نذكر لكم نكت محششين سعوديه تموت من الضحك: محششة طلبت من زوجها الطلاق، سألها القاضي اللي يحكم عن الأسباب، فأجابت من كام شهر وهو توصله رسالة على جواله من واحدة، يسجلها زين وتشكره دوم على دفع الفاتورة. سعودي تضارب ويا كويتي، فقال السعودي للكويتي أنت مو رجال، رد عليه الكويتي وقاله معصب ريال ونصف، قال السعودي للكويتي تعال طب اشتري بك حمضيات. اربع محششين قاموا بفتح محل من أجل بيع الدجاج ووضعوا في كل طابق كاشير، أتاهم زبون فسأل أبي أشتري دجاج. سأله له الأول تريده حي ولا تريده ميت، قال الزبون ميت، رد عليه الصاحب الأول: تلاقيه في الدور الثاني. نكت مضحكة سعودية أكثر من 20 نكتة تموت من الضحك. طلع الزبون الدور الثاني وقال: أبغي أشتري دجاج ميت، قاله الصاحب الثاني: تريده مبرد ولا طازة، جازبه الزبون مبرد، قال له تلاقيه في الطابق الثالث، طلع وقال أبغي أشتري دجاج ميت وكذلك مبرد، قال له الصاحب الثالث: تريده مقطع ولا كامل، قال له الزبون: مقطع. جاوبه الصاحب الثالث: تلاقيه في الدور اللي فوق الرابع، طلع الزبون على الدور الرابع، وهناك سأل: أريد دجاج ميت يكون مقطع ومبرد، قال له الصاحب المحشش الرابع: ما عنا دجاج بس ويش رأيك بسولف التنظيم. محشش بدوي راكب سيارة نزل منها لقى الدنيا قاعدة بتمطر، رجع وركب فيها ونزل تاني لكن من باب السيارة التاني.
- نكت محششين سعودية في سوريا
- القران الكريم |وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ
نكت محششين سعودية في سوريا
-مر واحد ومرته متخانقين فبطلوا يكلموا بعض فكتب لمرته صحيني الساعة 6:30 علشان عند دوام وحط الورق على السرير ونام صحي الساعة 10:00 فلقى ورقه مكتوب عليها الساعة 6:30 اصحى اصحى. نكت عن الاختبارات
سؤال: عرف البراكين
الجواب: انظر الكتاب صفحة 104 وتحمل مايجيك. سؤال: لماذا تشرق الشمس في صنعاء قبل عدن
الجواب: لأن صنعاء عاصمة اليمن. في سؤال عن الجاذبية الأرضية.. أجاب أحد الطلبة: يوم تمر من جنبك بنت مزيونة.. تضيع دربك ثم تنجذب ورآها
نحن قوم لا تهزنا رياح عاتية ولكن تهزنا ورقة فيها أجب عن الأسئلة الآتية. أتفق أحد التلاميذ الكسالى مع زميله على أن يكتب له إجابة الأسئلة في ورقة خارجية ، ويعطيه إياها أثناء الامتحان ، وبالفعل نجحت الخطة, ولكن عند تصليح المعلم للأوراق وجد المدرس عبارة في آخر ورقة الطالب الكسول: إذا شافك الأستاذ قطع الورقة. نكت تضحك 2022 تموت من الضحك جديدة - تريندات. سأل المعلم أحد طلابه: ما معنى كلمة سبيل ؟ فقال: تعني طريق. ثم سأل طالباً آخر: ما معنى كلمة سلسبيل ؟ فأجاب: طرطريق! أثناء أحد الامتحانات قام أحد التلاميذ بالغش فنقل قاعدة الرسم الهندسي من الكتاب. ومن العجله كتب الجملة الي في الكتاب " انظر الشكل رقم 1 صفحة 6 ". سؤال: هات أربع أسماء تكون في محل رفع فـاعل
الجواب: أسماء بنت جيراننا.. وأسماء أختي.. وأسماء بنت خالي حيم.. وأسماء ابنة أختي نوير.
سألوا الحسود عن امنيته الاخيرة.. قال: صاحبي مايشوف امه ***** في بقره شافت نفسها في المرايه قالت حسافه هالعيون على هالكشه0000 ***** فيه قروي انتهت مدة رخصته قال لبوه رخصتي قظت قال ابو والله من كثر دورانك بالشوارع ***** محشش مسكته دوريه 00قالوله اركب 00قال لاوالله البيت
ثم أوعد من رفع، أو ركع قبل الإمام وعيداً شديداً، فقال: (أما يخشى أحدكم، أو ألا يخشى أحدكم، إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار، أو يجعل الله صورته صورة حمار) متفق عليه. وهذا الخلاف إنما هو فيما عدا تكبيرة الإحرام والسلام؛ أما تكبيرة الإحرام، فالذي عليه جمهور أهل العلم أن تكبير المأموم لا يكون إلا بعد تكبير الإمام، فإن كبَّر قبل الإمام لم يصح اقتداؤه. وأما السلام فقد اختلف أهل العلم في التسليمة الأولى؛ فقال بعضهم: إنها واجبة؛ لأنه لما كان الدخول في الصلاة بتكبيرة واحدة بإجماع، فكذلك الخروج منها بتسليمة واحدة. القران الكريم |وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ. وقال بعضهم: إنها ليست بواجبة، وإنما هي سُنَّة. واتفق الجميع على أن التسليمة الثانية ليست فرضاً، قالوا: إنه تواردت السنن الثابتة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمتين. والعمل المشهور بالمدينة التسليمة الواحدة، وهو عمل قد توارثه أهل المدينة كابراً عن كابر، ومثله يصح فيه الاحتجاج بالعمل؛ لأنه لا يخفى وقوعه في كل يوم مراراً، وبهذا أخذ الإمام مالك. وكذلك العمل بالكوفة وغيرها مستفيض عندهم بالتسليمتين، ومتوارث عندهم أيضاً، وبهذا أخذ الإمام أبو حنيفة، لا يروى عن عالم بالحجاز، ولا بالعراق، ولا بالشام، ولا بمصر إنكار التسليمة الواحدة، ولا إنكار التسليمتين، بل ذلك عندهم معروف مشهور.
القران الكريم |وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ
الإعراب: الواو عاطفة، (أقيموا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل (الصلاة) مفعول به منصوب الواو عاطفة (آتوا) مثل أقيموا (الزكاة) مفعول به منصوب، الواو عاطفة (اركعوا) مثل أقيموا (مع) ظرف مكان منصوب متعلّق ب (اركعوا)، (الراكعين) مضاف اليه مجرور وعلامة الجرّ الياء. وجملة: (قيموا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة لا تلبسوا.. في الآية السابقة. وجملة: (آتوا الزكاة) لا محلّ لها معطوفة على جملة أقيموا. وجملة: (اركعوا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة أقيموا. الصرف: (أقيموا)، فيه إعلال بالقلب، أصله أقوموا، جرى فيه مجرى (يقيمون) في الآية (3). (الصلاة)، اسم مصدر من صلّى الرباعيّ، والألف فيه منقلبة عن واو لأنّ جمعها صلوات، جاءت الواو متحرّكة وفتح ما قبلها قلبت ألفا وزنه فعلة بتحريك الفاء والعين واللام بالفتح.. انظر الآية (3). (آتوا)، فيه إعلال بالتسكين وبالحذف، أصله آتيوا بضمّ الياء، استثقلت الضمّة على الياء فسكنت- وهو إعلال بالتسكين- ثمّ حذفت لالتقائها ساكنة مع الواو الساكنة- وهو إعلال بالحذف- ثمّ حرّكت التاء بالضمّ بحركة الياء المحذوفة. (الزكاة)، فيه إعلال بالقلب، فالألف منقلبة عن واو لقولهم زكا يزكو، جاءت الواو متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا.
وما كان من إكثار الخطا إلى المساجد، وقصد الإتيان إليها، والمكث فيها، فذلك زيادة ثواب خارج عن فضل الجماعة. الثاني: أن الفضل إنما للجماعة التي تصلي في المسجد. واختلفوا أيضاً هل تفضل جماعةٌ جماعةً بالكثرة وفضيلة الإمام؟ للعلماء أيضاً قولان. الخامس: اختلفوا فيمن صلى في جماعة، هل يعيد صلاته تلك في جماعة أخرى؟ فمذهب جمهور العلماء: إنما يعيد الصلاة في جماعة مع الإمام من صلى وحده في بيته وأهله، أو في غير بيته؛ وأما من صلى في جماعة -وإن قلت- فإنه لا يعيد في جماعة أكثر منها، ولا أقل. دليل الجمهور قوله صلى الله عليه وسلم: ( لا تصلَّى صلاة مكتوبة في يوم مرتين) رواه الدار قطني. وقال الإمام أحمد: جائز لمن صلى في جماعة، ووجد جماعة أخرى في تلك الصلاة أن يعيدها معهم؛ لأنها نافلة وسُنَّة. وحمل أحمد الحديث المتقدم على معنى أن يصلي الإنسان الفريضة، ثم يقوم فيصليها ثانية ينوي بها الفرض مرة أخرى؛ فأما إذا صلاها مع الإمام على أنها سُنَّة، أو تطوع فليس بإعادة الصلاة، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للذين أمرهم بإعادة الصلاة في جماعة: ( إنها لكم نافلة) رواه أصحاب السنن إلا ابن ماجه. السادس: للعلماء أقوال في أحقية الإمامة، فمذهب بعضهم أن الأحق بالإمامة هو الأقرأ لكتاب الله.