عبيد الله بن زياد - YouTube
- عبيد الله بن زياد - المعرفة
- ص545 - كتاب سير أعلام النبلاء ط الرسالة - عبيد الله بن زياد بن أبيه أبو حفص - المكتبة الشاملة
- عبيد الله بن زياد بن ظبيان - المعرفة
- خاص الفن-جيني إسبر: لم أعد أهتم بالشائعات
عبيد الله بن زياد - المعرفة
عبيد الله بن زياد بن أبيه ـ ويلقب بأبي حفص ( 33 هـ / 654 - 67 هـ / 686م) هو والي العراق ليزيد بن معاوية. ولي البصرة سنة 55 هـ، كما ولي خراسان. هو الذي أمر بقتل الإمام الحسين بن علي. قتله إبراهيم بن الأشتر النخعي سنة 67 هـ / 686م. ف........................................................................................................................................................................ ولايته البصرة
ولي ابن زياد البصرة سنة 55 هـ وعمره 22 سنة، وولي خراسان ، فكان أول عربي قطع جيحون ، وفتح بيكند وغيرها [1]. مقتله
قتل عبيد الله بن زياد سنة 67 هـ على يدي إبراهيم بن الأشتر النخعي ، الذي كان قد خرج من الكوفة في ذي الحجة من عام 66 هـ قاصدًا ابن زياد في أرض الموصل ، فالتقيا بمكان يقال له الخازر بينه وبين الموصل خمسة فراسخ، فباغت ابن الأشتر جيش ابن زياد، وأخذ يحرض جنده قائلًا [2]:
وأقبل ابن زياد في جيش كثيف، على ميمنته حصين بن نمير وعلى الميسرة عمير بن الحباب السلمي (الذي كان قد اجتمع بابن الأشتر ووعده أنه معه وأنه سينهزم بالناس غدا)، وعلى الخيل شرحبيل بن ذي الكلاع، وابن زياد في الرجالة يمشي معهم [2].
ص545 - كتاب سير أعلام النبلاء ط الرسالة - عبيد الله بن زياد بن أبيه أبو حفص - المكتبة الشاملة
لما مات يزيد بن معاوية بايع الناس في الكوفة والبصرة لعبيد الله بن زياد حتى يجتمع الناس على إمام، ثم خرجوا عليه فأخرجوه من بين أظهرهم، فسار إلى الشام فاجتمع بمروان بن الحكم ، وزين له أن يتولى الخلافة ويدعو إلى نفسه ففعل ذلك، وخالف الضحاك بن قيس الفهري ، ثم انطلق عبيد الله إلى الضحاك بن قيس فما زال به يكايده حتى أخرجه من دمشق إلى مرج راهط. ثم زين للضحاك أن يدعوا إلى نفسه بالبيعة وخلع ابن الزبير ففعل، فانحل نظامه ووقع ما وقع بمرج راهط، من قتل الضحاك وخلق معه هنالك، فلما تولى مروان أرسل ابن زياد إلى العراق في جيش فالتقى هو جيش التوابين مع سليمان بن صرد فكسرهم، واستمر قاصدا الكوفة في ذلك الجيش، فتعوق في الطريق بسبب من كان يمانعه من أهل الجزيرة الفراتية من القبائل القيسية الذين يناصرون ابن الزبير. ثم اتفق خروج إبراهيم بن الأشتر النخعي إليه في سبعة آلاف، وكان مع ابن زياد أضعاف ذلك، ولكن ظفر به ابن الأشتر فقتله شر قتلة على شاطئ نهر الخازر قريبا من الموصل بخمس مراحل. ثم بعث ابن الأشتر برأسه إلى المختار بن أبي عبيد ومعه رأس الحصين بن نمير، وشرحبيل بن ذي الكلاع وجماعة من رؤساء أصحابهم، فسر بذلك المختار.
عبيد الله بن زياد بن ظبيان - المعرفة
[3]
غيلان الضبي
عبيد اللَّه بن أبي زياد القداح، أبو الحصين المكي قال عبد اللَّه: سألته عن عبيد اللَّه بن أبي زياد؛ قال: ليس به بأس. "العلل" رواية عبد اللَّه (1504). وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن بكر البرساني قال: أخبرني عبيد اللَّه بن أِبي زياد القداح أبو الحصين قال: حدثنا مجاهد. "العلل" رواية عبد اللَّه (2096). وقال عبد اللَّه: سألته عن عبيد اللَّه بن أبي زياد القداح؟ فقال: صالح. فقلت: تراه مثل عثمان بن الأسود؟ فقال: لا، عثمان أعلى. "العلل" رواية عبد اللَّه (3301). وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن بكر -يعني: البُرساني- قال: أخبرنا عُبيد اللَّه بن أبي زياد قال: حدثني عبد اللَّه بن كثير الداري، عن مُجاهد حدثنا شيخ أدرك الجاهلية ونحن في غزوة رودس -يقال له: (ابن عيس) (1) - قال: كنت أسوق لآل لنا بقرة، قال: فسمعت من جوفها بالذديح قول فصيح، رجل يصيح: لا إله إلا اللَّه، قال: فقدمنا مكة فوجدنا النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قد خرج بمكة. "العلل" رواية عبد اللَّه (5099). قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي الحصين، فقال: مكي روى عنه ابن مهدي، حدثنا عنه، عن ابن جريج، عن عطاء قال: من السنة أن يؤمر على أهل مكة من غير أهلها.
وقال أبو طالب: عن أحمد، عن ابن مهدي، عن أبي حصين القارئ، وأثنى عليه خيرا. "المؤتلف والمختلف" للدارقطني 2/ 550
قرعت جرس الباب و وقفتُ
انتظرتُ طويلا فذبلت
فُتِحَ البابُ على غفلةٍ
فمرضتْ
لا أحد في ذلك البيت
بل جميع الأشخاص
جميعهم على الجدران
و هم الجدران
ضممتُ جدار غرفتي
و صليت الفجر ثم تسربتُ
تسربتُ من خلال الأوهام
و من وحي الذاكرة عبرت
لم يكن البابُ قد فتح
لا زلتُ أقف منتظرًا المضيف
كنت أتخيل جميع الجدران
لكن الجدران مكانها و لم أكن هناك
و لم أجرؤ أن أقرع الباب و بقيت هائما في محض الخيال
خاص الفن-جيني إسبر: لم أعد أهتم بالشائعات
فالرئيس السيسى ساعد فى ألا ينظر المجتمع إلى هؤلاء الأطفال باستعطاف، وشجع الناس على التعامل معهم بشكل طبيعى. * الاستعانة بأحمد عز فى أول فيلم روائى بعد 10 سنوات من الغياب.. لم اعد اهتم لاحد. هل نوع من التفاؤل بعد نجاحاتكما السابقة معا؟ ــ مؤمنة بأن عمل أحمد عز معى فيه نوع من السحر، يجعلنا ننجح معا، فهو ليس تفاؤلا أو تميمة حظ، ولكنها كيمياء تجعل كل شىء فى الفيلم يخرج بأفضل شكل. و«عز»، شارك فى هذا الفيلم، كنوع من «التدبيس» لى، حتى يساعدنى على تجاوز مرحلة التردد والكسل، وأعود مرة أخرى إلى السينما الروائية، فكنت كلما قلت له إن الفيلم قصير وليس مناسبا لنجوميتك، يرد بأنه سيشارك فيه حتى لو ضيف شرف. كان يريد أن يسندنى، والحقيقة وجوده كان دافعا قويا، للعودة، فلو لم يكن هناك حماس ودعم منه كان من الممكن ألا أعود بهذا الفيلم، كما أن وجوده حملنى مسئولية كبيرة أن أبذل مجهودا مضاعفا لتقديم عمل يليق بعودتنا للعمل معا. * لماذا قرر التخلى عن أجره رغم أن الفيلم من إنتاج منصة كبيرة مثل «نتفليكس»؟ ــ ميزانية الفيلم القصير تكون محدودة، وبالتالى مهما كان الأجر الذى سيحصل عليه لن يتناسب مع نجوميته ولا أجره الطبيعى، وبشكل عام أرى أن الأجور لم تكن الهدف من صناعة الفيلم ليس لأحمد عز فقط وإنما لكل من شارك.
متى شعرت أنك لم تعد تهتم أو تقوى على الاهتمام توقف وارفع الراية البيضاء فهذا هو الأنسب فلا ضغط في الاهتمام ولكن هناك واجب ومسؤولية والتزام بالاهتمام كما هناك تطوع بالاهتمام كما هناك حب ورغبة بالاهتمام.. فالاهتمام درجات وأنواع اهتمام نختاره اهتمام يختارنا.. اهتمام اختارنا واخترناه.