نوضح في هذه المقالة الجمل التي لا يكون لها محل من الإعراب وهذه الجمل هي الجمل التي لا تحل محل الكلمة المفردة ولذلك لا تقع هنا موقع الرفع أو النصب أو الجر وسوف نتناول في هذه المقالة تلك الجمل بالتفصيل. جمل لا محل لها من الاعراب
هذه الجمل لا تحل محل المفرد ولا تأخذ تلك الجمل حكم الإعراب ولا يقال لها أيضًا إنها في محل الرفع أو النصب أو الجر أو الجزم وهذه الجمل هي:
1 – الجملة الابتدائية: وتعد الجملة الابتدائية هي الجملة التي يبدأ بها الكلام سواء كانت تلك الجملة اسمية أو جملة فعلية وذلك مثل: ( إن القراءة مفيدة – صلينا في المسجد – الحديقة رائعة). 2- الجملة الاستئنافية: تأتي الجملة الاستئنافية في حكم الجملة الابتدائية حيث أنها تبدأ بعد وقوف وتأتي الجملة منفصلة تمامًا عن الكلام الذي تم قبلها. 3- يجب أن تكون الجملة اسمية، أو فعلية، أو اسمية منسوخة. 4- عندما تأتي الجملة كجواب للاستفهام أو تأتي الجملة للنداء أو تكون جملة المستثنى حاشا، أو بخلا أوعدا. منتديات ستار تايمز. 5- قد تكون الجملة مجردة من كافة أحرف الاستئناف أو التي تأتي مرتبطة بها. 6- تعتبر أحرف الاستئناف هي ذات نفسها هي الأحرف العاطفة مثل: (الفاء، الواو، حتى، ثم، بل).
الجمل التي لها محل من الاعراب في العربية
ب ـ أوجملة فعلية، مثال:النجار يصنع نافذة. النجار:مبتدأ
يصنع: فعل مضارع
الفاعل ضمير مستتر تقديره (هو). نافذة:مفعول به
الجملة الفعلية (يصنع نافذة) في محل رفع خبر المبتدأ
الرابط هوالضميرالواقع فاعلا (هو). الجملة الواقعة خبرا لناسخ:
1- تكون في محل نصب خبرا لكان وأخواتها وما يعمل عملها. مثال:كان المنزل بابه مغلق. كان الأب يصلي في المسجد. 2- وتكون في محل رفع خبرا لإن وأخواتها وما يعمل عملها. مثال: إن السيارة سرعتها بطيئة. إن الله يغفر الذنوب. لامهمل عمله متقن. لا مواطن مخلصا يخون وطنه. الجملة الواقعة حالا:
1- يشترط فيها أن تشتمل على عائد يربطها بصاحب الحال ومحلها النصب. 2- العائد يكون ضميرا أو واوالحال أو هما معا
3- الأصل أن يكون صاحب الحال معرفة. 4- الجملة الحالية تكون خبرية لا إنشائية. 4- تكون الجملة الحالية فعلية أو اسمية. الجمل التي لها محل من الاعراب 3 ثانوي. مثال أ:رجع الطفل ملابسه ممزقة. رجع الطفل وملابسه ممزقة. مثال ب:رجع الطفل يحمل رسالة. رجع الطفل وقد مزقت ثيابه. الجملة الواقعة مفعولا به:
1- يكون محلها النصب وتكون:
أ- مقول القول، مثال: قال أبي: أنا مسافر. ب- أو بعد فعل آخر، مثال:عرفت من أنت. سأعرف أيكم صادق. ج- أو مفعولا ثانيا لظن وأخواتها، مثال:ظننت المكان يناسبنا.
مثال: {كانَ الطَّالبُ(يَجُّدُ فِي دِرَاسَتِه). }فعلية{كانَ
الرَّجُلُ(مِزاجُهُ صَعبٌ). }اسمية
2 خبرية في محل رفع وهي نوعان:
أ-في محل رفع خبر لمبتدأ:مثال{الأمُّ(تُطعِمُ
اِبنَها). }فعلية{الحَدِيقَةُ(وُرُودهَا جَمِيلةٌ). }اسمية
ب-في محل رفع خبر لأنّ وأخواتها:مثال:
{لعلّ المُهَاجر(يَعُوْد)}فعلية{ليْتَ الطَّالب(نَتَائِجُهُ جَيِّدةٌ)}اسمية. * الجملة الحالية: محلها
النصب: ولها شرطان:أ-أن يكونَ صاحبُ الحال معرفةً. ب-أن تشتمل جملةُ الحال على ضميرٍ
عائدٍ على صاحب الحال. نحو: جاءَني صديقي( يضحك). -قد تأتي جملةُ الحال مقترنةً بالواو ،نحو:جئْتُ و(المطرُ
منهمرٌ. الجمل التي لها محل من الاعراب في العربية. ) *الجملة المفعولية: محلُّها النّصب:
تكون مفعولاً به للأفعال التي تتعدّى إلى مفعول به واحد وخاصّة بعد القول أو ما في
معناه. (أجاب،ردّ،أردف)مثال:{قَالَ الرَّجُل(الحِلْمُ سيّدُ الأخلاق)}. جملة مقول القول في محلّ نصب مفعول به
وتقع مفعولاً به ثانياً للأفعال التي تتعدّى إلى مفعولين،
مثال:{علمْتُ (أنَّ الدَّرسَ تَأجَّل)} إن مع اسمها و خبرها
سدّت مسدّ مفعولي(علم) في محلّ نصب. *الجملة الوصفية: تكون في محل
رفع ونصب وجر،بحسب الموصوف: لها شرطان:
أ-أن يكون الموصوف نكرة ب-أن تشتمل جملة النعت على ضمير بارز
أو مستتر يعود على المنعوت
مثال: {إنَّه طَّالبٌ (يواظب) على دراسته}.
رقية وآيات ذم الفاحشه والزنا - الشيخ خالد الحبشي - YouTube
ذم الخيانة في القرآن الكريم - ملفات متنوعة - طريق الإسلام
بقلم: عادل عسوم
الشك في التصور الإسلامي خللٌ في اليقين، وليس مدخل إليه بأي حال من الأحوال، وهو ظاهرة مرضية، ولا تجد الشك مذكوراً في القرآن إلا في موضع ذم له أو نهي عنه، ولم يوصف بالشك إلا الكفار والمنافقون. ذم الخيانة في القرآن الكريم - ملفات متنوعة - طريق الإسلام. وللأسف أصبح التشكيك -في العديد من مُسَلَّمات الدين- يتسرب إلى عقول شبابنا منذ أن سرق الشيوعيون والبعثيون والجمهوريون الثورة وحكموا خلال الاعوام الثلاثة الماضية. يتبين المرء ذلك في ثنايا الواقع الحياتي العام في السودان منذ (استعلى) اليسار، خاصة في أوساط الصبية وبعض الشباب ممن سيقوا خلف شعاراتهم وهتافهم، وهيئوا بيئة سياسية وفكرية تغذي ذلك وتهيئ له – عن قصد- بإستخدام كل السبل الدافعة والمعززة، بما في ذلك وسائط وزارة الثقافة والإعلام السودانية من تلفزيون ومنابر للدولة خلال وجود الشيوعي رشيد سعيد الذي نصب نفسه وكيلا (أول) لوزارة الثقافة والاعلام!. لقد حرصت على متابعة العديد من البرامج التلفزيونية التي تبين بأن رشيد سعيد كان يشرف عليها بنفسه تم تحضيرها واخراجها تحت ستار مشروعية التساؤل والفضول المعرفي للـ(راكبين الراس والكنداكات). حيث يُعلى من شأن الشك باعتباره بوابة للمعرفة، وبذم اليقين بوصفه تسليم أعمى دون اعمال للعقول، واعتبار كل ذلك استنارة تضاد الظلامية في نظر اليسار الرافض لحاكمية الدين!.
وفي معناها أقوال أخرى ما تقدم أشهرها، وخلاصتها نفي الشك عن إبراهيم عليه السلام إمام الحنفاء، فالشك لا يقع ممن رسخ الإيمان في قلبه فكيف بمن بلغ رتبة النبوة؟! ، وتفكره في ملكوت الله قائلا هذا ربي عندما رأى الكوكب ثم القمر ثم الشمس لم يرد ذلك كتشكك منه، إنما جاء في ثنايا حوار بينه وبين قومه الذين كانوا يعبدون تلك الأفلاك، والدليل ختام الآيات عندما قال لهم {… فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ} الأنعام 78. وهذه الآيات التي يحكي فيها الله جل في علاه عن نبيه إبراهيم عليه السلام انزلها الله على نبينا صلى الله عليه وسلم في ثنايا حواره مع المشركين الذين كانوا يعبدون الافلاك فيما يعبدون:
{قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لَا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ} ذات سورة الأنعام، الآية 56.