كاتب كليلة ودمنة
اشتهر بين الناس أن مؤلف كتاب كليلة ودمنة هو عبد الله بن المقفع ، ولكن الصواب أن مؤلفه كما ذكرت مقدمته هو بيدبا الفيلسوف الهندي رأس البراهمة لدبشليم ملك الهند، حيث سماه كليلة ودمنة، وألفه على أساس الحكمة وأنظمة المُلك ورفع الظلم عن الشعوب، كما قال علي بن الشاه الفارسي: ألف بيدبا الفيلسوف الهندي رأس البراهمة لدبشليم ملك الهند كتابه الذي سماه كليلة ودمنة، وجعله على ألسن البهائم والطير صيانةً لغرضه فيه من العوام، وضنًّا بما ضمنه عن الطغام؛ وتنزيهًا للحكمة وفنونها، ومحاسنها وعيونها؛ إذ هي للفيلسوف مندوحة، ولخاطره مفتوحة؛ ولمحبيها تثقي، ولطالبيها تشريف. [١]
أصل كتاب كليلة ودمنة
اختلف الباحثون في أصل الكتاب، ولكن العديد منهم أجمعوا على أنه يعود إلى أصول هندية، وتمت كتابته باللغة السنسكريتية في القرن الرابع الميلادي، وسُمّيَ الأبواب الخمسة، [٢] ، ثمّ قام برزويه طبيب كسرى أنوشروان بترجمته إلى الفارسية في القرن السادس الميلادي بأمرٍ من كسرى وزاد عليه فصولًا من عند، ثم نقله عبدالله بن المقفع من الفارسية إلى العربية وزاد عليه فصولاً من عنده، وقد تُرجم الكتاب إلى لغات أخرى: العبرية، والسريانية، والإثيوبية، والماليزية، والمنغولية، واليونانية ، والعديد من اللغات الأوروبية.
- مولف كتاب كليله ودمنه مجانا
- القران الكريم |وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ
مولف كتاب كليله ودمنه مجانا
ثلاثة يتمنُّون ما لا يجدون: الفاجر الذي لا ورع له ويريد إذا مات منزلةَ الأبرار في الآخرة، والبخيل الذي يريد منزلة السَّمْح الجواد، والفجرة الذين يسفكون الدماء بغير حقٍّ ويرجون أن تكون أرواحهم مع الشهداء الأتقياء. ثلاثةٌ لا يلبَث ودُّهم أن يتصرَّم: الخليل الذي لا يلاقي خليله ولا يكاتبه ولا يراسله، والرجل الذي يُكرمه أحبّاؤه فلا يُنزِل ذلك منهم منزلته ولا يقبله بقبوله، ولكن يستهزئ بهم ويسخر منهم، والمعاطي أخلّاءه في الفرح والنعيم وقُرَّة العين يسألهم أمورًا لا يقدِرون عليها. وقد كان يُقال: الفاقة بلاء، والحزنُ بلاء، وقرب العدوّ بلاء، وفراقُ الأحبة بلاء، والسقم بلاء، والهرم بلاء، ورأس البلايا كلها الموت، وليس أحد أعلم بما في نفس الموجَع المحزون ممّن ذاق مِثل مابه. إلى هنا نكون قد وصلنا لخاتمة المقال، وقد عرفنا من هو مؤلف كتاب كليلة ودمنة وقصة تأليف الكتاب وكيف وصل للعربية بعد مروره بترجمات عديدة، وأخذنا نظرة على بعض القصص والاقتباسات الرائعة منه، وهو كتاب عظيم له بصمة في الأدب العالمي. المراجع
^, كليلة ودمنة, 26/3/2021
^, كليلة ودمنة, 26/3/2021
كما يرى البعض بأنه أصل بعض حكايات الكتابين الشهيرين "ألف ليلة وليلة" و "سندباد" وكذلك العديد من الأعمال الأدبية الغربية من قصص وقصائد ونحوها. [1]
شاهد أيضا: من هو مؤلف ملحمة الغدير
قصص من كتاب كليلة ودمنة
كذلك نورد بعض القصص التي اختار مؤلف كتاب كليلة ودمنة أن يضمّنها رسائله للملك، وهي عبارة عن حكايات تدور بين حيوانات في غابة. القرد والنجار
زعموا أن قردًا رأى نجارًا يشق خشبةً، وهو راكب عليها، وكلما شق منها ذراعًا أدخل فيه وتدًا. فوقف ينظر إليه وقد أعجبه ذلك. ثم إنّ النجار ذهب لبعض شأنه فركب القرد الخشبة، وجعل وجهه قبل الوتد فلزم الشق عليه، فكاد يغشى عليه من الألم. ثم إن النجار وافاه فوجده على تلك الحالة، فأقبل عليه يضربه، فكان ما لقي من النجار من الضرب أشد ممَا أصابه من الخشبة. ويضرب هذا المثل فيمن يتكلف من القول والفعل ما ليس من شكله. القملة و البرغوث
زعموا أنَ قملة لزِمت فراش رجل من الاغنياء دهرًا، فكانت تصيب من دمه وهو نائم لا يشعر، وتدبَ دبيبًا رفيقًا. فمكثت كذلك حينا حتى استضافها ليلة من الليالي برغوث، فقالت له: بت الليلة عندنا في دم طيب وفراش لين. فأقام البرغوث عندها حتى إذا آوى الرجل إلى فراشه وثب عليه البرغوث فلدغه لدغة أيقظته وأطارت النوم عنه، فقام الرجل وأمر أن يفتش فراشه فنظر فلم ير إلا القملة فأُخذت فقُصعت، وفرّ البرغوث، ويضرب هذا المثل حين نعلم أن صاحب الشر لا يسلم من شره أحد، ويقال: إن استضافك ضيف ساعة من نهار، و أنت تعرف أخلاقه، فلا تأمنه على نفسك، ولا تأمن أن يصلك منه أو بسببه ما أصاب القملة من البرغوث.
وقرأ ابن محيصن وحميد ( ما تكن) من كننت الشيء إذا سترته ، هنا وفي ( القصص) تقديره: ما تكن صدورهم عليه; وكأن الضمير الذي في ( الصدور) كالجسم السائر. القران الكريم |وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ. ومن قرأ: ( تكن) فهو المعروف; يقال: أكننت الشيء: إذا أخفيته في نفسك. ﴿ تفسير الطبري ﴾
وقوله: (وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ) يقول: وإن ربك ليعلم ضمائر صدور خلقه, ومكنون أنفسهم, وخفيّ أسرارهم, وعلانية أمورهم الظاهرة, لا يخفى عليه شيء من ذلك, وهو محصيها عليهم حتى يجازي جميعهم بالإحسان إحسانا وبالإساءة جزاءها. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك:حدثنا القاسم, قال: ثني الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج: (وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ) قال: السر.
القران الكريم |وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ
حقوق النشر موقع الحفظ الميسر ©
by Alaa Amer
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا (57). الكهف. لقد أعرض أكثر الناس عن القرءان فهم لا يتحملون توحيد الله تعالى. وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا(46). الإسراء. نعم فأكثر الناس يرفضون عبادة إله واحد لا شريك له، وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا، واعترفوا أن في قلوبهم أكنة مما يدعون إليه وفي آذانهم وقر وحجاب بينهم وبينه. كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ(3)بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ(4) وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ(5). فصلت. نجد أن الله تعالى قد وصف كتاب القرءان بالمكنون بعد قسم عظيم فقال: فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ(75)وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ(76)إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ(77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ ( 78)لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ(79)تَنزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ(80)أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ(81)وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ(82).