في إطار شراكة ذكية بين بنك الخرطوم و البنك العربي الوطني المملكة العربية السعودية, دشن البنك خدمة #تيلي_موني (Tele-Money) هي خدمة حوالات مالية بخيارات متعددة عبر مراكز الخدمة المنتشرة فى انحاء المملكة العربية السعودية. توفر الخدمة ميزة تحويل الاموال للسودانيين المقيمين فى المملكة إمكانية تحويل الاموال الى السودان بكل سهولة مع توفير خيار الايداع مباشرة فى الحساب او الاستلام نقدا بسرعة و أمان عبر فروع بنك الخرطوم المخصصة لذلك فى العاصمة و الولايات. مطلوبات إستلام تحاويل خدمة (Tele-Money تلي موني) عبر فروع بنك الخرطوم الآتي:
• إثبات هوية سارى المفعول مع رقم وطني, إضافة الى العنوان و رقم الهاتف
• الرقم المرجعي للحوالة (رمز خاص بالمستفيد من التحويل)
• تصرف الحوالة للمستفيد نفسه, مع خيار السحب بالعملة الاجنبية او المحلية حسب رغبة العميل. فتح حساب بنك الخرطوم في السعودية. • تُضاف التحويلات الواردة الى حساب في بنك الخرطوم, للعميل مباشرة بالرقم المرجعي للحساب المعني. #نحن_حاضرين_لخدمتكم
#حول_قروشك_بالبنك
#بنك_الخرطوم
#أنت_أولا
#BOK
رابط الخبر أضغط هنا لنسخ رابط الخبر
بنك الخرطوم: التعامل مع البنوك السعودية مستمر
الخرطوم:التغيير…
أخبار منذ 7 ساعات
تفاقم أحداث العنف يتسبب بتوقف تام لمستشفيات الجنينة غربي السودان
قالت لجنة أطباء السودان المركزية، إن مستشفى الجنينة والمستشفيات الخاصة، توقفت بشكل تام نتيجة لانفجار الوضع الأمني. الخرطوم:التغيير والخميس الماضي،…
أخبار منذ 10 ساعات
تصاعد الجدل بعد اتهامات لرئيس «المريخ» بالتلاعب في مباريات «الأبطال»
اشتعلت الخلافات في أروقة نادي المريخ السوداني على خلفية مقطع فيديو تحدث فيه نائب الرئيس عن اتفاق بين رئيس النادي…
أخبار منذ 11 ساعة
السودان: توجيه تهمة القتل العمد لأمنيين بمحكمة «الشهيد محجوب التاج»
ارتقت روح الشهيد محجوب التاج، وهو يزود عن زميلاته ضد انتهاكات عناصر جهاز الأمن. الخرطوم: التغيير وجهت محكمة الشهيد محجوب…
أخبار منذ 12 ساعة
سلطات الانقلاب تكتفي بالتأسف لأحداث العنف الدامي غربي السودان
في اجتماع حضره شمس الدين الكباشي، وغاب عنه محمد حمدان دقلو (حميدتي). بنك الخرطوم: التعامل مع البنوك السعودية مستمر. الخرطوم: التغيير تأسف مجلس السيادة الانقلابي في السودان،…
أخبار منذ 19 ساعة
صحيفة أمريكية: «تويتر» تناقش إتمام صفقة البيع لـ «إيلون ماسك»
بعد أن كشف الرئيس التنفيذي لشركة "تسلا" أن لديه تمويلا بقيمة 46.
سعر الريال السعودي في البنوك ليوم الخميس 24-3-2022 أمام الجنيه السوداني - النيلين
…
منذ 19 ساعة
بعد أن كشف الرئيس التنفيذي لشركة "تسلا" أن لديه تمويلا بقيمة 46. 5…
منذ 23 ساعة
تأتي الضغوط لاحتواء تفشي المرض في العاصمة الصينية مع استمرار تزايد الحالات…
منذ يوم واحد
أدت أحداث «كرينك» بولاية غرب دارفور، لسقوط عشرات القتلى والمصابين، فيما تباينت…
اظهر المزيد
صحيفة التغيير منذ يومين
مصير الوطن بين الظنِّ والتَعَنُّتْ
مصير الوطن.. بين الظنِّ والتَعَنُّتْ خارج المتاهة / محمد عتيق الأحلاف المعادية التي ظهرت…
أكمل القراءة »
«9» طويلة.. «الجريمة والعقاب»! بثينة تروس ما يدور من احداث بخصوص العصابات التي يطلق عليها اسم (9) طويلة التي…
العلاقات الدولية ومنظومة الأقطاب «3»: التعددية القطبية مآلات المرحلة وحتمية…
د. سعر الريال السعودي في البنوك ليوم الخميس 24-3-2022 أمام الجنيه السوداني - النيلين. محمد عبد الله تيراب على الرغم من أن الولايات المتحدة تبقى- وبلا جدال –…
إضاءات حول الاقتصاد الإبداعي
إضاءات حول الاقتصاد الإبداعي شهاب الدين عبد الرازق عبد الله خصصت الأمم المتحدة العام…
صحيفة التغيير منذ 3 أيام
التنمية والديمقراطية والفقر والجوع: مراجعات واقعية
التنمية والديمقراطية والفقر والجوع: مراجعات واقعية قصي همرور في كتاب "ممكنات السودان" (2021، جوبا) تحدثنا…
متى سيسقط الانقلاب «4»
مهدي رابح "كيف يمكن معالجة قضية مخاوف وتطلعات النخبة العسكرية في سياق عملية تحول مدني…
التغيير منذ 3 أيام
الاشياء لا تفعل نفسها: الغالبية تقول نفس الاشياء و تعتقد…
د.
*{السلام عليكم ورحمه الله}*
*(قروض بنك التنمية الإجتماعية)*
*(للموظفين والعاطلين)*
*(موظف حكومي عسكري شركة)*
*(قطاع خاص متقاعد عاطل)*
*(نطلع لك قرض (60) الف ريال)*
*(والقسط الشهري (500) ريال)*
*(لكل شخص مسموح له التقديم)*
*(رجال ونساء)*
*(وزارة الإسكان سكني)*
*(تعلن منح إراضي سكني)*
*(مساحه أرض(1000)متر مربع)*
*(نطلع صك بإسمك خلال (8)ايام)*
*(في إي منطقة تختارها وتبقاها)*
*للتواصل معا منفذ الخدمات إضغط على الرابط لا هنت*
ثالثها: أن من { لم يحكم بما أنزل الله} إنكاراً له، فهو كافر. { ومن لم يحكم} بالحق مع اعتقاده حقاً، وحكم بضده، فهو ظالم. { ومن لم يحكم} بالحق جهلاً، وحكم بضده، فهو فاسق. رابعها: أن من { لم يحكم بما أنزل الله} فهو كافر بنعمة الله، ظالم في حكمه، فاسق في فعله. رابعاً: جواب الآلوسي: أرجع الآلوسي اختلاف ختام الآيات إلى اختلاف السياق؛ فقد وصف سبحانه أهل الكتاب سبحانه بالأوصاف الثلاثة باعتبارات مختلفة؛ فلإنكارهم ذلك وُصِفوا بـ (الكافرين) ولوضعهم الحكم في غير موضعه وصفوا بـ (الظالمين)، ولخروجهم عن الحق وصفوا بـ (الفاسقين)، وهو يرى أن الخطاب يشمل اليهود وغيرهم، حيث قال: "والوجه أن هذا عام لليهود وغيرهم، وهو مُخَرَّج مَخْرَج التغليظ ذاك، ولم يحسن فيه غيره هناك". خامساً: جواب ابن عاشور: أن المراد بـ (الظالمين) { الكافرون} لأن (الظلم) يطلق على (الكفر) فيكون هذا مؤكداً للذي في الآية السابقة. ويحتمل أن المراد به الجور، فيكون إثبات وصف الظلم لزيادة التشنيع عليهم في كفرهم؛ لأنهم كافرون ظالمون. والمراد بـ (الفاسقين) { الكافرون} إذ (الفسق) يطلق على (الكفر)، فتكون على نحو ما في الآية الأولى. ويحتمل أن المراد به الخروج عن أحكام شرعهم، سواء كانوا كافرين به، أم كانوا معتقدين، ولكنهم يخالفونه، فيكون ذمًّا للنصارى في التهاون بأحكام كتابهم، أضعف من ذم اليهود.
فالآيات الثلاث موضوع البحث جارية على المطرد في الوعد والوعيد في القرآن، والانتقال في الوصف بـ (الكفر) و(الظلم) و(الفسق) من أخف إلى أثقل؛ فالظلم والفسق وإن وقعا على المتوغلين في الكفر، وفق ما دلت عليه القرائن، فإن الفسق أشد وأعظم، ولا يوصف به من الكفرة في كتاب الله إلا شرهم. وإن الظلم بحسب القرائن أشنع من الكفر مجرداً، فحصل بالانتقال في آيات المائدة من أخف إلى أثقل على المطرد في آيات الوعيد، وإن عكس الوارد على ما وضح لا يناسب. ثانياً: جواب الخطيب الإسكافي: بنى وجه التفرقة في ختام الآيات الثلاثة على أساس أن (من) في الآيتين الأوليين بمعنى (الذي) وليست شرطية، وأن الآيتين تتعلقان باليهود فحسب؛ فقوله في الآية الأولى: { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} المراد به اليهود، الذين كانوا يبيعون حكم الله بما يشترونه من ثمن قليل يرتشونه، فيبدلون حكم الله باليسير الذي يأخذون، فهم يكفرون بذلك. وقوله في الآية الثانية: { وكتبنا عليهم فيها} إلى قوله: { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون} معناه: كتبنا على هؤلاء في التوراة، فَرَدَّ الذكر إلى الذين هادوا، وهم الذين كفَّرهم؛ لتركهم دين الله، والحكم بما أنزل، ثم وصفهم بعد خروجهم عن حكم الله في القصاص بين عباده في قتل النفس وقطع أعضائها، بأنهم -مع كفرهم الذي تقدم ذكره- ظالمون، وكل كافر ظالم لنفسه، إلا أنه قد يكون كافر غير ظالم لغيره، فكأنه وُصِفَ في هذه الآية بصفة زائدة على صفة الكفر بالله، وهي ظلمه لعباد الله تعالى بخروجه في القصاص عن حكم الله، ومن لم يحكم في هذه الآية، المراد بهم، الذين لا يحكمون من اليهود.
هل يتقدم العالم العربي حقا؟ أم لا يزال كحاله منذ قرنين؛ يواصل مسار انتكاسات الحلم التقدمي، تحت رايات رُوّاد الأحلام التقدمية بالذات؟ والمقصود بالتقدم هنا: التقدّم الحقيقي الذي يعكس تحقّقات الإرث التنويري ـ بتصوراته الكبرى/ مبادئه الأولى ـ في الواقع. أنا متشائم إلى حد بعيد، ليس بالنظر إلى "الحصاد المر" بعد قرنين من محاولات الاستزراع، وإنما ـ وهو الأخطر ـ بالنظر إلى المتوقع "تنويريا" في المستقبل القريب، حيث مجمل التحولات ـ فضلا عن المُستقرّات ـ في نظام الوعي الثقافي العربي، تشير إلى انتكاساتٍ مُتتابعة تعود بِمَعَاقِد الأحلام الكبرى إلى تراث الأسلاف بكل ما في هذا التراث من مقومات ومُحَفزّات التطرف والتخلف والانحطاط والانغلاق المرضي على الذات. لقد انبعث عصر التنوير الأوروبي من رحم العقلانية التي تستمد روحها النابضة من مُوَاضَعات العلم التجريبي المختال بإنجازاته آنذاك (ونموذجه الأمثل: علم نيوتن). ما يعني أن عصر التنوير كان عصر الإيمان بالعقل وبالعلم، في مقابل نقد وتفنيد التصورات اللاّعقلانية واللاّعلمية، و وضعها في دائرة الخيال الجامح أو الأوهام الحالمة، هذا في أحسن الأحوال. وإذ تتعمّم القوانين العلمية بناء على فرضية وحدة القوانين الطبيعية، يتعولم العقل بالضرورة، وتصبح العقلانية واحدة؛ فتتعولم الإنسانية بالتبع، بالنظر إلى وحدة العقل المُعَاين، وبالنظر أيضا إلى وحدة القوانين التي يشتغل عليها هذا العقل.
لكن، كل هذا كان موجودا وباستمرار. المحاولات موجودة، والحلم التنويري كان ملهما لأجيال، وتضحيات الرواد مرصودة، والشعارات كانت تَعِد بالكثير. فهل كان كل هذا عبثا أو أكاذيب عابرة؟ وإن كان حقائق على أرض الواقع؛ فأين ذهب كل هذا، وكيف تَقَشّعت غمائمه عن قحط عام؟
الأسباب كثيرة بلا شك، ويد التاريخ الخفية يصعب تتبع آثارها. ولكن يبقى القَدْرُ المتاح للرصد يحكي أن "مسار التنوير" انتهى إلى "خيبة أمل" لامست قاعَ الإحباط، وكان "الفاعل الثقافي" شريكا أساسيا في وصول التنوير إلى طريق مسدود، ثم إلى التردي في سلسلة انتكاسات صريحة وغير صريحة، انتكاسات تُبَاع فيها تضحيات كبار الرواد، مع آمال وتطلعات ملايين الحالمين، بأبخس وأخس الأثمان. لقد تصدر المشهد التنويري بعد جيل الرواد الكبار مثقفون أو مُدّعو ثقافة. جيل الرواد حقق انتصاره المحدود بأن جعل الشعارات التنويرية محل إغراء لمن يريد وضع نفسه في الجبهة التقدمية ضد الجبهة الأخرى: الرجعية الماضوية. ولكن، ليس كل من تصدر المشهد كان مثقفا بحق، وليس كل مثقف بحق كان مخلصا للتنوير، وليس كل مخلص للتنوير كان مخلصا على طول الطريق. في تقديري أن مسار التنوير تعرّض لما يشبه الخيانة من الوسط الثقافي بالذات.
وهنا، يكذبون على الناس لأنهم يكذبون على أنفسهم أولا، أو هم يكذبون على أنفسهم لأنهم يريدون أن يُصَدِّروا "كذبا مقنعا" للناس! بين هؤلاء وهؤلاء تعرّت الساحة الثقافية/ ساحة صناعة الوعي العام في العالم العربي من أهم عناصر الرؤى التنويرية. وهنا ظهرت "نغمة العداء للغرب" كمؤشر دال على انحسار المد التنويري المتواضع؛ إذ الغرب الليبرالي هو الممثل الشرعي لإرث التنوير، هو امتداده في الراهن، هو نموه الأكمل؛ والمتكامل أبدا. وقد انخرط كثيرون في هذا المسار الضدي تجاه الغرب، الذي هو مسار ضدي تجاه التنوير، ولو يبق متماسكا إلا القلة القليلة التي لن تستطيع التأثير في المدى القريب. ما يعني أن المستقبل سيبقى مفتوحا على المجهول.