العناية المنزلية (العناية داخل المنزل) هي العناية المساندة التي تتوفر في المنازل. قد تكون العناية موفرة من قبل ممارسين صحيين الذين يوفرون الرعاية الصحية أو من قبل مقدمي الرعاية الذين رعاية يومية ويتأكدون من مداومة النشاطات اليومية. العناية المنزلية تسمى في معظم الأحيان "العناية الصحية المنزلية" أو العناية الأساسية. المؤسسة الخيرية الوطنية للرعاية الصحية المنزلية. يستخدم مصطلح العناية الصحية المنزلية غالباً للفصل بين العناية الغير طبية والعناية الكفيلة والعناية الخاصة التي تكون من أشخاص من غير الممرضين أو الأطباء أو من الأشخاص المرخصين طبياً. خدمات العناية المنزلية تساعد البالغين وكبار السن والأطفال في فترة شفائهم بعد الخروج من المستشفى أو لاحتياجهم للمساعدة الإضافية لضمان سلامتهم في المنزل ولتفادي الإقامة الغير ضرورية في المستشفيات. تتكون العناية المنزلية معظمها من موظفين غير طبيين مرخصين وغير مرخصين يساعدون المريض مقدم رعاية [1] هنالك أيضاً موظفون غير مرخصين يساعدون الأفراد في المهام اليومية مثل الأكل والإستحمام و تنظيف المنزل وتحضير الوجبات. مقدمون العناية يعملون على تحقيق احتياجات الأفراد المحتاجين وهذه الرعاية تساعدهم على البقاء في منازلهم وليس في المنشآت الصحية.
الرعاية الصحية المنزلية في السعودية
تشير التقديرات في الولايات المتحدة الامريكية إلى أن معظم العناية المنزلية غير رسمية مع العائلة والاصدقاء وهي التي توفر الكمية الجوهرية من الرعاية. متخصصون الرعاية الصحية في معظم الأحيان مرتبطون مع الممرضون و متخصصو العلاج الطبيعي و المساعدات الطبية المنزلية في العناية الرسمية. يتضمن مقدمون العناية الآخرين من معالجين الجهاز التنفسي و العلاج الوظيفي و معالجين الصحة النفسية. الرعاية الصحية المنزلية عادة يتم دفعها عن طريق المساعدة الطبية للفقراء أو الرعاية الطبية أو التأمين طويل المدى أو موارد المريض الذاتية
تطبيقات الصحة المنزلية [ عدل]
تطبيقات العناية بالصحة المنزلية أو تطبيقات العناية المنزلية تندرج تحت التصنيف الشامل للتقنية المعلوماتية للعناية الصحية. الرعاية الصحية المنزلية... فرصة التعافي في جو الأسرة - The Arab Hospital Magazine. التقنية المعلوماتية للعناية المنزلية هي " تطبيقات لمعالجة المعلومات وتتضمن الأجزاء الميكانيكية والإلكترونية و برمجيات نظام الحاسوب التي تقوم بتخزين واسترجاع و مشاركة المعلومات المدخلة واستخدام معلومات العناية الصحية والمعرفة للتواصل واتخاذ القرارات. " [3]
مؤهلات مقدمي العناية [ عدل]
يحدد المتطلبات قسم الصحة الخاص بكل ولاية. يتم اختبار المرشحين لتقديم العناية ليصبحوا نظاميا مؤهلين لمسمى "مساعد ممرض".
مركز الرعاية الصحية المنزلية
تم إنشاء المؤسسة الخيرية الوطنية للرعاية الصحية المنزلية في١٤١٨/٢/٢٠هـ، الموافق ١٩٩٧/٦/٢٥م، برئاسة صاحبة السمو الأميرة حصة حرم المغفور له خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز، وبعد ذلك جرى إنشاء فرع المؤسسة الخيرية الوطنية للرعاية الصحية المنزلية في جدة بالمنطقة الغربية في شهر سبتمبر من عام ١٩٩٧م برئاسة صاحبة السمو الملكي الأميرة عادلة بنت عبد الله بن عبد العزيز آل سعود. وفي عام 2014 م تم تولى صاحبة السمو الملكي الأميرة عادلة بنت عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود رئاسة المؤسسة في المملكة العربية السعودية. الرعاية الصحية المنزلية في السعودية. دعم إنشاء مراكز للرعاية الصحية المنزلية
والمساهمة في الارتقاء بجودة خدماتها. نشر وتطوير خدمات الرعاية الصحية المنزلية،
والارتقاء بالوعي الصحي والاجتماعي في
المجتمع، بالإضافة إلى تلبية الاحتياجات الصحية
والنفسية والاجتماعية للمرضى في بيئتهم
المنزلية، ومساعدة الأُسر على تقبل حالة
مريضهم والعناية به بطريقة صحيحة لتحقيق
الراحة والاستقلالية للمريض وأفراد أسرته. 1- تقديم رعاية صحية منزلية بالاشتراك مع المستشفيات العامة، وذلك لتحقيق الاستغلال الأمثل لأسرّة المستشفيات وزيادة الطاقة الاستيعابية لها لخدمة أعداد أكبر من المرضى.
شركات الرعاية الصحية المنزلية
اطلقت الجمعية برنامج الرعاية المنزلية كأول مقدم للخدمة على مستوى منطقة مكة المكرمة وذلك منذ عام 1428 هـ وتميز البرنامج بتقديم الخدمات من خلال فرق ميدانية طبية تقدم من خلال الرعاية الطبية الشاملة للمرضى طريحي الفراش ممن لا يستطيعون الوصول للمستشفيات والمراكز الطبية ، ويعمل البرنامج من خلال جدول زيارات دوري على تقديم الفحص الطبي المنزلي وتقديم الأدوية والمستلزمات الطبية للمرضى ، كما يقوم البرنامج بتقديم التثقيف والتوعية الصحية للمرضى وذويهم. للمزيد من الاقتراحات والاستفسارات او الشكاوي ، الرجاء استخدام ايقونة اتصل بنا
820 دولار. [6]
قانون قسم العمل [ عدل]
نشر قانون من قبل قسم العمل بعنوان " تطبيقات معاير العمل العادل للخدمات الخاصة" وتم تطبيقه في الأول من يناير في عام 2015، وتم كتابته لمراجعة " تعريف ' الخدمات المرافقة ' للتوضيح والحد من المهام التي تندرج تحت المصطلح ؛ بالاضافه لعاملين الطرف الثالث مثل وكالات العناية المنزلية الذين لن يستطيعوا إدعاء كلاً من الاعفاء [ من قوانين ساعات العمل الاضافية والأجور المنخفضة]. وأهم تاثير للقانون الأخير سيكون أن عدداً أكبر من العاملين في الخدمات الخاصة محميين من الأجور المنخفضة وساعات العمل الاضافية وأحكام الاحتفاظ بالتسجيلات لمعاير العمل العادلة. " [7] على الرغم من ذلك، منظمة العناية المنزلية الأمريكية والمنظمة المحلية للعناية المنزلية رفعا قضية ضد قسم العمل بخصوص القانون الذي يتم العمل به من قبل المحكمة الفيدرالية. [8] بعد ذلك تم مناشدة قسم العمل. الرعاية الصحية المنزلية للأطفال. [8] أُيِد القانون في اغسطس 2015 من قبل محكمة الولايات الأمريكية للمناشده لدائرة مقاطعة كولومبيا [9]
إحصائيات على المستهلكين [ عدل]
الأجور [ عدل]
دفعت 710, 000 من قبل العناية الصحية (تعتبر العناية الصحية غالبا المصدر الرئيسي للدفع), إذا كان هذا هو الحامل الأساسي مابين نوعين من الضمان ( مثل العناية الصحية والمساعدة الصحية).
أوافق على تلقي خدمات الاستشارات الصحية عن بعد التي تقدمها مستشفيات ومراكز ميدكير الطبية
والتي تتضمن الحصول على استشارة من طبيب معتمد مخول بتقديم استشارات الخدمات الطبية عن بعد
وهي مكالمة محادثة فيديو تفاعلية. أقر بأنني قرأت إرشادات طريقة استخدام تقنية مؤتمرات الفيديو. مركز الرعاية الصحية المنزلية. كما أقر بأن هذه الاستشارة
تقتصر على بعض الحالات الطبية التي يمكن معها الحصول على خدمات الاستشارات الصحية عن بعد
والإجراءات المناسبة التي يجب تطبيقها في حالات الطوارئ. كما ألتزم بإبلاغ الطبيب بكل الحقائق المهمة التي يجب مراعاتها أثناء إدارة الحالة الطبية
للمريض وتاريخه المرضي/ وأمراض الحساسية / والظروف الخاصة / الإعاقة بغض النظر عما إذا كان
لهذه المعلومات أي تأثير أو صلة بالإجراء أو التشخيص أو العلاج / المقترح أو المضطلع به في
المستشفى. كما أقبل حقيقة أنه في حال كان هذا البيان غير صحيح ، فلا تتحمل المستشفى ولا
الأطباء المسؤولية عن العواقب الناتجة. تنطبق جميع قوانين القوانين الاتحادية السارية واللوائح / السياسات / الإرشادات المحلية
المتعلقة بالوصول إلى المعلومات الطبية ونسخ سجلاتي الصحية على هذه الاستشارة عن بعد. ولن
تنشر أي صور أو معلومات يمكن التعرف معها على المريض بشأن هذه الخدمات الصحية عن بعد إلى
كيانات أخرى دون موافقتي الشخصية.
وذهب إلى جوار أمها على إثر الصدمة التي سمعتها، وأخبرتها بأن ذلك غير حقيقي وعيناها مغرورقتان في الدموع. وبعدها أتى إلى جوارهما سيدنا أبو بكر رضي الله عنه وذرف الدمع مع ابنته وزوجته. أصاب هذا الافتراء القبيح الجميع بجروح عميقة، وجعلهم يسيؤون الظن بها، إلا أنها خذلت وأحرجت كل من صدّق هذا الكذب فيما بعد. غير أن هذه التهمة الكاذبة أثّرت في مجتمع كبير وجعلتهم يشكون فيها. السيدة عائشة كانت تتربص في حزنٍ اليوم الذي ستظهر فيه براءتها بعدما فوضت أمرها إلى الله وتوكلت عليه. موقف ابن سلول المنافق من بني قينقاع وخروجهم من المدينة – – منصة قلم. وعُرف الافتراء الملفق بها في التاريخ الإسلامي باسم "حادثة الإفك". وفي نهاية المطاف تسبب هذا التشويه القبيح الملفق لامرأة طاهرة في نزول الآيات من العاشرة إلى السابعة والعشرين من سورة النور. وأكدت آيات الله أن السيدة عائشة لم تكن مخطئة قط. وتكفي آية واحدة منزلة لإظهار ضرورة كيف ينبغي أن يكون موقف المؤمنين في هذا الموضوع: "لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ" (النور: 12). وتحث هذه الآيات على ضرورة توخي الحذر في موضوع تصديق الكلام المقال بخصوص شخص أو مجموعة من الناس دون عمل أية تحريات أو تحقيقات أبدًا.
موقف ابن سلول المنافق من بني قينقاع وخروجهم من المدينة – – منصة قلم
وَكُنَّا
أَلْفًا وَأَرْبَعَ مِائَةٍ، وَلَوْ كُنْتُ أُبْصِرُ اليَوْمَ، لَأَرَيْتُكُمْ
مَكَانَ الشَّجَرَةِ "
رواه البخاري (4154) ومسلم
( 1856). وحديث جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ
مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ. رواه أبو داود (4653)، والترمذي (3860) وقال: "
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ". فكيف يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: لا يدخل أحد
النار ممن بايع تحت الشجرة، ثم يكون منافق بينهم والمنافق في الدرك الأسفل من
النار؟!! عبدالله بن ابي بن سلول المنافق. ثالثا:
كما يتأكد هذا بمضمون البيعة؛ فوردت روايات بأنها
كانت على: أن لا يفروا. عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: " لَقَدْ
رَأَيْتُنِي يَوْمَ الشَّجَرَةِ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يُبَايِعُ النَّاسَ، وَأَنَا رَافِعٌ غُصْنًا مِنْ أَغْصَانِهَا عَنْ رَأْسِهِ،
وَنَحْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً، قَالَ: لَمْ نُبَايِعْهُ عَلَى الْمَوْتِ، وَلَكِنْ بَايَعْنَاهُ عَلَى أَنْ لَا نَفِرَّ "
رواه مسلم ( 1858). وفي أخرى بأنه كانت: على الموت. عَنْ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ:"
بَايَعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ عَدَلْتُ إِلَى
ظِلِّ الشَّجَرَةِ، فَلَمَّا خَفَّ النَّاسُ قَالَ: يَا ابْنَ الأَكْوَعِ أَلاَ
تُبَايِعُ؟ قَالَ: قُلْتُ: قَدْ بَايَعْتُ
يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: وَأَيْضًا، فَبَايَعْتُهُ الثَّانِيَةَ، فَقُلْتُ
لَهُ: يَا أَبَا مُسْلِمٍ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تُبَايِعُونَ يَوْمَئِذٍ؟
قَالَ: عَلَى المَوْتِ "
رواه البخاري (2960)، ومسلم
( 1860).
صورة منافق: عبدالله بن أبي بن سلول
(*) أخبرنا محمد بن عبد الله الأسديّ قال: أخبرنا سفيان عن عَطاء بن السائب عن الشعبي قال: قال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "الحُباب شيطان". (*) أخبرنا عبد الله بن نُمير قال: أخبرنا هشام بن عروة عن أبيه أنّ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، كان إذا سمع بالاسم القبيح غيّره. (*))) الطبقات الكبير. ((أخرجه ابن مَنْدَه وأبو نعيم. ابن سلول - موضوع. )) أسد الغابة. ((أمّه خَوْلة بنت المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عديّ بن عمرو بن مالك بن النجّار من بني مَغالة.
ابن سلول - موضوع
[1]
لماذا تحمل النبي جميع مواقف ابن سلول ولم يأمر بقتله
تحمل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مواقف ابن سلول السيئة معه لعدة أسباب منها
خشي من الفتنة: لأن العرب لم يكونوا يعلمون بالمواقف التي يقوم بها عبد الله بن سلول مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يريد النبي أن تنشر إشاعة تقول إن محمداً يقتل أصحابه. كان ابن سلول منافق: حيث كان ابن سلول يظهر أنه مسلم جهراً أمام الناس ولا يظهر عليه النفاق والعداوة الشديدة لدين الإسلام والمسلمين. كشف حقيقته: حيث كان النبي يريد أن يكشف حقيقة نفاق ابن سلول أمام الناس وبالفعل صبر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حتى أصبح أقرب الناس إليه على علم ودراية بنفاقه وهم من كانوا يريدون أن يجعلوه سيداً للمدينة. لماذا لم يجلد عبد الله بن سلول في حادثة الإفك ؟
قال البعض لم يتم جلد بن سلول لأن الهدف من الجلد هو إقامة الحد لتطهير النفس من أفعالها وعبد الله بن سلول ليس أهلاً لهذة الطهارة. وقيل لأن من شروط إقامة الحد علي الشخص الظالم هو طلب الشخص المظلوم بإقامة الحد على هذا الشخص الذي ظلمه وأن بن سلول ظلم السيدة عائشة وهي لم تطالب بذلك الأمر. صورة منافق: عبدالله بن أبي بن سلول. وقيل أيضاً لأنه لم يكن هناك دليل واضح لكي يتم جلده وإقامة الحد عليه.
قصة ابن سلول مع النبي ولماذا تحمله | المرسال
ولكن أبى الله أن يتم إلا كتابه. خامسا:
هل المستغرب
هو حضور المنافقين للحروب والغزوات أم تخلفهم عنها؟
لا شك أن تخلفهم عنها هو اللائق بسِيَرهم وعاداتهم،
ولذا فإن القرآن أكثر من مرة ذكر تخلفهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر
حججهم الواهية الكاذبة كما في قوله تعالى:
(سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ)... وقوله (سَيَقُولُ
الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انْطَلَقْتُمْ)... وقوله (قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ)... وقوله
(فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ)
فظاهرة تخلف المنافقين عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم هي ظاهرة مضطردة معلومة للعام والخاص، فأين العجب من تخلف المنافقين عن
الحديبية؟!
وهذه كانت آخر صلاة جنازة أمَّ بها الرسول، ولم يؤد أية صلاة على المنافقين قط. فبعد جنازة بن سلول نزلت الآية الكريمة التي تأمر بعدم الصلاة على المنافقين: "وَلاَتُصَلِّعَلَىأَحَدٍمِّنْهُممَّاتَأَبَدًاوَلاَتَقُمْعَلَىَقَبْرِهِإِنَّهُمْكَفَرُواْبِاللّهِوَرَسُولِهِوَمَاتُواْوَهُمْفَاسِقُونَ" (التوبة: 84). موقف الرسول من المنافقين
ظل يتردد اسم بن سلول حتى هذا اليوم بسبب أعمال الشر التي ارتكبها، وحُرم من السعادة في عصر السعادة. عندما سقط على فراش الموت بعد ارتكابه كل هذه السيئات يبدو أنه فكر في العقوبة التي سيتعرض لها في الآخرة أو فكّر في هذا الاحتمال على الأقل حتى طلب بأن يتكفن بقميص الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا يظهر إيمانه –وإن لم يؤمن بنبوّة رسول الله والدين الذي نزل عليه- لكنه لم يستطع أن يحول دون السيئات التي اقترفها بسبب الحسد والضغينة بالرغم من الحقائق كافة. وثمة حكمة تكمن وراء موافقة الرسول صلى الله عليه وسلم على وصيته؛ فهذا يظهر في البداية كم أن رسول الله كان رحيمًا، وكان هذا التصرف في الوقت ذاته سبباً في تعوّد الناس على الإسلام؛ لأنه بالفعل قال عندما سُئل عن سبب صلاته على بن سلول:
"إن قميصي لن يغني عنه من الله شيئاً، وإني أؤمل من الله أن يدخل بهذا السبب في الإسلام خلق كثير".
ومع كلّ فتنة كان يثيرها ، ونارٍ كان يشعلها ، تنزل الآيات تباعاً لتفضح مسلكه وتبيّن حقيقته ، كقوله تعالى: { ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا} ( آل عمران: 186) ، وقوله تعالى: { فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة} ( المائدة: 52) ، وقوله عز وجل: { إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون} ( المنافقون: 1) ، وغير ذلك من الآيات. وقد يتساءل البعض عن موقف النبي – صلى الله عليه وسلم – من ابن سلول ، كيف تحمّله طيلة هذه السنوات ولم يأمر بقتله ؟ ، والجواب أن النبي – صلى الله عليه وسلم – خشي أن يُشاع بين القبائل أن محمدا يقتل أصحابه ، حيث إن العرب في أنحاء الجزيرة لم يكونوا يدركون تفاصيل المؤامرات التي تحدث في المدينة ، ولن يتمكّنوا من استيعاب مبرّرات العقوبات التي سيتّخذها رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في حقّ ذلك المنافق ، والصورة التي ستصلهم حتماً صورة مشوّهة ، حاصلها: أن سيّداً من سادات المدينة ووجهائها اعتنق الإسلام ، ثم جاء الأمر بقتله ، ولا شكّ أن هذه الصورة المنقوصة ستشكّل حائلاً بينهم وبين اعتناق هذا الدين.