اقرأ: عبد المجيد عبدالله: ارحموا من في الأرض – فيديو
في معجم تيمور الكبير للألفاظ العامية يورد أحمد تيمور تحت كلمة طز التالي: «طُزّ: كلمة تقال للاستهزاء، والغالب أن تُتبع بعَشُور، ولعلها من الظنز. ديوان المعمار، أول ص 97 طزّ"
عبد المجيد عبدالله وكلمة طز
- صور عبد المجيد عبدالله ال
- معنى البقية في قوله سبحانه “فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية” – موقع الدكتور محمد الجوادي | أبو التاريخ
- تفسير: (فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم)
صور عبد المجيد عبدالله ال
تاريخ النشر:
الجمعة، 28 مارس 2014
آخر تحديث:
الإثنين، 07 فبراير 2022
بعد غياب دام أكثر من 15 سنة عن المسرح، عاد الفنان عبدالمجيد عبدالله لجمهوره أمس في حفل غنائي نظمته شركة روتانا مساء أمس في حفل ضخم في إمارة دبي وقام عبد المجيد بعناء العديد من أغانيه القديمة والحديثة والتي لاقت استحسان الحضور وتفاعل معها. w
اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء
سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا
شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني
اغلاق
شائعات في حياة عبد المجيد عبد الله
في عام 2019 انتشرت بعض الشائعات على وسائل التواصل الاجتماعي، والتي تفيد بتعرض عبد المجيد عبد الله لأزمة صحية والتي قد تؤثر على مسيرته الفنية وتجعله يعتزل الفن، ولكن قام صديقه الموسيقار ممدوح سيف بنفي كل هذه الشائعات، مؤكداً كون عبد المجيد عبد الله بصحة جيدة وأن ما أصابه كان التهاب بسيط في أذنه الوسطى، وأضاف أن عبد المجيد عبد الله يمارس يومه بشكل طبيعي وأنه يتواصل معه بشكل مستمر، كما وضح أن حالته الصحية مستقرة وأنه كان في الاستوديو يسجل أغنية له من ألحان نواف عبد الله. وفي عام 2020 تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي فيديو للفنان عبد المجيد عبد الله وهو في شارع دولة أوروبية وهو يستمع لغناء بنت وأبيها، مما جعل الكثيرين يعتقدون أنه ترك السعودية لكي يقضي الصيف خارجها وذلك بسبب فيروس كورونا، مما جعل عبد المجيد عبد الله في إحدى لقاءاته ينفي هذه الشائعات موضحاً تواجده في جدة، وأنه لا يوجد طيران في هذه الفترة، ووضح أن هذا الفيديو كان منذ أكثر من سنة أثناء قضاءه إجازة صيفية. كما انتشرت أخبار تفيد بأن ألبومه الغنائي الجديد أصبح جاهز وسيتم طرحه في الأسواق قريباً عن طريق شركة روتانا، ولكنه وضح أن هذه الأخبار غير صحيحة وأنه لا يزال يعمل عليه، وأنه حتى لو كان الألبوم منته وجاهز، فلن يستطيع طرحه في الفترة الحالية، وعندما يهدأ الوضع فسوف يستقر على الموعد المناسب لإطلاقه.
والفَسادُ: المَعاصِي واخْتِلالُ الأحْوالِ، فَنَهْيُهم يَرْدَعُهم عَنِ الِاسْتِهْتارِ في المَعاصِي فَتَصْلُحُ أحْوالُهم فَلا يَحِقُّ عَلَيْهِمُ الوَهْنُ والِانْحِلالُ كَما حَلَّ بِبَنِي إسْرائِيلَ حِينَ عَدِمُوا مَن يَنْهاهم. وفي هَذا تَنْوِيهٌ بِأصْحابِ النَّبِيِّ ﷺ فَإنَّهم أُولُو بَقِيَّةٍ مِن قُرَيْشٍ يَدْعُونَهم إلى إيمانٍ حَتّى آمَنَ كُلُّهم، وأُولُو بَقِيَّةٍ بَيْنَ غَيْرِهِمْ مِنَ الأُمَمِ الَّذِينَ اخْتَلَطُوا بِهِمْ يَدْعُونَهم إلى الإيمانِ والِاسْتِقامَةِ بَعْدَ الدُّخُولِ فِيهِ ويُعَلِّمُونَ الدِّينَ، كَما قالَ - تَعالى - فِيهِمْ ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّاسِ تَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ وتَنْهَوْنَ عَنِ المُنْكَرِ﴾ [آل عمران: ١١٠]. معنى البقية في قوله سبحانه “فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية” – موقع الدكتور محمد الجوادي | أبو التاريخ. وفِي قَوْلِهِ: ﴿مِنَ القُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ﴾ إشارَةٌ إلى البِشارَةِ بِأنَّ المُسْلِمِينَ لا يَكُونُونَ كَذَلِكَ مِمّا يُومِئُ إلَيْهِ قَوْلُهُ - تَعالى: مِن قَبْلِكم. وقَرَأ ابْنُ جَمّازٍ عَنْ أبِي جَعْفَرٍ بِقْيَةٍ بِكَسْرِ الباءِ المُوَحَّدَةِ وسُكُونِ القافِ وتَخْفِيفِ التَّحْتِيَّةِ فَهي لُغَةٌ ولَمْ يَذْكُرْها أصْحابُ كُتُبِ اللُّغَةِ ولَعَلَّها أُجْرِيَتْ مَجْرى الهَيْئَةِ لِما فِيها مِن تَخَيُّلِ السَّمْتِ والوَقارِ.
معنى البقية في قوله سبحانه “فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية” – موقع الدكتور محمد الجوادي | أبو التاريخ
وهَلْ يَجِيءُ أفْصَحُ كَلامٍ إلّا عَلى أفْصَحِ إعْرابٍ، ولَوْ كانَ مُعْتَبَرًا اتِّصالُهُ لَجاءَ مَرْفُوعًا عَلى البَدَلِيَّةِ مِنَ المَذْكُورِ قَبْلَهُ. ومِن في قَوْلِهِ: ﴿مِمَّنْ أنْجَيْنا﴾ بَيانِيَّةٌ، بَيانٌ لِلْقَلِيلِ لِأنَّ الَّذِينَ أنْجاهُمُ اللَّهُ مِنَ القُرُونِ هُمُ القَلِيلُ الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ الفَسادِ، وهم أتْباعُ الرُّسُلِ. وفِي البَيانِ إشارَةٌ إلى أنَّ نَهْيَهم عَنِ الفَسادِ هو سَبَبُ إنْجاءِ تِلْكَ القُرُونِ لِأنَّ النَّهْيَ سَبَبُ السَّبَبِ إذِ النَّهْيُ يُسَبِّبُ الإقْلاعَ عَنِ المَعاصِي الَّذِي هو سَبَبُ النَّجاةِ. فلولا كان من القرون من قبلكم. ودَلَّ قَوْلُهُ: ﴿مِمَّنْ أنْجَيْنا مِنهُمْ﴾ عَلى أنَّ في الكَلامِ إيجازَ حَذْفٍ تَقْدِيرُهُ: فَكانُوا يَتُوبُونَ ويُقْلِعُونَ عَنِ الفَسادِ في الأرْضِ فَيَنْجُونَ مِن مَسِّ النّارِ الَّذِي لا دافِعَ لَهُ عَنْهم. وجُمْلَةُ ﴿واتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ مَعْطُوفَةٌ عَلى ما أفادَهُ الِاسْتِثْناءُ مِن وُجُودِ قَلِيلٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الفَسادِ، فَهو تَصْرِيحٌ بِمَفْهُومِ الِاسْتِثْناءِ وتَبْيِينٌ لِإجْمالِهِ. والمَعْنى: وأكْثَرُهم لَمْ يَنْهَوْا عَنِ الفَسادِ ولَمْ يَنْتَهُوا هم ولا قَوْمُهم واتَّبَعُوا ما أُتْرِفُوا فِيهِ كَقَوْلِهِ - تَعالى: ﴿فَسَجَدُوا إلّا إبْلِيسَ أبى واسْتَكْبَرَ وكانَ مِنَ الكافِرِينَ﴾ [البقرة: ٣٤] تَفْصِيلًا لِمَفْهُومِ الِاسْتِثْناءِ.
تفسير: (فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم)
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَلَوْلا كانَ مِنَ القُرُونِ مِن قَبْلِكم أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الفَسادِ في الأرْضِ إلّا قَلِيلًا مِمَّنْ أنْجَيْنا مِنهم واتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا ما أُتْرِفُوا فِيهِ وكانُوا مُجْرِمِينَ﴾. اعْلَمْ أنَّهُ تَعالى لَمّا بَيَّنَ أنَّ الأُمَمَ المُتَقَدِّمِينَ حَلَّ بِهِمْ عَذابُ الِاسْتِئْصالِ، بَيَّنَ أنَّ السَّبَبَ فِيهِ أمْرانِ:
السَّبَبُ الأوَّلُ: أنَّهُ ما كانَ فِيهِمْ قَوْمٌ يَنْهَوْنَ عَنِ الفَسادِ في الأرْضِ، فَقالَ تَعالى: ﴿فَلَوْلا كانَ مِنَ القُرُونِ﴾ والمَعْنى: فَهَلّا كانَ، وحُكِيَ عَنِ الخَلِيلِ أنَّهُ قالَ: كُلُّ ما كانَ في القُرْآنِ مِن كَلِمَةِ "لَوْلا" فَمَعْناهُ هَلّا، إلّا الَّتِي في الصّافّاتِ.
Skip to content
الرئيسية
إعراب الآيات
الجزء الثاني عشر
سورة هود (6-123)
الآية رقم (116) - فَلَوْلاَ كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُوْلُواْ بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مَا أُتْرِفُواْ فِيهِ وَكَانُواْ مُجْرِمِينَ
«فَلَوْلا»: الفاء استئنافية ولولا حرف تحضيض. «كانَ»: ماض ناقص والجملة مستأنفة. «مِنَ الْقُرُونِ»: متعلقان بمحذوف حال. «مِنْ قَبْلِكُمْ»: متعلقان بمحذوف حال والكاف مضاف إليه. «أُولُوا»: اسم كان مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. «بَقِيَّةٍ»: مضاف إليه. «يَنْهَوْنَ»: مضارع وفاعله والجملة خبر كان. «عَنِ الْفَسادِ»: متعلقان بينهون. «فِي الْأَرْضِ»: متعلقان بالفساد. «إِلَّا»: أداة استثناء. «قَلِيلًا»: مستثنى بإلا. «مِمَّنْ»: اسم موصول متعلقان بصفة محذوفة لقليلا. «أَنْجَيْنا»: ماض وفاعله والجملة صلة. «مِنْهُمْ»: متعلقان بأنجينا. «وَاتَّبَعَ»: ماض وجملته معطوفة. «الَّذِينَ»: اسم موصول فاعل. «ظَلَمُوا»: ماض وفاعله والجملة صلة. «ما»: موصولية مفعول به. «أُتْرِفُوا»: ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة صلة.