31-01-2012, 11:15 PM
# 2
الموقوفين
بيانات اضافيه [
+]
رقم العضوية: 899
تاريخ التسجيل: Dec 2011
أخر زيارة: 11-01-2013 (10:47 AM)
المشاركات:
7, 778 [
التقييم: 1078
الدولهـ
الجنس ~
مزاجي
لوني المفضل: Cadetblue
شكراً: 0
تم شكره 5 مرة في 5 مشاركة
رد: قواعد النحو: المعرب والمبني (الملحق بجمع المذكر السالم)
01-02-2012, 09:04 PM
# 4
ĶŐŦŶ
رقم العضوية: 945
تاريخ التسجيل: Jan 2012
أخر زيارة: 07-12-2015 (11:23 PM)
1, 171 [
التقييم: 755
MMS ~
SMS ~
إن لم أكن أخلصت فى طاعتك
فإننى أطمع فى رحمتك
وإنما يشفع لى أننى قد عشت
لا أشرك فى وحدتك. وحدتك
لوني المفضل: Blueviolet
شكراً: 1
تم شكره 34 مرة في 34 مشاركة
شكرا جزيلا ريحانة
تسلم الايادى
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. أريدأن ألوح هكذا على كل مايزعجنى
وأمضى قدما, دون أن أفقد طعم الوجود!! يعرب الملحق بجمع المذكر السالم إعراب. To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
- الملحق بجمع المذكر السالم | تعلم الإعراب بسهولة - YouTube
- ماذا تشرب البقرة محمد
الملحق بجمع المذكر السالم | تعلم الإعراب بسهولة - Youtube
الملحق بجمع المذكر السالم | تعلم الإعراب بسهولة - YouTube
أهلًا بكَ عزيزي السائل، كلمة عالِمون هي ملحقٌ بجمع المذكَّرِ السَّالم؛ وذلك لأنَّها فقدت أحد الشروط الواجب توافرها في الاسم المُراد تحويلهُ إلى الجمع المذكَّر السّالم ، وسنُلخِصها فيما يأتي:
ينبغي أن تكون الكلمة اسمًا مفردًا، علمًا، مذكَّرًا، عاقلًا. يجب أن تخلو الكلمة من التأنيث. يُشترط ألّا تكون الكلمة مركبةً تركيبًا مزجيّاً. يُمكن جمعُ أسماءِ التفضيلِ جمعًا مذكَّرًا سالمًا. كلمة عالمونَ ليست جمعًا بل اسم جمع، وعلاماتُ إعرابها كعلاماتِ إعرابِ جمع المذكَّرِ السَّالمِ وهي: الواو نيابةً عن الضمَّة في حالة الرفعِ، والياء نيابةً عن الفتحةِ والكسرةِ في حالتيّ النصبِ والجرِّ، ومن الأمثلة على كلمة عالمون ما يأتي:
{الحَمْدُ لِلهِ رَبِّ العَالَمْين}. الملحق بجمع المذكر السالم | تعلم الإعراب بسهولة - YouTube. العالمونَ خالِقهم اللهُ. يُحاسبُ اللهُ العالمينَ جميعُهم.
القشدة الطرية السائلة: هذا النوع من القشدة فهو نادر وتباع مبسترة في علب صغيرة، وتسمى أيضا " القشدة الخاصة للخفق"، ولا يضاف إليها الخمير اللبني بعد تسخينها. لكي تظل سائلة ، و تمكن من الحصول على قشدة طرية مخفوقة تتكثف بسهولة، كما يمكن الاحتفاظ بها في الثلاجة مدة 30 يوما. القشدة النيئة: تباع في المحلات المختصة في بيع الحليب و مشتقاته، ولا يحتفظ بها أكثر من أسبوع في الثلاجة، وهذه القشدة عند تحضيرها تكون سائلة، لكن سرعان ما تصير خاثرة خلال 24 ساعة أو بالأكثر 48 ساعة. متى تشرب البقرة من حليبها؟ | اندبندنت عربية. وهذا يرجع إلى انتشار الخمير اللبني الطبيعي الذي تحتوي عليه، كما أن هذه القشدة لها طعم لذيذ. ويمكن استعمالها للحصول على عدة أنواع من القشدة، وذلك عن طريق الخفق. القشدة السائلة المعقمة: يمكن الاحتفاظ بهذا النوع من القشدة لمدة 8 أشهر في حرارة مناسبة، و تحتوي هذه القشدة على 30% من المواد الدهنية، وتسخن في حرارة تصل إلى 115 درجة. القشدة الحامضة: للحصول على قشدة الحامض يكفي مزج القشدة مع قطرات من الليمون الحامض وتتركها لمدة 24 ساعة، أو صلصة القشدة المخفوقة مع قليل من الياغورت الطبيعي. تقدم مع الخضر الطازجة، و الخيار. القشدة الخفيفة: هذه القشدة غير صالحة للخفق ويمكن أن تكون مبسترة أو معقمة.
ماذا تشرب البقرة محمد
إن الجامعة، أيضاً، التي كانت العقل النقدي الهادئ والمنفتح على الحياة الإبداعية والإعلامية بشكل واضح ومتميز وإيجابي في سنوات السبعينات والثمانينات، تعرّضت لغزو أيديولوجي كبير أصيبت جراءه "الإنتليجنسيا" الجامعية بالتراجع، وأصبح صوتها بارداً، وغير مؤثر، وغير موجّه، وغير مسموع، والمجلات الجامعية الكثيرة جداً عدداً التي تصدر في الجامعات لم يعُد أي أحد يقرأها وما عادت تنفع لا الأديب ولا القارئ، بل تنفع فقط الأستاذ كاتب المقال لأنها تسمح له بالترقية المهنية من درجة إلى درجة أو من رتبة تربوية إلى أخرى أعلى. حين نتأمل المشهد الروائي العربي والمغاربي اليوم نشعر أننا أمام ظاهرة تاريخية أدبية متوحشة وغريبة: لقد أصبح الروائيون أكثر عدداً من القراء! فهل يحق لنا أن نقول: أنقذونا من هذه الرواية؟
أما الكثرة الروائية في بلاد العرب وشمال أفريقيا، فقد أوصلتنا إلى ما وصلنا إليه شعرياً منذ عقدين أو أكثر، وهي الكثرة التي دفعت بشاعر كبير كمحمود درويش أن يصرخ عالياً وبكثير من الحرقة والألم الفني والثقافي، قائلاً، "أنقذونا من هذا الشعر"، هل يمكننا اليوم أن نستعير من محمود درويش هذه العبارة لتوصيف حال الرواية بالقول "أنقذونا من هذه الرواية؟". هل النبوءة التي أعلنها الناقد الكبير الدكتور جابر عصفور قبل عقدين تقريباً بقوله، "الرواية ديوان العرب" المعاصر نبوءة انتهت مبكراً، وإن هذا الديوان الجديد ما هو إلا "الحمل الكاذب"، فالرواية لم تصبح ديوان العرب بل "ديوان سجل وفيات" الكتابة السردية والنثرية بشكل أوسع، فإذا كان العرب قديماً قد وضع الشعر في مرتبة "الدين"، إذ كان يُقرأ في الصلاة على الميت، فإن الرواية، وعلى الرغم من سنوات مجدها القصيرة قد بدأت تثير اشمئزاز القارئ نظراً إلى اختلاط الحابل بالنابل فيها. يجب أن يعرف القارئ أن الهوس بالرواية قد أوصل كثيراً من "الكتبة" إلى دفع مال من جيوبهم لنشر رواياتهم، فيسحب الناشر أو على الأصح "المطبعجي" بعض 100 نسخة يحملها الكاتب إلى بيته ليتوسّدها، ثم ينتهي حلمه هنا.