ويوجد الكثير من علماء الدين الإسلامي، يستندون بتحريمهم أو تكريههم للعادة السرية للآية القرآنية، حيث قال الله تعالى الذين هم لفروجهم حافظون، فمن العلماء من يحرم تلك العادة بناء على ذلك الآية، والبعض الأخر يعتبره أمر مكروه ومن النادر أن تجد علماء الشريعة الإسلامية اجاز عن القيام بالعادة السرية، وحللها إلا إذا من باب أراد درء شر بشر أقل منه والله أعلى وأعلم.
جزاكم الله كل الخير. ولا تنسوني من دعواتكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقبل الجواب عما سألت عنه، نريد أولا أن ننبهك إلى أن الاضطجاع على البطن قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم، كما في سنن أبي داود وغيره عن يعيش بن طخفة بن قيس الغفاري قال: كان أبي من أصحاب الصفة. قال: فبينا أنا مضطجع من السحر على بطني إذ جاء رجل يحركني برجله فقال: إن هذه ضجعة يبغضها الله عز وجل. قال: فنظرت فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا نص العلماء على كراهة الاضطجاع على البطن، كما في سنن الترمذي باب ما جاء في كراهية الاضطجاع على البطن ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا مضطجعا على بطنه، فقال: إن هذا ضجعة لا يحبها الله. وفي حديث أبي ذر عند ابن ماجه: إنما هي ضجعة أهل النار. ماهي العادة السرية. وفيما يتعلق بموضوع سؤالك، فإن العادة السرية –كما عرفها المختصون- هي الوصول إلى الرعشة الجنسية بدون الوصال الزوجي وذلك عن طريق اليد أو غيرها من الأعضاء، ولها أشكال مختلفة بالنسبة للذكور والإناث. وعرفها آخر بقوله: العادة السرية هي فعل اعتاد الممارس القيام به في معزل عن الناس (غالبا) مستخدما وسائل متنوعة محركة للشهوة أقلّها الخيال الجنسي وذلك من أجل الوصول إلى القذف.
الرئيسية ⁄ سؤال وجواب ⁄ وقعت في العادة السرية في نهار رمضان ولكن توقفت سريعا بعد البدء بلحظات لم اصل للشهوة ولم انزل هل صيامي صحيح وهل يوجب الاغتسال وهل علي ذنب ؟
سؤال وجواب
لقد وقعت في العادة السرية في نهار رمضان لكنها توقفت بعد وقت قصير من بداية اللحظة. لم أصل إلى الرغبة ولم آت. هل يصح صومي ويحتاج إلى الغسل وهل علي إثم؟
كما أن العادة السرية لكي تصل الشخص للإشباع الحقيقي، لأنها اعتمادها الكلي على المشاهدة والتخيل سوء لصور أو فيديو، مما لا يعطي هذا الأمر الاستقرار أو الطمائنينة بعد القيام بها على عكس العلاقة الحميمة كما أنها تجعل الشخص انطوائي. إدمان العادة السرية:
عندما يدمن الشخص القيام بالعادة السرية بصفة مستمرة، وبالأخص إلا لم يتوفر له مجالات أخرى لكي يشغل فراغه به، ولم يتسن له الانشغال في إقامة العلاقة سوية، فقد تصبح العادة السرية هي المنطلق الوحيد للذة. العادة السرية والعقم:
لا يوجد حتى الآن أي دليل طبي على أن القيام بالعادة السرية من الممكن أن تسبب العقم، لدى الذكور أو الإناث، ولكن عند الإصابة الرجل بدوالي الخصيتين، فقد تؤدي عند ممارسة العادة السرية للعقم لدى الذكور، أما بالنسبة للإناث فالقيام بممارستها لا ينتج عنه الإصابة بالعقم، ولكن قد يتعرض الجهاز التناسلي والمهبل للكثير من الأضرار بالأخص إذا استخدمت الفتيات أداة حادة فمن الممكن أن تدخل المهبل. ضعف الانتصاب والعادة السرية:
من الممكن أن تسبب العادة السرية لدى الذكور بضعف الانتصاب والقذف المبكر، وضعف في الرغبة الجنسية أو المعاناة من البرود، ولكن لا تسبب العادة السرية لأي مرض ولكن الإكثار من القيام بها قد تؤدي إدمان الأعصاب على اليد، مما يعرض الجهاز التناسلي بالتهاب مما يؤثر على ضعف الانتصاب أو تخفيف الرغبة الجنسية مما يجعل هذا الشيء غير ممتع.
اهـ. هذا؛ ولا نعرف عقوبةً معيَّنة لمتعاطي تلك العادة الذَّميمة، وإنَّما الواجبُ على مَن وقع في تلك المعصية: المبادَرةُ إلى التَّوبة، والإكثار منَ الاستِغفار؛ عسى الله أن يقبلَ تَوْبته، وأمَّا عقوبتُه في الآخِرة، فأَمْرُه إلى الله؛ إن شاء عذَّبه وإن شاء غفر له. وكفَّارة مَن فعل ذلك: التَّوبة الصَّادقة، والنَّدم والاستِغْفار،، والله أعلم. 288
37
592, 213
سؤال من أنثى
سنة 25
في الصحة الجنسية
الم في المهبل تشنج عضلي اثناء الجماع
أسباب ألم المهبل عند الجماع
الإثارة العصبية عند الأنثى. وجود الخجل الطبيعي للمرأة. إصابة الأعضاء التناسلية لها. نقص المعرفة والمعلومات الجنسية عند المرأة. العصبية من جانب الرجل، خاصة إذا كان أول اتصال لم يؤدي إلى الإيلاج ، فإن جميع هذه الذكريات هي الأساس لألم وتشنج المهبل، وزيادة الألم عند محاولات الإيلاج تساهم في تكثيف الشعور بالألم، وتؤدي إلى فقدان الرغبة من جانب المرأة، وتصبح الحالة مثيرة للاشمئزاز. ومن المؤكد أن هذه المحاولات غير الفعالة في الجماع تجعل الحالة أسوأ، لأنها تضاف إلى تهيج المرأة. من جهة أخرى، فإن الزوج ذو القوى الضعيفة قد يسبب ألم وتشنج المهبل من خلال تهييج الأعضاء التناسلية أثناء المحاولات غير المجدية في الجماع. وبين العجز الجنسي العصبي للزوج وألم وتشنج المهبل للزوجة، هناك بالتأكيد علاقة سببية. ولا يمكن الدفاع عن الاستنتاج العكسي، أنه في كل حالة من حالات ألم المهبل يكمن السبب في ضعف قوى الرجل الجنسية. من البديهي، أن التهيج والألم هم أكثر عرضة للحدوث في حالة وجود خلل في ميل الحوض، حيث يقع المهبل في عمق تحت الارتفاق.
المهدئات والأدوية المضادة للقلق مثل الديازيبام. كذلك، يمكن اللجوء إلى مجموعة متنوعة من العلاجات النفسية للتشنج المهبلي منها:
العلاجات الزوجية والتفاعلية والوجودية التجريبية وتعزيز العلاقة. التنويم المغناطيسي. العلاج السلوكي المعرفي. التوسيع المهبلي عن طريق إدخال سلسلة من الموسعات ذات الأحجام المتدرجة في المنزل بتوجيه من المريضة وشريكها بهدف إزالة حساسية المريضة من اختراق المهبل. إليك بعض النصائح لإرخاء عضلات الحوض والمهبل وتقليل الألم:
التفهم النفسي للمشكلة والاسترخاء مع عدم التوتر، ومناقشة المشكلة مع الشريك بوجود الألم للتدرج نفسياً خلال العلاقة ومعرفة الأنسب للسيدة. ممارسة تمارين كيجل للسيطرة على عضلات الحوض. استخدام ملينات خلال الجماع يمكن أن يقلل من ألم الاحتكاك. للمزيد اقرأ أيضاً:
تشنج المهبل وتأثيره على العلاقة الزوجية
المشاكل الجنسية عند المرأة
(وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (١٢٩) وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلاًّ مِّن سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا (١٣٠)) [النساء: ١٢٩ - ١٣٠]. (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ) أي: لن تقدروا أن تسووا بين النساء في الحب وميل القلب ولو حرصتم عى العدل. • قال القرطبي: أخبر تعالى بنفي الاستطاعة في العدل بين النساء، وذلك في ميل الطبع بالمحبة والجماع والحظ من القلب، فوصف الله تعالى حالة البشر وأنهم بحكم الخلقة لا يملكون ميل قلوبهم إلى بعض دون بعض. • وقال الشنقيطي: هذا العدل الذي ذكر الله تعالى هنا أنه لا يستطاع، هو العدل في المحبة والميل الطبيعي، لأنه ليس تحت قدرة البشر، بخلاف العدل في الحقوق الشرعية فإنه مستطاع. ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء. • وقال ابن كثير: أي: ولن تستطيعوا أيها الناس أن تساووا بين النساء من جميع الوجوه، فإنه وإن وقع القسم الصوري ليلة وليلة فلا بد من التفاوت في المحبة والشهوة. • وقال الرازي: المعنى أنكم لستم منهيين عن حصول التفاوت في الميل القلبي لأن ذلك خارج عن وسعكم، ولكنكم منهيون عن إظهار ذلك التفاوت في القول والفعل.
فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (129) وقوله تعالى: ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) أي: لن تستطيعوا أيها الناس أن تساووا بين النساء من جميع الوجوه ، فإنه وإن حصل القسم الصوري: ليلة وليلة ، فلا بد من التفاوت في المحبة والشهوة والجماع ، كما قاله ابن عباس ، وعبيدة السلماني ، ومجاهد ، والحسن البصري ، والضحاك بن مزاحم. وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة ، حدثنا ابن أبي شيبة ، حدثنا حسين الجعفي ، عن زائدة ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن ابن أبي مليكة قال: نزلت هذه الآية: ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم) في عائشة. يعني: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبها أكثر من غيرها ، كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد وأهل السنن ، من حديث حماد بن سلمة ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن عبد الله بن يزيد ، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل ، ثم يقول: " اللهم هذا قسمي فيما أملك ، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك " يعني: القلب.
تفسير: (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل... فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. )
♦ الآية: ﴿ وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (129). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حرصتم ﴾ لن تقدروا على التَّسوية بينهنَّ في المحبَّة ولو اجتهدتم ﴿ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ ﴾ إلى التي تحبُّون في النَّفقة والقسمة ﴿ فتذروها كالمعلقة ﴾ فتدعوا الأخرى كأنَّها معلَّقةٌ لا أيِّمًا ولا ذات بعل ﴿ وإن تصلحوا ﴾ بالعدل في القسم ﴿ وتتقوا ﴾ الجور ﴿ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾ لما ملت إلى التي تحبُّها بقلبك. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ ﴾، أَيْ: لَنْ تَقْدِرُوا أَنْ تُسَوُّوا بَيْنَ النِّسَاءِ فِي الْحُبِّ وَمَيْلِ الْقَلْبِ، ﴿ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ﴾ عَلَى الْعَدْلِ، ﴿ فَلا تَمِيلُوا ﴾، أَيْ: إِلَى الَّتِي تُحِبُّونَهَا، ﴿ كُلَّ الْمَيْلِ ﴾ فِي الْقَسْمِ وَالنَّفَقَةِ، أَيْ: لَا تُتْبِعُوا أَهْوَاءَكُمْ أَفْعَالَكُمْ، ﴿ فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ ﴾، أي فتدعوا الأخرى كالمعلّقة لَا أَيِّمًا وَلَا ذَاتَ بَعْلٍ.
تفسير قول الله تعالى: (ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل ...)
لفظ أبي داود ، وهذا إسناد صحيح ، لكن قال الترمذي: رواه حماد بن زيد وغير واحد ، عن أيوب ، عن أبي قلابة مرسلا قال: وهذا أصح. وقوله ( فلا تميلوا كل الميل) أي: فإذا ملتم إلى واحدة منهم فلا تبالغوا في الميل بالكلية ( فتذروها كالمعلقة) أي: فتبقى هذه الأخرى معلقة. قال ابن عباس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، والحسن ، والضحاك ، والربيع بن أنس ، والسدي ، ومقاتل بن حيان: معناه لا ذات زوج ولا مطلقة. وقد قال أبو داود الطيالسي: أنبأنا همام ، عن قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما ، جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط ". ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. وهكذا رواه الإمام أحمد وأهل السنن ، من حديث همام بن يحيى ، عن قتادة ، به. وقال الترمذي: إنما أسنده همام ، ورواه عن قتادة - قال: " كان يقال ". ولا نعرف هذا الحديث مرفوعا إلا من حديث همام. وقوله: ( وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما) أي: وإن أصلحتم في أموركم ، وقسمتم بالعدل فيما تملكون ، واتقيتم الله في جميع الأحوال ، غفر الله لكم ما كان من ميل إلى بعض النساء دون بعض.
تاريخ النشر: الأحد 28 جمادى الأولى 1424 هـ - 27-7-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 35529
160378
0
361
السؤال
السلام عليكم. هل الزواج من أربع نسوة حلال؟
وهل يسمح الدين الإسلامي به؟ ولا أقصد ما كتب في القرآن الكريم فقط، ولكن أقصد المعنى من الآية، وماذا تعني كلمة "ولن تعدلوا"؟
ولكم جزيل الشكر
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الزواج من أربع نسوة جائز بلا خلاف بين العلماء، ولكن جوازه مشروط بأن يعلم المرء أنه سيعدل بين نسائه في المبيت والسكنى والنفقة والكسوة ونحو ذلك، فإن خاف أن لا يعدل بينهنَّ فليست له الزيادة على واحدة. قال تعالى: فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً [النساء:3]. وانظر في ذلك الفتوى رقم: 1342. ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين المساء. وأما الكلمة التي سألت عنها وهي: ولن تعدلوا. فليست في كتاب الله، وإنما المنصوص: وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ [النساء:129]. والمقصود هنا الميل القلبي، فقد أخرج أصحاب السنن وأحمد من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ويقول: اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك.
ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم
ما يقوم مقام الميل الطبيعي. فذلك من الميل إليها الموصى به في قوله: { فلا تميلوا كلّ الميل} ، أي إلى إحداهنّ أو عن إحداهنّ. قراءة سورة النساء
ومعنى قوله: لا تلمني فيما تملك ولا أملك: إنما يعني به الحب والمودة. كذا فسره بعض أهل العلم. وهذا هو الذي لا يتحكم الإنسان فيه ولا يسيطر عليه، وبالتالي تعذَّر العدل فيه. والله أعلم.