يا صاحبي يمكن في هجرك لنا خيره مادام ما عاد في قلبك لنا طاري حكم القدر ، يا رفيقي صعب تغيره مادام بعت الرفيق اللي لكم شاري يا زين حالي على الله سهل تدبيره ولأني من بعدكم جائع ولا عاري. رسالة اعتذار لصديق أخطأت في حقه
يُمكنك إيجاد اقوى رسائل اعتذار لصديق عن خطا فقد وضعنا اجمل رسائل للصديق الغالي على القلب والعزيز رسائل اعتذار لشخص أو لصديق أخطأت في حقه جميلة ومُناسبة للصديق الغالي. الى اغلى صديق عرفته ليك يا اغلى الأصدقاء في حياتي اليك يامن نحو الهدف قادتني اليك يا نهر من المحبة يجري اليك ، اقدم اعتذاري لغلطة لم تكن مقصودة مني غلطه من شوقي لمحادثتك اقترفتها لم تكن من سوء نيه صدقني. كلمات اعتذار للاصدقاء. اعترف وبكل امانه انى قد اقترفت شي يوجب الندم فقد افتقدت جزء من نفسى فو جدت نفسى وحيد كقارب صغير فقد مرساه فمضى تلاطمه الأمواج حتى اشرف على الغرق أتمنى ان تسامحني. سنين العمر لو طالت وهدت حيلك الالام تراني الصاحب الوافي أبد ما تغيره الأيام. كيف أتصل بك وأنت برساله ما تذكرني ما أدري هل هذا بخل ولا قلبك صار ينكرني. ما قصدت بيوم ازعلك و باتصالي أزعجك و بتصرفاتي أجرحك أنا ببعد و أريحك. كل يوم كان يمر كان الألم ينهش قلبي والحزن يزيد من ألمي فبعد ان يجف قلمي حبره على واحة الحزن والحسرة لتصل اليك انت لتعلم يا صديقي بندمي وانا كلي امل بالعفو والصفح.
- كلمات اعتذار للاصدقاء
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء - القول في تأويل قوله تعالى " فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون "- الجزء رقم19
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء - الآية 61
كلمات اعتذار للاصدقاء
اعتذر لك جيداً على كل تقصير مني وأتمنى منك العفوا قدر اعتذاري. لم اكن اقصد الأساءه او التقليل بك فأنا اسف واعتذر لك كثيراً. إذا بتزعل من شئ تآفه و تنفس علي ترى ما راح أجيك و اعتذر منك لا حبيبي خلك و في الشيطان طار بك إذا رضيت و مليت من الزعل تعال قل لي. عندما اعاتب حبيبي يرد علي بصوت لين وكلمات حانية يتركني اعتذر ساعات وايام له لسوء ظني به يا رب تخليه لي وما تحرمني منه. اعتذر منك حبيبي على كل شيء سامحني أنت تعلم بجنوني قبل أن تحبني إهداء لمن عشقه قلبي. أعتذر أيها العالم على غبائي حين سمحت لحبيبي أن ينام طويلا والعالم لم يستيقظ بعد. تسمح لي انا اعتذر على غلطتك انت تسمح لي اقترب واحضنك! اقول لك احبك وسامحني على لاشيئ تسمح لي حبيبي. خانت الايام فينا والظروف ما طاوعتنا فرقت بينك و بيني و اعتذر لك يا حبيبي على كل تقصير مني. البشر سريعون فى الحكم على الأخرين ولكنهم بطيئون فى الأعتذار عن خطاياهم. رسالة اعتذار قصيرة جدا
المتسامح لهُ قدر عند الله ومكانهٌ عظيمة، لهذا بادر أنت في الأعتذار على من جرحته أو زعل منك وأختر رسالة اعتذار قصيرة تعتذر بها مع من ظملتهٌ وأخطأت في حقة بأسلوب راقي. ابتعد عن كل من لا يملك شجاعة الإعتذار لانة سيُفقدك احترامك لنفسك وَ أنت تغفرھ له اهاناته وَ تجاوزاته في حقك.
إعتِذر لك يآ حبيبي على كل تقصير مني ، خانت الايام حٌبك والضروف مآطاوعتني. اعتذر لك ابوي انت ارحمني حبيبي انت حالي بدونك صعب والله يصعب حتى على الكافر. لا جيت تجرحني "حبيبي" وربك اسمع عيوني خل صدك على جنب، اجرح بحضنك و اعتذر قول احبك خل العذر بالحب أجمل من الذنب.
٦١ - ﴿ فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ﴾
جملة الشرط مستأنفة، واللام المزحلقة. ٦٢ - ﴿ قَالَ كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾
مقول القول مقدر أي: كلا لن يدركونا، وجملة "سيهدين" خبر ثان، والسين للاستقبال، وفعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة، والنون للوقاية. ٦٣ - ﴿ فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ ﴾
جملة "فأوحينا" مستأنفة، "أنْ" تفسيرية، وجملة "فانفلق" معطوفة على جملة مقدرة معطوفة أي: فضرب فانفلق. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء - الآية 61. ٦٤ - ﴿ وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الآخَرِينَ ﴾
"ثَمَّ" ظرف مكان يشار به للمكان البعيد، ولا يتصرف، متعلق بـ "أزلفنا"، "الآخرين": مفعول به، وجملة "وأزلفنا" معطوفة على جملة "أوحينا". ٦٥ - ﴿ وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ ﴾
الظرف معه متعلق بالصلة، "أجمعين" حال من موسى وقومه. ٦٧ - ﴿ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾
جملة "وما كان أكثرهم" معترضة بين المتعاطفين. ٦٨ - ﴿ وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ﴾
جملة "وإن ربك لهو العزيز" معطوفة على جملة ﴿ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً ﴾ ، جملة "هو العزيز" خبر "إن"، "الرحيم" خبر ثان.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء - القول في تأويل قوله تعالى " فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون "- الجزء رقم19
اخبر الله تعالى انه ﴿ لما تراء الجمعان ﴾ جمع فرعون وجمع موسى أي تقابلا بحيث يرى كل واحد منهما صاحبه. ويقال: تراءى نارهما أي تقابلا، وإنما جاز تثنية الجمع، لأنه يقع عليه صفة التوحيد، فتقول: هذا جمع واحد، ولا يجوز تثنية مسلمين، لأنه لا يقع عليه صفة التوحيد، لأنه على خلاف صفة التوحيد. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء - القول في تأويل قوله تعالى " فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون "- الجزء رقم19. ﴿ قال أصحاب موسى انا لمدركون ﴾ أي لملحقون. فالادراك الالحاق، وأدركته ببصري إذا رأيته، وأدرك قتادة الحسن أي لحقه، وأدرك الزرع إذا لحق ببلوغه، وأدرك الغلام إذا بلغ، وأدركت القدر إذا نضجت، فقال لهم: موسى " كلا " ليس الامر على ذلك " إن معي ربي " بنصره إياي " سيهدين " أي سيدلني على طريق النجاة من فرعون وقومه كما وعدني، لان الأنبياء لا يخبرون بمالا دليل عليه من جهة العقل أو السمع.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء - الآية 61
وقوله: ( فكان كل فرق كالطود العظيم) يقول تعالى ذكره: فكان كل طائفة من البحر لما ضربه موسى كالجبل العظيم. وذكر أنه انفلق اثنتي عشرة فلقة على عدد الأسباط ، لكل سبط منهم فرق. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. حدثنا موسى ، قال: ثنا عمرو ، قال: ثنا أسباط ، عن السدي: ( فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم) يقول: كالجبل العظيم ، فدخلت بنو إسرائيل ، وكان في البحر اثنا عشر طريقا ، في كل طريق سبط ، وكان الطريق كما إذا انفلقت الجدران ، فقال كل سبط: قد قتل أصحابنا; فلما رأى ذلك موسى دعا الله فجعلها قناطر كهيئة الطيقان ، فنظر آخرهم إلى أولهم حتى خرجوا جميعا. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، وحجاج ، عن أبي بكر بن عبد الله وغيره قالوا: انفلق البحر ، فكان كل فرق كالطود العظيم ، اثنا عشر طريقا في كل طريق سبط ، وكان بنو إسرائيل اثني عشر سبطا ، وكانت الطرق بجدران ، فقال كل سبط: قد قتل أصحابنا; فلما رأى ذلك موسى ، دعا الله فجعلها لهم بقناطر كهيئة الطيقان ، ينظر بعضهم إلى بعض ، وعلى أرض يابسة كأن الماء لم يصبها قط حتى عبر. قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: لما انفلق البحر لهم صار فيه [ ص: 358] كوى ينظر بعضهم إلى بعض.
وعلى قدر رسوخ اليقين بمعيته سبحانه وتعالى، تكون هدايته المفاجئة كما كانت هدايته مفاجئة لنبيه موسى عليه السلام. إن لسان مقال وحال دعاة التطبيع اليوم مع العدو الصهيوني، وهو استسلام يموه عليه بكلمة تطبيع أو سلام شبيه بقول أصحاب موسى: (( إنا لمدركون)) مع فرق في التعبير وهو » إنا لمنهزمون أو مستسلمون » ، وإن لسان مقال وحال من يرفضون الاستسلام هو قول موسى عليه السلام: (( كلا إن معي ربي سيهدين)). ولا شك أن المعتقدين بالمعية الإلهية هم الغالبون مصداقا لقوله تعالى: (( ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين إنهم لهم المنصورون وإن جندنا لهم الغالبون)) وإن لله تعالى جندا في كل زمان ومكان قد سبقت لهم كلمته عز وجل بأنهم منصورون، وإن وعده سبحانه وتعالى لناجز. وإنه ليجدر بالمسلمين أيضا وهم يحيون ذكرى انتصار موسى عليه السلام على فرعون وهم يواجهون بلاء وباء يفتك بهم أن يستعيدوا ثقتهم بالمعية الإلهية آملين هداية منه سبحانه وتعالى تكون سببا في رفع هذا البلاء كما رفع بلاء ظلم فرعون. ويجدر بهم ألا يقولوا إنا مهلكون، ولا شفاء، ولا علاج ،ولا رحيل للوباء بل علبهم أن يقولوا: كلا إن معنا ربنا سيهدينا، وهو قول يقتضي فعلا هو الاستقامة لله رب العالمين خلاف ما عليه سواد الناس في هذا الزمان من انحراف عن صراطه المستقيم.