كانت الطفلة الثانية من بين تسعة أطفال. ولدت نوال السعداوي في 27 أكتوبر عام 1931 لعائلة تقليدية ومحافظة بقرية كفر طحلة إحدى قرى مركز بنها التابع لمحافظة القليوبية. كانت الطفلة الثانية من بين تسعة أطفال. ختنت في السادسة من عمرها. أصرّ والدها على تعليم جميع أولاده. كان والدها مسؤولاً حكومياً في وزارة التربية والتعليم، وكان من الذين ثاروا ضد الاحتلال البريطاني لمصر والسودان كما شارك في ثورة 1919، وكعقاب له تم نقله لقرية صغيرة في الدلتا وحرمانه من الترقية لمدة 10 سنوات. استمدت منه احترام الذات ووجوب التعبير عن الرأي بحرية وبدون قيود مهما كانت النتائج، كما شجعها على دراسة اللغات. توفي كلا والديها في سن مبكرة لتحمل نوال العبء الكبير للعائلة. أزواج نوال السعداوي
تخرجت نوال من كلية الطب جامعة القاهرة في ديسمبر عام 1955 وحصلت على بكالوريوس الطب والجراحة وتخصصت في مجال الأمراض الصدرية وعملت كطبيبة امتياز بالقصر العيني، تزوجت في نفس العام من أحمد حلمي زميل دراستها في الكلية. لم يستمر الزواج لفترة طويلة فانتهى بعدها بعامين وهو والد ابنتها منى حلمي. تزوجت مرة ثانية من رجل قانون ولم يستمر هذا الزواج أيضا ثم قابلت زوجها الثالث الطبيب والروائي الماركسي شريف حتاتة الذي كان يشاركها العمل في وزارة الصحة أُعتقل لمدة 13 عاما في عهد الرئيس جمال عبد الناصر.
- نوال السعداوي: المرأة العربية تعيش من أجل الجنس فقط
- نوال السعداوي | أباحت تقنين الدعارة وأنكرت تعدد الزوجات والحجاب.. آراء صادمة للكاتبة الراحلة
- أكرم أمرأة على الأرض أصهاراً - موقع حلبية
- ميمونة بنت الحارث 27سير أعلام النبلاء الجزء الثانى - مدونة فتكات
- بحثان لطالبات «ميمونة بنت الحارث» يتأهلان لمسابقة البحث العلمي
نوال السعداوي: المرأة العربية تعيش من أجل الجنس فقط
نوال السعدواي والختان
لست رجل دين ولا تشريع ولكن الدين لم يدعنا إلا وقد تركنا على المحاجة البيضاء. ولم يترك لنا الرسول أمرأً من أمور دنيانا إلا وأرشدنا إلى التصرف فيه. والختان أحد هذه الأمور، والذي كثُر فيها اللغط، وبُذلت فيه الفتاوي. ولكن أن تأتي نوال وتعمم الرأي حول تجريم هذه العملية بالكلية للذكر والأنثى فهذا ليس من باب الإجتهاد، ولكن هو أقرب لباب الفتيا بغير علم. نوال السعداوي وتعدد الزوجات
شاع في زماننا هذا من يُعد السنة النبوية ليست من الرسالة الإسلامية في شيء. وأنا ناقشت بعضهم شخصياً ولمست فيهم عقيدة تجرأت على الله ورسوله. وهم يتبنون مقولة جوفاء تقول: أن أي فعل أو نص لم يأتي صراحة في القرآن فهو مضروب به عرض الحائط، متناسين أنهم بهذا يعارضون ما جاء في القرآن نفسه، والقرآن منهم براء. ولكني تفاجأت عندما علمت أن السعداوي تأولت على القرآن ذاته حين قالت أن تعدد الزوجات كذب وليس في القرآن!! نوال السعداوي والحج
لم أجد أجرأ من كلامها حول مناسك الحج حين صرحت قائلة: تقبيل الحجر الأسود والطواف حول الكعبة أفعال وثنية
نوال السعداوي وحقوق المرأة
مقولتها المشهورة في حق المرأة والتي تنم على استقاء الدين من غير منابعه: المرأة مقهورة في جميع الأديان
نوال السعداوي والمثلية الجنسية
لا ترى نوال السعداوي أي موانع أو محرمات في ممارست المثلية الجنسية، كما أشارت أن المجتمع والدين ليس لهما دخل أو تدخل بالجنس، مستطردة أن الجنس حرية شخصية، وربما أصابت حينما قالت أن سبب المثلية الجنسية يرجع لخلل بالتربية أو خوف في الصغر، وأن الأمر يتطلب التحليل والعلاج بدلاُ من العقاب بالسجن.
نوال السعداوي | أباحت تقنين الدعارة وأنكرت تعدد الزوجات والحجاب.. آراء صادمة للكاتبة الراحلة
97) حبيب عبد الرب سروري - روائي البعض تبدو له غريبة، عند التعزيات، عبارة "لروحه السلام"،
من فرط احتلال صيغ تقليدية أخرى، دينية غالبًا، لبلاغة التعزيات. جاء ذلك بعد رؤية تسونامي "لروحها السلام" التي رددها الجميع تقريباً، عقب وفاة العظيمة الخالدة: نوال السعداوي. الإشكال آت من أنّ لكلمة "الروح" (مثل: السماء، الشهب... وغيرها من المصطلحات) مدلولين مختلفين جداً، أحدهما ديني، والثاني علمي. الشهاب مثلاً بالنسبة للعلم هو جرم سماوي يشتعل عند دخوله الغلاف الجوي للأرض. بالنسبة للدين، الشهاب نار يرجمها الله على الشياطين الذين يسترقون السمع! كذلك الروح من مفهوم الدين (وكل الميثولوجيات التي سبقته منذ آلاف السنين): نفخة إلهية تسكن جسد من صلصال، تغادره بعد الموت! الروح من مفهوم العلم شيء آخر. هي مثل سوفتوير الكومبيوتر: الجزء اللامادي فيه. يعني، بالنسبة للإنسان، الروح هي: الذكريات، الانتاج الثقافي، الأفكار...
أي: مجموع نشاطات الدماغ (التيارات الكهروكيماوية بين عصبوناته)، باعتبار أن "الإنسان جسدٌ لا غير، روحهُ دماغُه". عندما أتمنى لروح الفقيد السكينة والسلام، فلأني أتمنى، بعدما فقدنا جسدَه، خلودَ ذكرياته ورؤاه وذكره وكل ما قال وكتب... أي أني أتمنى حياتَه الروحية بيننا، رغم غياب جسده.
كانت تشير إلى حجابي، وكنت بعد أسبوع كامل بين كتبها، سبقتها سنوات منتظمة في قراءة مقالاتها، أتوقع هذا السؤال ومستعدة للرد عليه، فأجبتها بانتصار طفولي: وحضرتك عامله شعرك كدا ليه؟! أمسكت رأسها، متعجبة فبادرتها: دي حرية شخصية، ابتسمت ولم تعقب، وفي زيارتي التالية قالت إن مقدمة حواري معها جعلتها تتأمل المشهد الذي تطل عليه شرفة منزلها بشكل مختلف، لم أتواصل معها بعد ذلك إلا في إطار تصريحات صحافية على فترات متباعدة، وكانت آخر محادثة العام الماضي، وكنت على وشك سؤالها: هل ترغبين في سؤالي مرة أخرى عن إيشاربي الكبير؟ لكني لم اسألها بالطبع.
كتبت/ رحاب الجوهري
أبو أيوب سليمان بن يسار مولى أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث تابعي مدني، وأحد رواة الحديث النبوي، وواحد من فقهاء المدينة السبعة من التابعين. ولد أبو أيوب سليمان بن يسار في المدينة المنورة سنة 34 هـ في خلافة عثمان بن عفان، وكان أبوه يسار من سبي فارس، وهو مولى لأم المؤمنين ميمونة بنت الحارث، وقيل أن سليمان نفسه كان لها عبدًا ثم كاتبها على حريته. نبغ سليمان في تلقي العلم في المدينة، حتى صار أحد فقهاء المدينة السبعة من التابعين. وقد ولاّه عمر بن عبد العزيز سوق المدينة حين كان عمر واليًا للمدينة في خلافة الوليد بن عبد الملك. توفي سليمان بن يسار سنة 107 هـ،وهو ابن ثلاث وسبعين سنة.
أكرم أمرأة على الأرض أصهاراً - موقع حلبية
وبعد أن أنهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عمرته أراد أن يعمل وليمة عرسه في مكَّة، وإنما أراد تأليف قريشٍ بذلك، فأبوا عليه، وبعثوا إليه حويطب بن عبد العزى بعد مضي أربعة أيام يقول له: إنه قد انقضى أجلك فاخرج عنَّا، فأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أبا رافع رضي الله عنه فنادى بالرحيل، فخرج إلى سرف -وهو موضع قرب التنعيم يبعد عن مكة عشرة أميال– وَبَنَى بها، وكان عمرها عندئذٍ 26 عامًا، وعمره صلى الله عليه وآله وسلم 59 عامًا، وقد أولم عليها بأكثر من شاة، وأصدقها أربعمائة درهم، وقيل بخمسمائة درهم. وكان اسمها في السابق بَرَّة، فغيَّره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى ميمونة، شأنها في ذلك شأن أم المؤمنين جويرية رضي الله عنها، والتي كان اسمها "برَّة"، فغيَّره عليه الصلاة والسلام إلى جويرية. كانت رضي الله عنها من سادات النساء، مثلاً عاليًا للصلاح ورسوخ الإيمان، تشهد أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها على ذلك بقولها: ".. أما أنها كانت من أتقانا لله وأوصلنا للرحم". وقد روت عددًا من الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان منها صفة غسله عليه الصلاة والسلام. وكان ابن عباس رضي الله عنهما يبيت عندها أحيانًا في بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فيكسب عِلْمًا، وأدبًا، وخُلُقًا، ويبثُّه بين المسلمين، من ذلك قوله رضي الله عنهما: "بتُّ ليلةً عند ميمونة بنت الحارث خالتي، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عندها في ليلتها، فقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي من الليل، فقمت عن يساره، فأخذ بشعري، فجعلني عن يمينه، فكنت إذا أغفيت يأخذ بشحمة أذني، فصلى إحدى عشرة ركعة، ثم احتبي حتى إني لأسمع نفَسه راقدًا، فلما تبين له الفجر صلى ركعتين خفيفتين" رواه البخاري ومسلم.
ميمونة بنت الحارث 27سير أعلام النبلاء الجزء الثانى - مدونة فتكات
أكرم أمرأة على الأرض أصهاراً
في الصفحتين التاليتين أسماء بنات هند الجرشية وأولادهم كما وردت في كتاب (مقاتل الطالبيين وأخبارهم) للأصفهاني
بقلم سليم عبد اللطيف الحلبية
بحثان لطالبات «ميمونة بنت الحارث» يتأهلان لمسابقة البحث العلمي
قال مجاهد: كان اسمها برة ، فسماها رسول الله: ميمونة. وروى بكير بن الأشج ، عن عبيد الله الخولاني: أنه رأى ميمونة تصلي في درع سابغ ، لا إزار عليها. حماد بن زيد ، عن أبي فزارة ، عن يزيد بن الأصم: أن ميمونة حلقت رأسها في إحرامها ، فماتت ، ورأسها محمم. كثير بن هشام: حدثنا جعفر بن برقان: حدثنا يزيد بن الأصم ، قال: تلقيت عائشة ، وهي مقبلة من مكة ، أنا وابن أختها ولد لطلحة ، وقد كنا وقعنا في حائط بالمدينة فأصبنا منه فبلغها ذلك ؛ فأقبلت على ابن أختها تلومه ؛ ثم وعظتني موعظة بليغة ، ثم قالت: أما علمت أن الله ساقك حتى [ ص: 244] جعلك في بيت نبيه ؛ ذهبت والله ميمونة ، ورمي بحبلك على غاربك! أما إنها كانت من أتقانا لله ، وأوصلنا للرحم. وبه أنبأنا يزيد: أن ذا قرابة لميمونة دخل عليها ، فوجدت منه ريح شراب ، فقالت: لئن لم تخرج إلى المسلمين ، فيجلدوك ، لا تدخل علي أبدا. إبراهيم بن عقبة ، عن كريب: بعثني ابن عباس أقود بعير ميمونة ، فلم أزل أسمعها تهل ، حتى رمت الجمرة. أبو نعيم: حدثنا عقبة بن وهب: أخبرنا يزيد بن الأصم: رأيت ميمونة تحلق رأسها. [ ص: 245]
جرير بن حازم ، عن أبي فزارة ، عن يزيد بن الأصم ، قال: دفنا ميمونة بسرف في الظلة التي بنى بها فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد كانت حلقت في الحج.
روى البخاري في صحيحه عن عبد الله بن عباس عن خالد بن الوليد: أنه دخل مع رسول الله بيت ميمونة فأتي بضب محنوذ فأهوى إليه رسول الله بيده ، فقال بعض النسوة أخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يريد أن يأكل، فقالوا: هو ضب يا رسول الله فرفع يده، فقلت: أحرام هو يا رسول الله ؟ قال: " لا ولكن لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه ". قال خالد: فاجتررته فأكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر. قال الحافظ قوله: فأجدني أعافه أي أكره أكله. ووقع في رواية سعيد بن جبير: فتركهن النبي صلى الله عليه وسلم كالمتقذر لهن ، ولو كن حراما لما أكلن على مائدة النبي صلى الله عليه وسلم. *راوية الأحاديث ورُوي لها سبعة أحاديث في "الصحيحين"، وانفرد لها البخاري بحديث، ومسلم بخمسة، وجميع ما روت ثلاثة عشر حديثًا. *وفاتها ثم قدّر الله أن تكون وفاتها في الموضع الذي بنى بها رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عند زواجه منها، وذلك سنة 51 للهجرة، وكان عمرها إذ ذاك ثمانين سنة. وصلّى عليها ابن عباس رضي الله عنهما، ودخل قبرها هو ويزيد بن الأصم وعبد الله بن شداد بن الهادي – وهم بنو أخواتها – وعبيد الله الخولاني – وكان يتيماً في حجرها. رضي الله عنهم أجمعين.