الأحد 25 جمادى الآخرة 1437 هـ - 3 ابريل 2016م - العدد 17450
الأمير فيصل بن بندر والأمير سلطان بن سلمان مع الفائزين بالجوائز
كرّم الأمير فيصل بن بندر بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض رئيس مجلس التنمية السياحية بالمنطقة، مجموعة الحكير بجائزة التميز السياحي 2015 للمدن الترفيهية، وتسلم الجائزة مشعل الحكير نائب الرئيس التنفيذي مدير عام القطاع الترفيهي. سباركيز الظهران مول الرياض. وجاء التكريم أثناء رعاية أمير الرياض حفل افتتاح ملتقى السفر والاستثمار السياحي في أرض المعارض وبحضور صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن سلمان بن عبدالعزيز رئيس الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني، وهي الجوائز التي تمنحها هيئة السياحة سنويا للمتميزين من العاملين الأفراد والشركات في القطاع السياحي. وحاز "سباركيز الظهران مول" على أفضل موقع ترفيهي لعام 2015، وفق ترشيح من لجان متخصصة رأت شمولية المدينة الترفيهية لمعايير الترفيه والسلامة، إضافة إلى حجم الإقبال من الجمهور خلال العام الماضي. من جانبه ثمّن مشعل الحكير رعاية الأمير فيصل بن بندر للملتقى السياحي، مشيراً إلى أن ذلك يعد داعما لا محدوداً لقطاع الترفيه والسياحة، معرباً عن سعادته لفوز "سباركيز الظهران مول"، مؤكدا أن ذلك يعد فوزاً للمجموعة وتتويجاً للجهود المستمرة التي امتدت لعقود طويلة في تنمية بيئة قطاع السياحة في المملكة وتوفير بدائل للأسرة.
سباركيز الظهران مول جده
تتضمن فعالية " صيف سباركيز " الكثير من الفقرات الترفيهية المنوعة، تلبي احتياجات جميع أفراد العائلة، على اختلاف أعمارهم وميولهم. وكما نهاية كل عرض يتم تقديم جوائز مقدمة من سباركيز ومن رُعاة المهرجان تشمل كروت ألعاب من سباركيز ، تذاكر طيران، لعب أطفال وهدايا عينية، هذه الفعاليات تتم عبر تواصل مباشر بين الحضور ومقدمي العروض الأكروبالية والتفاعلية المسرحية. من المقرر انطلاق صيف سباركيز في مدينة تبوك، لتنتقل بعدها إلى مدينة الطائف ثم في مدينة جازان لتختتم عروضها هناك. إضافة لمهرجان هلا بالجوائز 2018، وجوائز قيمة. موقع سباركيز:
سباركيز
لسباركيز 70 فرعاً موزعاً في مختلف أنحاء المملكة. كافة الفروع تقدم عروضاً شيقة وألعاب مثيرة، يندمج بها الصغار والكبار. المنطقة الوسطى:
سباركيز: حياة مول ـ سلام مول ـ لولو ـ برج المملكة. المنطقة الشرقية:
سباركيز: الظهران ـ الجبيل ـ الإحساء ـ دارين مول. #احلى يوم في ملاهي _سباركيز _الظهران مول _لعبنا واستمتعنا_لايفوووتك!!!!![Best day in the fun] - YouTube. المنطقة الغربية:
مجمع العرب ، الردسي مول، الأندلس ، عزيز. النور، الراشد، المنار. لأجل طفولة آمنة، عملت إدارة سباركيز على توفير ملاهي في الرياض مغلقة، بعيدة عن صخب المدينة وفرت فيها كل ما يدور بخاطر الطفل. جعلت له عالماً خاصاً وسك عالم الكبار، رسمت عالماً في ذهن كل طفلٍ، بعيد عن عالم زميله أوصديقه.
الملاحظ على الألعاب وجود العاب قليلة من العاب الأركيد والجيدة منها عطلانة جزئياً. وتوجد العاب حركية للصغار. بجانبها دورات مياه للنساء والرجال ومطاعم. بشكل عام الالعاب غالية واكثرها للصغار ولاتتوفر كراسي الا بجوار المطاعم ولا يوجد مكان قريب لأداء الصلاة.
قالَ: نَوَاةً مِن ذَهَبٍ، - أوْ وزْنَ نَوَاةٍ مِن ذَهَبٍ، شَكَّ إبْرَاهِيمُ). [٤] [٥] صحابةٌ آخى النبي بينهم آخى النبي -صلّى الله عليه وسلّم- بين المهاجرين والأنصار، وكان قد اتّخذ -عليه الصلاة والسلام- علياً بن أبي طالب -رضي الله عنه- أخاً له، ومن الصحابة الذين آخى بينهم:
أبو بكر الصدّيق وخارجة بن زيد الأنصاريّ. أبو عبيدة عامر بن الجرّاح وسعد بن معاذ الأنصاريّ. عمر بن الخطاب وعتبان بن مالك الأنصاريّ. عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع الأنصاريّ. عثمان بن عفان وأوس بن ثابت الأنصاريّ. طلحة بن عُبيدالله وكعب بن مالك الأنصاريّ. سعيد بن زيد وأبيّ بن كعب الأنصاري. عبر ودروس مستفادة من المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار دلّت المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار على العديد من العِبر والدروس التي يُذكر منها: [٦]
التأكيد على أهمية التوحيد والدلالة على أنّه الأساس في علاقات المسلمين فيما بينهم، فحصر الإسلام الأخوّة والموالاة بين المؤمنين فقط، لذلك كان التآخي بين المهاجرين والأنصار مسبوقاً بعقيدة التوحيد وقائماً عليها، قال -تعالى-: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ... درس الرسول ﷺ يرسي قيم السلم والتعايش للسنة الثالثة إعدادي - الصفحة 2 من 2 - محفظتي. ). [٧]
الدلالة على أنَّ المؤاخاة في الله من أقوى الدعائم في بناء الأمة الإسلامية، لذلك كان النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- حريصاً على تعميق وتحقيق ذلك المعنى في المجتمع المسلم الجديد.
المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار – الشیعة
فكان أوّل عملٍ قام به النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد بناء المسجد تشريع نظام المؤاخاة ، والتي تمّ إعلانها في دار أنس بن مالك رضي الله عنه ، وهي رابطة تجمع بين المهاجريّ والأنصاريّ ، تقوم على أساس العقيدة ، وتوثّق مشاعر الحب والمودّة ، والنصرة والحماية ، والمواساة بالمال والمتاع. وهذه المؤاخاة أخصّ من الأخوّة العامة بين المؤمنين جميعاً ، وذلك لأنها أعطت للمتآخييْن الحقّ في التوارث دون أن يكون بينهما صلةٍ من قرابة أو رحم ، كما في قوله تعالى: { ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم} ( النساء: 33). المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار – الشیعة. وقد استمرّ العمل بقضيّة التوارث زمناً ، حتى استطاع المهاجرون أن يألفوا المدينة ويندمجوا في المجتمع ، وفتح الله لهم أبواب الخير من غنائم الحرب وغيرها ما أغناهم عن الآخرين ، فنسخ الله تعالى العمل بهذا الحكم ، وأرجع نظام الإرث إلى ما كان عليه ، وذلك في قوله تعالى: { وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله} ( الأنفال: 75) ، مع بقاء العمل بالنصرة ، وتبادل العطايا ، وإسداء المشورة والنصيحة ، وغيرها من معاني الأخوة. وتذكر لنا مصادر السيرة أسماء بعض الذين آخى بينهم النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقد آخى بين أبي بكر و خارجة بن زهير ، وآخى بين عمر بن الخطاب و عتبان بن مالك ، وبين أبي عبيدة بن الجراح و سعد بن معاذ ، وبين الزبير بن العوام و سلامة بن سلامة بن وقش ، وبين طلحة بن عبيد الله و كعب بن مالك ، وبين مصعب بن عمير و أبو أيوب خالد بن زيد رضي الله عنهم أجمعين ، وأسماء أخرى بلغت تسعين صحابيّاً.
درس الرسول ﷺ يرسي قيم السلم والتعايش للسنة الثالثة إعدادي - الصفحة 2 من 2 - محفظتي
وقد حفظ النبي - صلى الله عليه وسلم - هذا الفضل للأنصار ، فمدحهم بقوله: ( لو أن الأنصار سلكوا وادياً أو شعباً ، لسلكت في وادي الأنصار) رواه البخاري ، وبيّن حبه لهم بقوله ( الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ، ولا يبغضهم إلا منافق ؛ فمن أحبهم أحبه الله ، ومن أبغضهم أبغضه الله) رواه البخاري ، ودعا لأولادهم وذرياتهم بالصلاح فقال: ( اللهم اغفر للأنصار ، ولأبناء الأنصار، ولأزواج الأنصار ، ولذراري الأنصار) رواه أحمد ، وآثر الجلوس بينهم طيلة حياته فقال: ( لولا الهجرة لكنت امرأً من الأنصار) رواه البخاري. وبهذا نستطيع أن نلمس عظمة هذا الجيل الذي تربّى على يد النبي - صلى الله عليه وسلم - ، عندما كانت الأخوة الإيمانيّة هي الأساس لعلاقاتهم ، فما أحوجنا إلى أن نتّخذ هذا المجتمع الفريد قدوة لنا في تعاملنا وعلاقاتنا.
اختبار الكتروني درس هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم - حلول
تبدأ القصة عندما خرج المهاجرون من مكة المكرمة، ليصلوا إلى أرضٍ جديدة وواقعٍ مختلف، وكان من أثر هذه الرحلة نشوء عدد من المشكلات الجديدة، ليس أقلّها: الشعور بالغربة، ومفارقة الأهل والديار، وترك معظم الأموال والممتلكات في مكة، وطبيعة الوضع المعيشي والاقتصادي الجديد، أضف إلى ذلك الآثار الصحية والبدنية التي أحدثها الانتقال المفاجئ إلى بيئةٍ أخرى؛ مما أدَّى إلى ظهور الأمراض في صفوفهم كالحمّى وغيرها. المؤاخاة بين المهاجرين والانصار للاطفال. كل هذه الظروف تجمَّعت لتشكِّل ضغوطًا نفسية كبيرة، كان لا بدَّ معها من حلولٍ عمليَّةٍ سريعةٍ تعوِّضهم ما فقدوه في غربتهم، وتعيد لهم كرامتهم، وتُشعرهم بأنهم لن يكونوا عبئًا على إخوانهم الأنصار. فكان أوَّل عملٍ قام به النبي صلى الله عليه وسلم بعد بناء المسجد تشريع نظام المؤاخاة، والتي تمّ إعلانها في دار أنس بن مالك رضي الله عنه، وهي رابطة تجمع بين المهاجريِّ والأنصاريِّ، تقوم على أساس العقيدة، وتوثِّق مشاعر الحب والمودة، والنصرة والحماية، والمواساة بالمال والمتاع. وهذه المؤاخاة أخصُّ من الأخوة العامة بين المؤمنين جميعًا؛ وذلك لأنها أعطت للمتآخيَيْن الحقّ في التوارث دون أن يكون بينهما صلة من قرابة أو رحم، كما في قوله تعالى: { وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ} [النساء: 33].
فقال: إنّما اخترتك لنفسي، أنت أخي في الدنيا والآخرة، وأنت منّي بمنزلة هارون من موسى. فقمت وأنا أبكي من الجدل والسرور»(۱). قال الشاعر أبو تمام الطائي في هذا المعنى:
أخوه إذا عدَّ الفخَار وصِهْرُه ***** فَمَا مثلُهُ أخٌ ولا مِثلُه صِهْرُ
وشدّ به أزر النبيّ محمّد ***** كما شدّ من موسى بهارونه الأزرُ(۲). الحديث متواتر ورواه الكثير من أهل السنّة
لاشكّ أنّ حديث المؤاخاة تواتر نقله، ولا يمكن إنكاره، ولا التشكيك فيه، ولاسيّما مؤاخاة النبيّ لعليٍّ(عليهما السلام)، سواء في المؤاخاة الأُولى في مكّة، أم في الثانية في المدينة، فقد رواه أصحاب السنن والسير والتواريخ من أعلام أهل السنّة في كتبهم، فضلاً عن علماء الشيعة، وعليه فهو حديث صحيح، ولا يعبأ بقول ابن كثير وابن حزم ـ المعروفان بالنصب والتعصّب ضدّ فضائل علي(عليه السلام) ـ بأنّه حديث غير صحيح، خصوصاً وأنّ بعض علماء أهل السنّة قد صحّحه وقوّاه. وفي هذا المجال نذكر بعض نصوص هذا الحديث وبعض مصادره من أهل السنّة:
۱ـ روي عن زيد بن أبي أوفى قال: لمّا آخى النبي(صلى الله عليه وآله) بين أصحابه، وآخى بين عمر وأبي بكر… فقال علي: «يا رسول الله، ذهب روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت غيري، فإن كان من سخطة عليّ؟ فلك العتبى والكرامة».