نتيجة مواجهه الاهلي السعودي ضد الفيصلي al ahly vs al faisaly في كأس خادم الحرمين الشريفين اليوم الثلاثاء ، من المقرر اليوم ان يبدا حامل اللقب الموسم الماضي فريق الفيصلي مشوراه في رحله الحفاظ علي لقبه في الكاس بمواجهه فريق الاهلي السعودي مساء اليوم وذلك لحساب مباريات دور ال16 من منافسات كأس خادم الحرمين الشريفين لهذا الموسم ، وسوف تلعب مباراه الأهلي السعودي والفيصلي اليوم علي ارضيه ملعب الأمير عبدالله الفيصل ، وسوف تبدا اليوم المباراه في تمام الساعه الخامسه والنصف مساءا بتوقيت القاهره والساعه السادسه والنصف مساءا بتوقيت السعوديه.
نتيجه مباراه الاهلي والفيصلي السوبر
بطاقة مباراة الفيصلي ضد الاهلي
🏆 البطولة:الدوري السعودي. 🏅 الجولة: الاسبوع ١٦. 🏟️ الملعب: مدينة المجمعة الرياضية. 🎤 التعليق الصوتي: سمير المعيرفي. 📺 القنوات الناقلة: SSC SPORT 1HD. ⌚ الموعد: الساعة 05:05 مساءا (GMT 2+). ⏰ التاريخ: الثلاثاء ( 11 - 01 - 2022). ⚽ النتيجة: الفيصلي 2-2 الاهلي.
مباراة الفيصلي والأهلي السعودي بينما علي الجانب الاخر فريق الفيصلي فهو الطرف الثاني في مباراه اليوم وذلك لحساب مباريات دور ال16 من عمر كأس خادم الحرمين الشريفين لهذا الموسم ، فريق الفيصلي حامل لقب كأس خادم الحرمين الموسم الماضي قبل مواجهه الاهلي اليوم كان قد خاض مباراه في الدوري السعودي لهذا الموسم وخسر الفريق هذه المباراه والتي كانت مع فريق الاتفاق يوم 27 نوفمبر الماضي وقد خسر الفيصلي هذه المباراه بهدف وحيد مقابل لاشئ ، فريق الفيصلي اليوم سوف يدخل لقاء الاهلي وهو يبحث عن تخطي الفريق في هذا الدور والتاهل لدور ربع النهائي والاستمرار في رحله الحفاظ علي لقبه. تشكيلة الأهلي السعودي المتوقعة ضد الفيصلي تشكيلة الأهلي السعودي المتوقعة ضد الفيصلي على ملعبه اليوم في كاس خادم الحرمين من المتوقع ان يبدا نادي الاهلي المباراة بتشكيلة سوف تضم في حراسة المرمي محمد العويس ، وفي خط الدفاع عبد الباسط هندي – معتز هوساوي – محمد خبراني – عبد الله حسون ، وفي خط الوسط علي الأسمري – نوح الموسى ، وفي خط الوسط الهجومي عبد الرحمن غريب – محمد المجحد – سلمان المؤشر ، وفي خط الهجوم عمر السومة. تشكيلة الفيصلي المتوقعة ضد الأهلي السعودي تشكيلة الفيصلي المتوقعة ضد الأهلي السعودي في مواجهة دور ال 16 من الكاس اليوم الثلاثاء خارج ملعبه من المتوقع ان يلعب بتشكيلة سوف تضم في حراسة المرمي مصطفى ملائكة ، وفي خط الدفاع حسين قاسم – إيجور روسي – رافائيل سيلفا – صالح القمسيزي ، وفي خط الوسط هشام فايق – عبد العزيز آل شريد ، وفي خط الوسط الهجومي جيليرمي – رومان أمالفيتانو – عبد الرحمن الدوسري ، وفي خط الهجوم جوليو تافاريس.
السؤال: ماذا تقولون في كلمة الإمام الحسين عليه السلام (خط الموت على ولد آدم مخط القلادة على جيد الفتاة.. لا محيص من يوم خط بالقلم) ؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف خلقه محمد وآله الطاهرين
جاء هذا الحديث من الإمام الحسين (ع) بعد أن حل من إحرامه، وعزم على التوجه إلى كربلاء، وقبيل خروجه من مكة جمع الناس، وقام فيهم خطيباً، وقال:
" الحمد للّه، و ما شاء اللّه، و لا قوة إلا باللّه، خطّ الموت على ولد آدم مخطّ القلادة على جيد الفتاة، و ما أولهني الى اسلافي اشتياق يعقوب الى يوسف. خط الموت على ولد ام اس. و خير لي مصرع أنا لاقيه. كأن بأوصالي تتقطعها عسلان الفلوات بين النواويس و كربلاء يملأن مني اكراشا جوفا و أجربة سغبا لا محيص عن يوم خطّ بالقلم.. ". ولابد أن نؤكد أن من أهم الإستراتيجيات الثابتة في تحرك الإمام الحسين (ع) هي الإلتزام بالخطاب الجماهري الملازم لكل خطواته، وذلك لتزريق الوعي لدى الجمهور بأهداف التحرك ووعي أصول الحركة ومنتهاها، ومن الخطابات الهامة، والتي تعتبر صادمة للمجتمع هي هذه الخطبة التي ألقاها في المجتمع المكي، أو في تجمع الحجاج، وهي تعتبر صادمة لما حملت في طياتها من الإفصاح عن المصير المحتوم الذي ينتظر الإمام (ع) في مسيرته الكربلائية.
ماذا تقولون في كلمة الإمام الحسين عليه السلام: خط الموت على ولد آدم.. - السيد محمود الموسوي
السيد محمود الموسوي
البحث
الرقم: 659
التاريخ: 2 محرّم الحرام 1430 هـ
المشاهدات: 5504
على أثر الرسائل الكثيرة التي أرسلها أهل الكوفة إلى الإمام الحسين (عليه السلام) عندما كان في مكة المكرمة ، اِرتأى (عليه السلام) أن يُرسِل مندوباً عنه إلى الكوفة. فوقع الاختيار على ابن عمه مُسلم بن عقيل (عليه السلام) ، لتوفر مستلزمات التمثيل والقيادة به. ومنذ وصوله إلى الكوفة راحَ يجمع الأنصار، ويأخذ البَيعة للإمام الحسين (عليه السلام) ، ويوضِّح أهداف الحركة الحسينية، ويشرح أهداف الثورة لزعماء الكوفة ورجالاتها. فأعلَنَت ولاءَها للإمام الحسين (عليه السلام) ، وعلى أثر تلك الأجواء المشحونة، كتب مسلم بن عقيل إلى الإمام الحسين (عليهما السلام) يَحثُّه بالمسير والقدوم إلى الكوفة. فتسلَّم الإمام الحسين (عليه السلام) رسالة مسلم بن عقيل وتقريره، عن الأوضاع والظروف السياسية، واتجاه الرأي العام. فقرر الإمام (عليه السلام) التوجُّه إلى العراق ، وذلك في اليوم الثامن من ذي الحجة يوم التروية 60 هـ. ويعني ذلك أنَّ الإمام (عليه السلام) لم يُكمِل حَجَّه بِسببِ خُطورَةِ الموقف، لِيُمارس تكليفه الشرعي في الإمامة والقيادة. الملهوف على قتلى الطّفوف - السيد بن طاووس - کتابخانه مدرسه فقاهت. فجمع الإمام الحسين (عليه السلام) نساءه، وأطفاله، وأبناءه، وأخوته، وأبناء أخيه، وأبناء عُمومَته، وشدَّ (عليه السلام) الرحَال، وقرَّر الخروج من مكة المكرَّمة.
خطبة الامام الحسين لما عزم على المسير الى العراق | مركز الإشعاع الإسلامي
خُط الموت على ولد آدم - نعي الشيخ هاني الصنابير - YouTube
فلما سرى نبأ رحيله (عليه السلام)، تَملَّكَ الخوفُ قُلوبَ العَديد من مُخلصِيه، والمشفِقين عليه، فأخذوا يتشبَّثون به ويستشفعون إليه، لعلَّه يعدل عن رأيه، ويتراجع عن قراره. إلاَّ أنَّ الإمام (عليه السلام) اعتذرَ عن مطالباته بالهدنة، ورفضَ كُل مَساعي القعود والاستسلام. ماذا تقولون في كلمة الإمام الحسين عليه السلام: خط الموت على ولد آدم.. - السيد محمود الموسوي. والمُتَتَبِّع لأخبار ثورة الإمام الحسين (عليه السلام) ، يَجدُ أنَّ هناك سِرّاً عظيماً في نهضته. ويتوضح هذا السر من خلال النصيحة التي قُدِّمت للإمام (عليه السلام) من قِبَل أصحابه وأهل بيته، فكلُّهم كانوا يتوقَّعون الخيانة وعدم الوفاء بالعهود التي قطعها له أهل الكوفة. وندرك هنا أن للإمام الحسين (عليه السلام) قراراً وهدفاً لا يُمكِن أن يتراجع عنه، فقدْ كان واضحاً من خلال إصراره وحواره أنَّه (عليه السلام) كان متوقِّعاِ للنتائج التي آل إليها الموقف، ومشخِّصاً لها بشكل دقيق، إلاَّ أنه كان ينطلق في حركته من خلال ما يُملِيه عليه الواجب والتكليف الشرعي. ونجد ذلك واضحاً في خُطبَتِه حيث قال (عليه السلام): الحَمدُ للهِ، ومَا شاءَ الله، ولا قُوَّة إلاَّ بالله، خُطَّ المَوتُ على وِلدِ آدم مخطَّةَ القِلادَة على جِيدِ الفَتاة، وما أولَهَني إلى أسْلافي اشتياقَ يَعقُوبَ إلى يوسف، وخيرٌ لي مَصرعٌ أنا لاقيه، كأني بأوصالي تقطِّعُها عسلان الفلوات بين النَّواوِيسِ وكَربلاء ، فيملأن أكراشاً جوفا، وأحوية سغباً.
الملهوف على قتلى الطّفوف - السيد بن طاووس - کتابخانه مدرسه فقاهت
مواضيع ذات صلة
الجواب: وردت هذه الرواية/الخطبة عند: ابن نما الحلي، مثير الأحزان: 29؛ والحلواني، نزهة الناظر وتنبيه الخاطر: 86؛ وابن طاووس، اللهوف: 38؛ والإربلي، كشف الغمّة 2: 239؛ والزرندي الشافعي، معارج الوصول إلى معرفة فضل آل الرسول: 94؛ والعلامة المجلسي، بحار الأنوار 44: 366 ـ 367؛ والبحراني، العوالم: 216 ـ 217. وأمّا سندها وقيمتها التاريخيّة، فهي لم ترد في مصادر التاريخ الأولى، وإنّما جاءت في مصادر لاحقة وبلا سند أساساً، وأقدم مصدر لها هو الحلواني (ق 5هـ) في نزهة الناظر، والأغلب أَخَذَها من مثير الأحزان، لابن نما الحلّي (645هـ)، ومن اللهوف لابن طاووس (664هـ)، ومن كشف الغمّة للإربلي (693هـ)، فيصعب الاستناد إليها، إذ كيف يمكن اعتمادها ولم تنقل لنا إلا بعد أربعة قرون من الحادثة بلا سند ولا بيان مصدر، فيما تجاهلها كلّ المؤرّخين والمحدّثين الشيعة والسنّة بحسب ما وصلنا، بمن فيهم من كَتَبَ في الإمام الحسين عليه السلام وفي ثورته وفي تاريخها، وفي زيارته عليه السلام؟! فمن يحصل له وثوق بمثل هذه المنقولات التاريخيّة فهو حجّة له وعليه، ولكنّني لا أراه وثوقاً موضوعيّاً، إذ على مبنى حجيّة خبر الواحد الثقة لا يوجد سند لهذه الخطبة ولا مصدر حتى نصحّحها، وأمّا على مبنى الوثوق، فقد تفرّد بنقلها شخصٌ واحد بعد أربعة قرون من الحادثة دون بيان مصدرها ولا سندها فيما تجاهلها كلّ المؤرّخين والمحدّثين قبله وحتى بعده بقرابة قرنين أيضاً، فما هي قرائن الوثوق هنا؟ ومجرّد عدم وجود دليل على بطلانها أو فساد متنها لا يعني دليلاً على صحّتها، بل تكون محتملةً حينئذٍ.