قوله تعالى: وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون. الظاهر أن " جعل " هنا بمعنى خلق ؛ لأنها متعدية لمفعول واحد. ويدل لذلك قوله تعالى في سورة " النور ": والله خلق كل دابة من ماء [ 24 \ 45]. واختلف العلماء في معنى خلق كل شيء من الماء. وخلقنا من الماء كل شي حي. قال بعض العلماء: الماء الذي خلق منه كل شيء هو النطفة ؛ لأن الله خلق جميع الحيوانات التي تولد عن طريق التناسل من النطف ، وعلى هذا فهو من العام المخصوص. وقال بعض العلماء: هو الماء المعروف ؛ لأن الحيوانات إما مخلوقة منه مباشرة كبعض الحيوانات التي تتخلق من الماء ، وإما غير مباشرة ؛ لأن النطف من الأغذية ، والأغذية كلها ناشئة عن الماء ، وذلك في الحبوب والثمار ونحوها ظاهر ، وكذلك هو في اللحوم ، والألبان ، والأسمان ونحوها ؛ لأنه كله ناشئ بسبب الماء. وقال بعض أهل العلم: معنى خلقه كل حيوان من ماء أنه كأنما خلقه من الماء [ ص: 143] لفرط احتياجه إليه ، وقلة صبره عنه ، كقوله: خلق الإنسان من عجل [ 21 \ 37] إلى غير ذلك من الأقوال. وقد قدمنا المعاني الأربعة التي تأتي لها لفظة " جعل " وما جاء منها في القرآن وما لم يجئ فيه في سورة " النحل ". وقال الفخر الرازي في تفسير هذه الآية الكريمة ما نصه: لقائل أن يقول: كيف قال: وخلقنا من الماء كل حيوان ؟ وقد قال: والجان خلقناه من قبل من نار السموم [ 15 \ 27] وجاء في الأخبار أن الله تعالى خلق الملائكة من النور ، وقال تعالى في حق عيسى - عليه السلام -: وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني [ 5 \ 110] وقال في حق آدم: خلقه من تراب [ 3 \ 59].
- جواب شبهة حول قوله تعالى وجعلنا من الماء كل شيء حي - إسلام ويب - مركز الفتوى
- وخلقنا من الماء كل شيء حي - YouTube
- وخلقنا من الماء كل شيء حي
- إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة الأنبياء - قوله تعالى وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون- الجزء رقم3
- سبب نزول قوله تعالى أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِّنْهُمْ.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
- ما المراد بالحروف المقطعة في سورة يونس وسبب نزول سورة يونس - موقع محتويات
جواب شبهة حول قوله تعالى وجعلنا من الماء كل شيء حي - إسلام ويب - مركز الفتوى
وخلقنا من الماء كل شيء حي
وخلقنا من الماء كل شيء حي - Youtube
وقصة الماء في الأرض، ودوره في حياة الناس، وتوقف الحياة عليه في كل صورها وأشكالها.. إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة الأنبياء - قوله تعالى وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون- الجزء رقم3. كل هذا أمر لا يقبل المماحكة، فتكفي الإشارة إليه، والتذكير به، في معرض الدعوة إلى عبادة الخالق الرازق الوهاب. اهـ
والنار على اعتبار العموم يمكن إدخالها فيما كان أصله الماء ويدل له قول الله تعالى: الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ {يس:80}
والواقع الآن يشهد باستخراج كثير من المحروقات من الماء كالبترول والغاز وغيرهما، وكون الماء أصلا للنار وهو يخمدها ويميتها لا غرابة فيه فالإنسان مخلوق من الماء والماء يغرقه ويهلكه. وعلى المسلم أن يستيقن بأن دين الله الإسلام هو الدين الحق الذي لا يقبل الله غيره، وأن جميع ما ثبت في الوحي هو الحق الذي لا محيد عنه. وعلى المسلم ألا يبقى دائما في موقف دفاع شبه أهل الضلال بل يتعين عليه السعي في هدايتهم ودعوتهم للتوحيد ومهاجمتهم بما عندهم من الباطل، فليكن المسلم جسورا في الحوار معهم ومهاجما لهم، وليدع الله لهم بالهدى وليحرص على المواصلة في دعوتهم، قال الله تعالى: وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ المُسْلِمِينَ {فصِّلت:33}، وقال صلى الله عليه وسلم: لأن يهدي بك الله رجلا واحدا خير لك من حمر النعم متفق عليه.
وخلقنا من الماء كل شيء حي
والجواب: اللفظ وإن كان عاما إلا أن القرينة المخصصة قائمة ، فإن الدليل لا بد وأن يكون مشاهدا محسوسا ؛ ليكون أقرب إلى المقصود. وبهذا الطريق تخرج عنه الملائكة ، والجن ، وآدم ، وقصة عيسى عليهم السلام ؛ لأن الكفار لم يروا شيئا من ذلك. ا هـ منه. وخلقنا من الماء كل شيء حي. ثم قال الرازي أيضا: اختلف المفسرون ، فقال بعضهم: المراد من قوله: كل شيء حي الحيوان فقط. وقال آخرون: بل يدخل فيه النبات ، والشجر ؛ لأنه من الماء صار ناميا ، وصار فيه الرطوبة ، والخضرة ، والنور ، والثمر. وهذا القول أليق بالمعنى المقصود ، كأنه تعالى قال: ففتقنا السماء لإنزال المطر ، وجعلنا منه كل شيء في الأرض من النبات وغيره حيا. حجة القول الأول: أن النبات لا يسمى حيا. قلنا: لا نسلم ، والدليل عليه قوله تعالى: كيف يحيي الأرض بعد موتها [ 30 \ 50] انتهى منه أيضا.
إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة الأنبياء - قوله تعالى وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون- الجزء رقم3
فالحيوانات والطيور لها أرواح إذا فارقتها بالموت أصبحت جثثا هامدة، والنبات والأشجار لها نوع من الحياة لا يسمى روحا وإنما يسمى حياة تسري في أجزائه بالماء إذا فارقه ذبل وسقط.
اهـ
وقال البيضاوي في التفسير: وجعلنا، [ وخلقنا] من الماء كل شيء حي، أي: وأحيينا بالماء الذي ينزل من السماء كل شيء حي أي من الحيوان ويدخل فيه النبات والشجر، يعني أنه سبب لحياة كل شيء والمفسرون يقولون: [ يعني] أن كل شيء حي فهو مخلوق من الماء. كقوله تعالى: وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ {النور: 45}، قال أبو العالية: يعني النطفة، فإن قيل: قد خلق الله بعض ما هو حي من غير الماء ؟ قيل: هذا على وجه التكثير، يعني أن أكثر الأحياء في الأرض مخلوقة من الماء أو بقاؤه بالماء.... اهـ
وقال الأستاذ سيد قطب في الظلال عند تفسير قوله تعالى: وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ {إبراهيم: 32}. قال: وذكر إنزال الماء من السماء وإخراج الثمرات به، ما يفتأ يتردد في مواضع شتى من القرآن في معرض التذكير بقدرة الله، والتذكير بنعمته كذلك.. وخلقنا من الماء كل شيء حي سورة. والماء النازل من السماء هو مادة الحياة الرئيسية للأحياء في الأرض جميعا. فمنه تنشأ الحياة بكل أشكالها ودرجاتها وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ {الأنبياء: 30}.. سواء أنبت الزرع مباشرة حين يختلط بالأرض، أو كون الأنهار والبحيرات العذبة، أو انساح في طبقات الأرض فتألفت منه المياه الجوفية، التي تتفجر عيونا أو تحفر آبارا، أو تجذب بالآلات إلى السطح مرة أخرى.
قال تعالى: { وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (16) فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ} [يونس: 15 - 17]. قال بعض المفسّرين: إِنّ هذه الآيات نزلت في عدّة نفر من عبدة الأوثان ، ذلك أنّهم أتوا إِلى النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وقالوا له: إِنّ ما ورد في هذا القرآن من الأمر بترك عبادة اصنامنا الكبيرة ، اللات والعزّى ومناة وهبل ، وذم هذه الآلهة ، ممّا لا يمكن أن نتحمله ، فإِذا أردت أن نتبعك فَأْتِ بقرآن آخر لا يوجد فيه هذا الذم والتوبيخ لآلهتنا ، أو غيّر على الأقل هذه الأُمور التي وردت في هذا القرآن! فنزلت هذه الآيات وأجابتهم.
سبب نزول قوله تعالى أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِّنْهُمْ.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
ما المراد بالحروف المقطعة في سورة يونس سؤال يبحث عنه الكثير، حيث هناك 29 سورة من سور القرآن الكريم افتتحت بها الحروف المقطعة في البداية، وهم سورة البقرة وآل عمرات والعنكبوت والروم ولقمان والسجدة والأعراف ويونس وهود ويوسف وإبراهيم والحجر والرد ومريم وطه والشعراء والقصص والنمل ويس وص وغافر وفصلت والزخرف والدخان والجاثية والأحقاف والشورى وق والقلم. ما المراد بالحروف المقطعة في سورة يونس
يقال أن المراد بالحروف المقطعة في سورة يونس إعجاز علمي بالقرآن الكريم حيث أنها إذا جمعت مع فواتح بعض السور الأخرى الميم والنون والحاء لتجمع اسم من أسماء الله الحسنى وهو الرحمن ، ويرجح أن المراد بالحروف المقطعة في سورة يونس لغرض ومعنى لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى. ما المراد بالحروف المقطعة في القران الكريم
اختلف العلماء في الهدف من الحروف المقطعة في القرآن الكريم، وقد فسروها على النحو التالي:
أنها فواتح السور التي افتتح الله بها كتابه العزيز. أنها أسماء السور. وأنها أسماء الله الحسنى. سبب نزول قوله تعالى أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِّنْهُمْ.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. أنها قسم أقسم الله به. أنها حروف من حروف هجاء أسماء الله تعالى افتتح بها السور. وقد ذهب الرأي الأرجح إلى أن المراد منها لا يعلمه إلا الله عز وجل، لكنها دلالة على إعجاز القرآن الكريم.
ما المراد بالحروف المقطعة في سورة يونس وسبب نزول سورة يونس - موقع محتويات
المادة السابقة
المادة التالية
الاكثر مشاهدة
مواد تم زيارتها
هل ترغب فعلا بحذف المواد التي تمت زيارتها ؟؟ نعم؛ حذف
الموقع الرسمي لـ ا. د خالد المصلح
بيان حقيقة الوحيّ المُحمّدي وهو الكتاب المُنزل من عند الله تعالى على جميع عباده، بالإضافة إلى بيان عقيدة الإيمان بكتب الله تعالى بعد الإيمان به عزّ وجل والإيمان برُسله. توضيح أمور النبوّة، ونبوّة ورساّلة سّيدنا مُحمّد صلّّى الله عليه وسلّم. بيان رجوع النّاس جميعًا إلى الله تعالى، وتوضيح عقيدة الجزاء والبعث وما هو جزاء المؤمنين والكافرين، وأنّ جزاء الإنسان في الآخرة ملازمًا لسلوكه في الدُنيا. بيان صفات البشر وعاداتهم وخلائقهم، وما هي الأمور التي تترتب على هذه الصفات جرّاء أعمالهم، وبيّنت سُنن الله تعالى، بالإضافة إلى بيان الصفات المذمومة التي تجب معالجتها بالخُلُق الديني
بيان الأعمال الصّالحة التي تُعد الرّكن الثالث ممّا جاء به الرُّسل جميعًا، وما يُقابلها من الأعمال العامّة، ويُمكن توضيح الإيمان بأنّه عبارة عن التصديق التّام بما جاء به النبي صلّى الله عليه وسلّم من الدّين، ويجب العمل به، أمّا الإسلام، فهو الانقياد والتّسليم بالفعل، وهو أن تعمل بمقتضى الإيمان الذي لا يصح الإسلام إلا به. بيان أنّ الكتاب من عند الله سبحانه وتعالى لِما فيه من الحِكمة، ولا يستطيع أحد أن يأتي بشيء مثله، وأنه هو وحده في مُلكه ولا شريك له في أمره، وهكذا كما في قصة سيدنا يونس عليه السّلام، إذ كشف الله عنهم العذاب بعد أن آمنوا، وهذا دليل على أنّه هو الذي أتى بهذا العذاب، فلو كانوا يؤمنون بغيره لقيل أنّ إيمانه بهم دليلًا للإيقاع بهم، وعذاب الأمم الأخرى كلّه من الله تعالى نتيجة كُفرهم به وتكذيبهم لرسله.