *ويشاكلها الكثير من الكلمات نحو ( حمدا / حقا / سعديك / سبحان / ألبته / أيضا / مثلا / معاذ / رويدا / عموما / عفوا / بعدا / صبرا / لبيك) كل هذه الكلمات تعرب هكذا والله اعلم
-؛ فكلنا في الهوى سوا، والعرق دساس! والعجمة لها أصول راسخة!!!! و(نشكرك) شكرًا جزيلًا على المدد! 03-16-2012, 01:53 PM
جزاكما الله خيرا.. أم زيد وعائشة..
"شكرا"لكما حفظكما الله..
والحمدلله أن ثمة قولا واحدا في إعرابها! زوجة أبي الحارث باسم خلف