".. شاهد:
رشيد_مجيبة.. شاهد:
00:30
مراقب "الكاف" #رشيد_مجيبة.. "بهذه الطريقة ستدرس الفيفا ملف الجزائر والكامرون".. شاهد:
00:10
#زوبير_بلحر هبل #نسرين بالأنستاغرام.. شاهدوا ماذا قال لها😅🤣
زوبير_بلحر هبل #نسرين بالأنستاغرام.. شاهدوا ماذا قال لها. 23:50
22-04-2022
هل تعرف ما معنى كلمة "آلو" و "أوكي"؟؟... انما الاعمال بالنيات ولكل امرء مانوى. اكتشف القصة الكاملة مع #رشيد_أور
هل تعرف ما معنى كلمة "آلو" و "أوكي"؟؟... اكتشف القصة الكاملة مع #رشيد_أور. اعرض المزيد
الأكثر قراءة
آخر الأخبار
14:28
رسميا.. هذا هو الملعب الذي سيحتضن لقاءات الخضر في تصفيات "الكان"
15:13
الجزائر على موعد مع ظاهرة فلكية نادرة
الوطني
11:08
هذه نسبة امتلاء السدود حاليا
10:41
شرطة مطار هواري بومدين الدولي تحجز 123 ألف أورو
الرياضي
09:18
مدرب أوغندا يصدر أول تعليق بخصوص مواجهة المنتخب الوطني
14:34
بعدما اتهمه بالتخادل.. سليماني يرد بقوة على مدرب سبورتينغ لشبونة! 10:23
إفطار المرأة المرضع.. لجنة الفتوى توضح
08:41
هذه حصة الجزائر في الحج هذا الموسم
23:48
وفاق سطيف يقتطع تأشيرة التأهل للمربع الذهبي لرابطة أبطال إفريقيا
16:58
آخر أرقام كورونا في الجزائر
- انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوى
- شرح درس انما الاعمال بالنيات
- انما الاعمال بالنيات ولكل امرء مانوى
- مسألة خيار عسكري في اليمن - خيرالله خيرالله
- Wikizero - الأيام (جريدة يمنية)
انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوى
ولفظة: " إنما " للحصر: تثبت المذكور وتنفي ما عداه وهي تارة تقتضي الحصر المطلق وتارة تقتضي حصراً مخصوصاً ويفهم ذلك بالقرائن كقوله تعالى: { إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ}، فظاهره الحصر في النذارة والرسول لا ينحصر في ذلك بل له أوصاف كثيرة جميلة: كالبشارة وغيرها وكذلك قوله تعالى: { إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ}. شرح حديث إنما الأعمال بالنيات من الأربعين النووية. فظاهره والله أعلم الحصر باعتبار من آثرها وأما بالنسبة إلى ما في نفس الأمر فقد تكون سبباً إلى الخيرات ويكون ذلك من باب التغليب فإذا وردت هذه اللفظة فاعتبرها فإن دل السياق والمقصود من الكلام الحصر في شيءٍ مخصوص: فقل به وإلا فاحمل الحصر على الإطلاق ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم: « إنما الأعمال بالنيات » والمراد بالأعمال: الأعمال الشرعية. ومعناه: لا يعتد بالأعمال بدون النية مثل الوضوء والغسل والتيمم وكذلك الصلاة والزكاة والصوم والحج والاعتكاف وسائر العبادات، فأما إزالة النجاسة فلا تحتاج إلى نية لأنها من باب الترك والترك لا يحتاج إلى نية، وذهب جماعة إلى صحة الوضوء والغسل بغير نية. وفي قوله: « إنما الأعمال بالنيات »، محذوف واختلف العلماء في تقديره: فالذين اشترطوا النية قدروا: صحة الأعمال بالنيات، والذين لم يشترطوها قدروا: كمال الأعمال بالنيات.
شرح درس انما الاعمال بالنيات
والجملة من المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشرط. « إلى الله ورسوله »: سبق إعرابها. ويُكتفى في كونها في محل رفع خبر المبتدأ « هجرته ». « ومن »: « الواو »: استئنافية. « من كانت هجرته »: سبق إعرابها. « لدنيا »: « اللام »: حرف جر. « دنيا »: اسم مجرور باللام وعلامة جره فتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر. « يصيبها »: يصيب فعل مضارع مرفوع وعلامة ر فعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو. « الهاء »: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية في محل جر صفة لدنيا. « أو امرأة »: « أو »: حر عطف ، وهي هنا تفيد التقسيم. حديث : إنما الأعمال بالنيات | موقع نصرة محمد رسول الله. « امرأة »: اسم معطـوف ، وهو مجرور وعلامة جره الكسرة. « ينكحها »: « ينكح »: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو. « والهاء »: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية في محل جر صفة لامرأة. « فهجرته »: سبق إعرابها. « إلى »: حرف جر. « ما هاجر »: « ما »: اسم موصول مبني على السكون في محل جر. « هاجر »: فعل ماضٍ مبني على الفتح ، والفاعل مستتر جوازاً تقديره هو. والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
انما الاعمال بالنيات ولكل امرء مانوى
يمكن يفتح النافذة ويشم غاز الأوزون وهو في بيته، لا يحتاج أن يخرج إلى المسجد، وها هم يخرجون يمشون في أماكن المشي والرياضة وما أشبه ذلك من الفجر، ويشمون غاز الأوزون، نحن نخرج تعبداً لله، ونسجد تعبداً لله، ولا نحتاج أن نؤلف كتباً، وأن ندعو الناس إلى مثل هذه المطالب المادية الجسدية، فالتعبد ليس لتعمير الأجساد، فيكون الإنسان عبداً لجسده، وإنما يكون عبداً لله، بعمارة القلب بالإيمان، هذا الصحيح. على كل حال فهذا الذي لا يريد بأعماله إلا الدنيا، هذا يصدق عليه آية هود هذه، وآية الإسراء مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاء لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا [الإسراء:18]. والله يقول في سورة آل عمران: وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا [آل عمران:145]، فهذه ثلاث في كتاب الله -تبارك وتعالى-.
فالمقصود أن لا شك أن من تمحضت أعماله، حتى الدخول في الإيمان، نسأل الله العافية، للرياء والسمعة فصفقته خاسرة. ولهذا قال: أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هجر إليه ، والله يعلم خفايا النفوس، وما في القلوب، وما يدور فيها، وما يقع فيها من الخواطر، ولا ينفع عنده التجمل بالظاهر، مع فساد البواطن، ولذلك ينبغي على العبد أن يراجع نفسه دائماً، ولا يتكلم بكلمة، ولا يزاول عملاً حتى يحضر فيه نية صحيحة. حل درس انما الاعمال بالنيات. وكان السلف يلاحظون هذا المعنى، وكانوا يعتبرون العناية بهذا الجانب من أشد الأشياء؛ لأن القلب يتقلب، يتحول، ويتقلب دائماً، ولا يتوقف من الخواطر، والإرادات، والمقاصد، وما إلى ذلك. ولهذا بعضهم كان يدعى أحياناً ليصلي على جنازة أو نحو ذلك فيقف ينتظر قليلا، ويسأل عن هذا، فيقول: حتى أحضر نية، ما ذهبت لأنك قلت لي: تعال، وجئت مجاملة أو تسجيل حضور. نحن أحياناً ما نسأل أنفسنا لما نذهب للصلاة على الجنازة تأتينا رسالة في الجوال: فلان توفي، ونعرفه، فقد نذهب لتسجيل الحضور، إني حضرت، أنا موجود، وإذا ما رأوه، لكثرة الناس، لربما قال لهم: أنا جئت اليوم، صليت عليه في المسجد، وجئت للمقبرة. وإنما لكل امرئ ما نوى ، فلماذا يفسد الإنسان أعماله، لماذا لا يحضر نيته، وقل مثل ذلك في الصدقات، وفي قراءة القرآن والذكر وما إلى ذلك، والكتابات، فهذه الكتابات التي يكتب فيها الآن من يحسن، ومن لا يحسن في هذه الوسائل والوسائط الجديدة، يكتب في تويتر، يعلق في المنتديات، لماذا تكتب؟
كتابته أسرع من نيته لكثرة ما يكتب، تكتب لماذا؟ تسجيل حضور، تبحث عن إعجاب الآخرين، يفتح كل قليل، بعد قليل، ثم ينظر ماذا قيل عن كلامه هذا الكلام الممتاز الجديد الرائع في نظره هو.
واستبعد إمكان عودة ميليشيات الحوثيين إلى المناطق التي تم تحريرها منهم في عدن، لأنهم يفتقدون إلى أي حاضنة اجتماعية، فضلا عن الخسائر العسكرية التي تكبدوها جراء المعارك. لذلك أتوقع أن تكون عدن نقطة انطلاق لتحرير محافظات الجنوب، حيث ستنطلق قوات المقاومة منها باتجاه أبين ولحج المجاورتين، لطرد الحوثيين منهما". مسألة خيار عسكري في اليمن - خيرالله خيرالله. وأشاد جواس بالتنسيق بين قوات التحالف العربي ومقاتلي المقاومة الشعبية على الأرض، وقال "التعاون والتنسيق باتا على مستوى عال جداً وهو ما أسهم في سرعة تقدم المقاومة في عدن. والتنسيق كامل في الوقت الحالي بين التحالف والمقاومة التي تتصرف بناء على تعليمات من غرفة العمليات المشتركة في الرياض". ويعد تحرير مدينة عدن أولوية بالنسبة لقوات المقاومة الشعبية، نظرا لصعوبة الوضع الإنساني فيها، حيث تعاني نقصا حادا في الطعام والدواء وغيرهما من الحاجات الضرورية. بدوره، أشار القيادي في المقاومة الشعبية، عبدالرحيم العولقي إلى ما تحقق من انتصار على فلول التمرد، وقال إن انتصار المقاومة في عدن، رغم قلة إمكاناتها "أثبتت أن الشعوب التي تتسلح بالإرادة من الصعب هزيمتها". ومضى قائلا "هذا اليوم من الأيام المجيدة في تاريخ أمتنا والمقاومة، التي لقنت العدو درساً كبيراً في المواجهة، فعندما تحسن الأمة استخدام الأوراق التي بيدها، وحينما تثبُت في مواجهة الأعداء يتحقق الانتصار، وهذا ما حصل في الضالع التي استطاع أبناؤها تحريرها وتطهير ترابها من تلك العصابات الإجرامية".
مسألة خيار عسكري في اليمن - خيرالله خيرالله
صحيفة الأيام هي صحيفة يمنية جنوبية يومية سياسية مستقلة جامعة تصدر في عدن. لمحة تاريخية [ عدل]
العميد محمد باشراحيل
أُسست في العام 1958 كصحيفة يومية مستقلة باللغة العربية لتخلف صحيفة الرقيب التي كانت تصدر باللغتين العربية والإنجليزية وصدر العدد الأول في 30 يوليو 1958 لمؤسسها ورئيس تحريرها العميد محمد علي باشراحيل في عدن إبان الاحتلال البريطاني، وكانت شقيقتها الصحيفة الصادرة باللغة الإنجليزية The Recorder وقد توقفت الصحيفتان عن الصدور بعد الاستقلال في عهد جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية من ثم عاودت الأيام الصدور بعد تحقيق الوحدة اليمنية وصدور قانون الصحافة وكان أول عدد للصدور الثاني في 7 نوفمبر 1990 بعد توقف دام أكثر من 23 عام. وفي العام 1998 كانت الأيام الصحيفة الأولى في اليمن التي تقوم الحكومة بمقاضتها بموجب قانون الجزائي وتبعت تلك القضية قضايا أخرى حتى غدت بنهاية العام 2008 متحملة 73% من اجمالي عدد القضايا التي رفعتها وزارة الاعلام والحكومة اليمنية ضد الصحافة في اليمن. Wikizero - الأيام (جريدة يمنية). إغلاق الصحيفة [ عدل]
صحيفة الأيام – ومقرها عدن – هي أقدم وأشهر الصحف اليومية اليمنية، ويتراوح معدل توزيعها اليومي حول 70 ألف نسخة.
Wikizero - الأيام (جريدة يمنية)
آراء
خيرالله خيرالله
2022-04-24
تستضيف عدن، عاصمة الجنوب، هذه الأيّام أركان «الشرعيّة» الجديدة في اليمن. وهي «شرعيّة» انبثقت عن مؤتمر الرياض الذي توّج بالتخلّص من الرئيس المؤقت عبد ربّه منصور هادي بكلّ ما يمثله، مع المجموعة المحيطة به، من رغبة في تكريس الجمود المستمر منذ خلف عبد ربّه علي عبد الله صالح في شباط من العام 2012. من المهمّ وجود أركان «الشرعيّة» الجديدة، في مقدّمهم رشاد العليمي رئيس مجلس القيادة في عدن بغية الحصول على اعتراف من مجلس النواب بهم. لا شكّ أن تحركّ «الشرعيّة» من أرض يمنية يوفّر سبباً للأمل. لكنّ السؤال الذي سيطرح نفسه عاجلاً أم آجلاً مرتبط بقبول الحوثيين، الذين تحركّهم إيران، الجلوس إلى طاولة المفاوضات. مثل هذا التطوّر لا يمكن أن يتحقّق في ظلّ ميزان القوى القائم الذي يفترض بـ»الشرعيّة» الجديدة تغييره جذرياً. هل هذا ممكن أم لا من أجل كسر سنوات من الجمود؟
بكلام أوضح، هل الخيار العسكري متوافر لدى مجلس القيادة الرئاسي كي يقتنع الحوثيون بأنّه ليس أمامهم سوى التفاوض، التفاوض من موقع كونهم جزءاً من النسيج اليمني أوّلاً وأخيراً، وليسوا شرعيّة أخرى مقيمة في صنعاء. من المفيد التذكير بأنّ عبد ربّه منصور بدأ رئاسته، التي كان مفترضاً أن تكون مؤقتة، أي لسنتين فقط يُقرُّ في أثنائها دستور جديد وتجري في ضوئه انتخابات رئاسيّة، بإعادة تشكيل القوات المسلّحة اليمنيّة.
كريتر سكاي /خاص
يعد الصحفي محمد عبدالله مخشف من أبرز الصحفيين بمدينة عدن. و توفي اليوم مخشف بعد معاناة طويلة مع المرض.