انظر لقطة الشاشة:
5. انقر OK لإغلاق التوقيع التوقيع صندوق المحادثة. ثم يمكنك أن ترى أن Excel يضيف كائنًا رسوميًا بخط توقيع بالقرب من الخلية التي تضع فيها المؤشر في الخطوة 2 بعلامة X كبيرة تحتوي على اسمك ولقبك. انظر لقطة الشاشة:
6. انقر نقرًا مزدوجًا فوق كائن رسم خط التوقيع ، ثم يفتح ملف احصل على هوية رقمية في مربع الحوار ، يمكنك تحديد نوع المعرف الذي تريده ، هنا أتحقق من ذلك قم بإنشاء معرف رقمي خاص بك. انظر لقطة الشاشة:
ملاحظة: في Excel 2013 ، لا يمكنك إنشاء معرّف رقمي خاص بك. الطريقة الوحيدة بالنسبة لك هي النقر فوق الزر "نعم" في ملف احصل على هوية رقمية مربع الحوار ، ثم قم بشراء معرف رقمي أو تنزيله. خلاف ذلك ، انقر فوق لا زر للخروج. انظر لقطة الشاشة أدناه:
7. انقر OK ، ثم اكتب المعلومات الخاصة بك في مربعات النص في ملف قم بإنشاء معرف رقمي الحوار وانقر إنشاء. انظر لقطة الشاشة:
8. في ال
تسجيل الدخول الحوار، انقر فوق اختر صورة لاختيار صورة التوقيع الخاصة بك وتحميلها. انظر لقطات الشاشة:
9. انقر
تسجيل الدخول لإغلاق الحوار. كيفية إدراج توقيع في Microsoft Word - مايكروسوفت أوفيس. يمكنك الآن رؤية توقيعك الخاص وقد تم إضافته إلى ورقة العمل. ملاحظة: بعد إضافة التوقيع ، لا يمكنك تحرير البيانات بعد الآن ، وإلا فسيتم حذف التوقيع.
- كيفية إدراج توقيع في Microsoft Word - مايكروسوفت أوفيس
- وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- صحيفة تواصل الالكترونية
- وقفة مع قوله تعالى: (وجزاهم بما صبروا جنة وحريراً)
كيفية إدراج توقيع في Microsoft Word - مايكروسوفت أوفيس
قم بتنزيل القوالب في Word، وخصصها بمعلوماتك الشخصية، ثم انسخها واللصق بها في المربع تحرير التوقيع. ملاحظات:
يمكنك إضافة ارتباطات وصور إلى توقيع البريد الإلكتروني وتغيير الخطوط والألوان و ضبط النص باستخدام شريط التنسيق المصغر ضمن تحرير التوقيع. يمكنك أيضا إضافة أيقونات الوسائط الاجتماعية والربط في توقيعك أو تخصيص أحد الأنظمة المصممة مسبقا. لمزيد من المعلومات، راجع إنشاء توقيع من قالب. لإضافة صور إلى توقيعك، راجع إضافة شعار أو صورة إلى توقيعك. من أسفل اختيار توقيع افتراضي ، حدد الخيارات التالية للتوقيع:
في المربع المنسدل حساب البريد الإلكتروني، اختر حساب بريد إلكتروني لإقرانه بالتوقيع. يمكنك إنشاء تواقيع مختلفة لكل حساب بريد إلكتروني. إذا كنت تريد إضافة توقيعك إلى كل الرسائل الجديدة بشكل افتراضي، ففي المربع المنسدل رسائل جديدة، حدد أحد تواقيعك. إذا كنت لا تريد إضافة توقيع تلقائيا إلى الرسائل الجديدة، فاختر (بلا). لا يضيف ذلك توقيعا إلى أي رسائل تقوم بالرد عليها أو إعادة توجيهها. إذا كنت تريد أن يظهر توقيعك في الرسائل التي تقوم بالرد عليها ثم إعادة توجيهها، ففي المنسدل ردود/إعادة توجيه، حدد أحد تواقيعك.
ملحوظة: تتشابهه طريقة إدراج توقيع بخط اليد بزر الماوس الأيمن فوق علامة التبويب بجوجل، مع خط التوقيع سواء توقيعك المكتوب بخط اليد أو إدراج توقيع الكتشابهة إلى حد كبير مع شركة مايكروسوفت وورد microsoft word العالمية سواء كان ذلك إدراج سطر التوقيع بخط اليد أو شىء أخر متعلق بذلك. كيفية إضافة سطر توقيع باستخدام أداة خارجية
تعد أداة الرسم الموجودة في مستندات جوجل اختيارًا ممتازًا، في حال وإن كنت تحتاج فقط إلى إضافة توقيع رقمي بمستند بين الحين والآخر التي سبق وان قمنا بشرحها تفصلاً، ومع ذلك إذا كنت بحاجة إلى توقيع المستندات في كثير من الأحيان أو لم تعجبك النتائج التي تحصل عليها من أداة اضافة توقيع في الوورد بمحرر مستندات جوجل، فمن الأفضل استخدام أداة خارجية. عند توقيع مستند باستخدام أداة خارجية، فإنها تقوم تلقائيًا بإنشاء شهادة بالوقت والتاريخ اللذين يمكنك إعادة توجيههما باستخدام المستند الموقع، حيث تمنح هذه العملية مستنداتك الموقعة طبقة إضافية من الأمان والاحتراف، وهو أمر غير متاح مع أداة الرسم المتاحة من جوجل. وبالتأكيد هناك العديد من الإضافات المتوافقة مع محرر مستندات جوجل الذي يمكنك الأعتماد عليها لأتمام مهامك، وللوصول إلى هذه الإضافات، توجه إلى الإضافات Add-Ons > الحصول على الإضافات Add-Ons في شريط أدوات محرر مستندات جوجل.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (١٢) مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلا زَمْهَرِيرًا (١٣) ﴾. يقول تعالى ذكره: وأثابهم الله بما صبروا في الدنيا على طاعته، والعمل بما يرضيه عنهم جنة وحريرا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا﴾ يقول: وجزاهم بما صبروا على طاعة الله، وصبروا عن معصيته ومحارمه، جنة وحريرا. صحيفة تواصل الالكترونية. * * *
وقوله: ﴿مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأرَائِكِ﴾
يقول: متكئين في الجنة على السُّرر في الحجال، وهي الأرائك واحدتها أريكة. وقد بيَّنا ذلك بشواهده، وما فيه من أقوال أهل التأويل فيما مضى بما أغنى عن إعادته، غير أنا نذكر في هذا الموضع من الرواية بعض ما لم نذكره إن شاء الله تعالى قبل. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأرَائِكِ﴾ يعني: الحِجال. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأرَائِكِ﴾ كنا نُحدَّث أنها الحجال فيها الأسرّة.
وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
من فسح لنفسه في اتّباع الهوى: ضيّق عليها في قبره، ويوم معاده. ومن ضيّق عليها بمخالفة الهوى: وسّع عليها في قبره ومعاده. وقفة مع قوله تعالى: (وجزاهم بما صبروا جنة وحريراً). وقد أشار الله تعالى إلى هذا في قوله تعالى: ( وجزاهم بما صبروا جنة وحريراً) فلما كان في الصبر الذي هو حبس النفس عن الهوى خشونة وتضييقٌ جازاهم على ذلك نعومة الحرير وسعة الجنة. وقال أبو سليمان الداراني رحمه الله تعالى في هذه الآية: جزاهم بما صبروا عن الشهوات. روضة المحبين ونزهة المشتاقين (ص: 480)
وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (12) وقوله: ( وجزاهم بما صبروا) أي: بسبب صبرهم أعطاهم ونولهم وبوأهم ( جنة وحريرا) أي: منزلا رحبا ، وعيشا رغدا ولباسا حسنا. وروى الحافظ ابن عساكر في ترجمة هشام بن سليمان الداراني ، قال: قرئ على أبي سليمان الداراني سورة: ( هل أتى على الإنسان) فلما بلغ القارئ إلى قوله: ( وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا) قال بما صبروا على ترك الشهوات في الدنيا ، ثم أنشد: كم قتيل بشهوة وأسير أف من مشتهي خلاف الجميل شهوات الإنسان تورثه الذل وتلقيه في البلاء الطويل
صحيفة تواصل الالكترونية
وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (12) { وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا} على طاعة الله، فعملوا ما أمكنهم منها، وعن معاصي الله، فتركوها، وعلى أقدار الله المؤلمة، فلم يتسخطوها، { جَنَّةً} جامعة لكل نعيم، سالمة من كل مكدر ومنغص، { وَحَرِيرًا} كما قال [تعالى:] { وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ} ولعل الله إنما خص الحرير، لأنه لباسهم الظاهر، الدال على حال صاحبه.
وقال ابن عباس: إذا هم أن يتناول من ثمارها تدلت إليه حتى يتناول منها ما يريد ، وتذليل القطوف تسهيل التناول. والقطوف: الثمار ، الواحد قطف بكسر القاف ، سمي به لأنه يقطف ، كما سمي الجنى لأنه يجنى. تذليلا تأكيد لما وصف به من الذل; كقوله: ونزلناه تنزيلا وكلم الله موسى تكليما. الماوردي: ويحتمل أن يكون تذليل قطوفها أن تبرز لهم من أكمامها ، وتخلص لهم من نواها. قلت: وفي هذا بعد; فقد روى ابن المبارك ، قال: أخبرنا سفيان عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: نخل الجنة: جذوعها زمرد أخضر ، وكربها ذهب أحمر ، وسعفها كسوة لأهل الجنة ، منها مقطعاتهم وحللهم ، وثمرها أمثال القلال والدلاء ، أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ، وألين من الزبد ليس فيه عجم. قال أبو جعفر النحاس: ويقال المذلل الذي قد ذلله الماء أي أرواه. ويقال المذلل الذي يفيئه أدنى ريح لنعمته ، ويقال المذلل المسوى; لأن أهل الحجاز يقولون: ذلل نخلك أي سوه ، ويقال المذلل القريب المتناول ، من قولهم: حائط ذليل أي قصير. قال أبو جعفر: وهذه الأقوال التي حكيناها ذكرها أهل العلم باللغة وقالوها في قول امرئ القيس: [ وكشح لطيف كالحديل مخصر] وساق كأنبوب السقي المذلل
وقفة مع قوله تعالى: (وجزاهم بما صبروا جنة وحريراً)
﴿ وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا ﴿١٢﴾ ﴾
[الإنسان آية:١٢]
(وجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً {12})
في الآية السابقة قال تعالى (ولقّاهم) وفي هذه الآية قال (وجزاهم) لأن اللقاء يكون قبل الجزاء أي قبل أن يدخلوا الجنة وبعد اللقاء أدخلهم الجنة فصار الجزاء. (اللقاء أولاً ثم يأتي الجزاء بعده) جزاهم الله تعالى بعد اللقاء جنة وحريرا وقال تعالى (بما صبروا) و(ما) هنا تحتمل معنيين: إما أن تكون ما مصدرية بمعنى جزاهم بصبرهم وتحتمل أن تكون إسم موصول والعائد كحذوف بمعنى جزاهم بالذي صبروا عليه، من الطاعات والإيثار، وحذف العائد ليشمل المعنيين ولو ذكر العائد لتخصص بمعنى واحد وهذا من باب التوسع في المعنى، إذن جزاهم للصبر ولما صبروا عليه. وجمع أمرين وهما الجنة والحرير والجنّة كما في اللغة هي البستان وفي الآخرة هي إسم لدار السعادة وفيها جنتان كما قلنا في لقاء سابق عن قوله تعالى في سورة الرحمن (ولمن خاف مقام ربه جنتان) (راجع لمسات بيانية في آي القرآن الكريم) وقلنا أنه قد يكون للمتقي أكثؤ من جنّة ولهذا يجمع القرآن جنة على جنات كما ورد في الآيات (جنات عدن) و(جنات الفردوس) وهذه الجنات كلها في الجنة.
ويقال لهم, إن هذا أعد لكم مقابل أعمالكم الصالحة, وكان عملكم في
الدنيا عند الله مرضيا مقبولا. إنا نحن نزلنا عليك- يا محمد- القرآن تنزيلا من عندنا لتذكرهم بما فيه
من الوعيد والوعيد والثواب والعقاب. فاصبر لحكم ربك القدري واقبله, ولحكمه الديني فامض عليه, ولا تطع من
المشركين من كان منغمسا في الشهوات أو مبالغا في الكفر والضلال,
ودوام على ذكر اسم ربك ودعائه في أول النهار
وآخره. ومن الليل فاخضع لربك, وصل له, وتهجد له زمنا طويلا من الليل. إن هؤلاء المشركين يحبون الدنيا, وينشغلون
بها, ويتركون خلف ظهورهم العمل للآخرة, ولما فيه نجاتهم في يوم عظيم الشدائد. نحن خلقناهم, وأحكمنا خلقهم, وإذا شئنا أهلكناهم, وجئنا بأطوع لله
منهم. إن هذه السورة عظة للعالمين, فمن أراد الخير لنفسه في الدنيا والآخرة
اتخذ بالإيمان والتقوى طريقا يوصله إلى مغفرة الله ورضوانه. وما تريدون أمرا من الأمور إلا بتقدير الله ومشيئته إن الله كان عليما
باحوال خلقه, حكيما في تدبيره وصنعه
ويدخل من يشاء من عباده في رحمته ورضوانه, وهم الموفون, وأعد للظالمين
المتجاوزين حدود الله عذابا موجعا.