تعليم لغات سلسلة دروس تعليم اللغة الانجليزية معلومات عامة
22849
أهلا بكم متابعي موقع لحن الحياة في الدرس الخامس و الثلاثين من سلسلة دروس تعليم اللغة الإنجليزية و قواعدها حيث نتابع في شرح الأزمنة
زمن الماضي البسيط The Past Simple Tense
– يُستعمل هذا الزمن للتعبير عن حدث بدء وانتهى في الماضي, حيث يمكننا الاستدلال على الزمن الماضي من النظر الى الفعل اذا كان بصيغة الماضي. – ﻳﺘﻜﻮﻥ الماضي ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﻣﻦ (ﺍﻟﺘﺼﺮﻳﻒ ﺍﻟﺜﺎني ﻟﻠﻔﻌﻞ) ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ed ﻟﻠﻔﻌﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ينتهي ﺑﺤﺮﻑ e ﻭ ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ d ﻓﻘﻂ ﻟﻠﻔﻌﻞ الذي ينتهي ﺑﺤﺮﻑ e ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ التي ﻟﻬﺎ ﺗﺼﺮﻳﻔﺎﺕ ﺧﺎﺻﺔ ، ( للمزيد راجع دروسنا السابقة عن الأفعال الغير قياسية – الشاذة). – ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ( ﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ):
Subject + Verb. 2 + Object or Comp. فاعل + فعل( 2) + مفعول به او التكمله. وكما في الامثلة التالية:
Jassem (arrived) at our house yesterday. (راجع الافعال القياسية)
I (went) to the cinema last night. افعال ماضية بالانجليزي قصير. (راجع الافعال الشاذة)
I (was) born in 1988. (راجع فعل الكينونه)
I (had) a nice car. (راجع فعل التملك)
It happened many times. I met him two days ago.
افعال ماضية بالانجليزي قصير
مواضيع مشابهه
الردود: 33
اخر موضوع: 04-04-2012, 07:08 PM
الردود: 16
اخر موضوع: 20-03-2012, 04:08 AM
الردود: 10
اخر موضوع: 19-03-2012, 04:07 PM
الردود: 3
اخر موضوع: 10-05-2009, 07:56 PM
الردود: 15
اخر موضوع: 06-12-2008, 06:46 PM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
تعلم أكثر من ٤٠ فعل منتظم في الماضي- انجليزي مع إيمان- Regular Verbs - YouTube
07 / 10 / 2009, 32: 06 AM المشاركة رقم: 1 المعلومات الكاتب: صقر الاسلام اللقب: عضو ملتقى ماسي الرتبة الصورة الرمزية البيانات التسجيل: 12 / 12 / 2007 العضوية: 7 المشاركات: 3, 751 [ +] بمعدل: 0. 71 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 560 نقاط التقييم: 184 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: المنتدى: الملتقى العام أخبروا الأمة الامير ممدوح بن عبدالعزيز أخبروا الأمة بأنه من الملفت للنظر انحسار بروز السلفية وظهور وسيطرة ( أي شيء) غير سلفي وذلك في جرائدنا. وأخبروها بأنه لا عزة لنا ولا رفعة ولا مكانة في الدارين إلا بإتباع سلفنا الصالح الذي كان متبعاً تمام الإتباع لرسولنا العظيم عليه الصلاة والسلام. أخبروها وبشروها بالخزي والوبال في الدارين إن هي تركت وعن عمد ما أصلح الله به أولها. أخبروا الأمة بأن شياطين الإنس قبل شياطين الجن إن ( استمرت) تسرح في عقيدتنا وتمرح ستهلك لا محالة. الأمر عظيم يا هذه الأمة... أعظم من التصور... كيف لا ونحن نرى كل حين وحين من يخرج علينا ولا هم عندهم إلا المرأة والتفنن بمحاولة إقحامها في ما لم ينزل به الله من سلطان وكأن الميدان لا ينقصه إلا إشراك النساء كي يصلح كل شيء. كيف نأمن على ديننا والذين يلهون به في الواجهة – أضعاف أضعاف من يؤمن به ويعمل بمقتضاه ما استطاع ؟ كيف نطمئن على أمتنا وشبابنا ومن دونهم يلعب بأفكارهم فئة ضالة مضله من علمانيين وجهلة ؟ ومن هذا [ الكيف] الكثير... أنا لم أفاجأ ( بغيلان) من هنا وهناك تحاول النيل من ( إنسان) حاول هو الآخر أن يبدي رأياً في موضوع حيوي وهام للغاية يمس مستقبل هذا الدين وهذا الوطن أولئك الغيلان أطبقوا ومن جميع الجهات على داعية وعالم له من الأمانة والإستقامة والعلم الشرعي ما هو معروف لكل صاحب دين وعقل.
جريدة الرياض | ممدوح خيار خيري الأول في بطولات « نصر التسعينات »
شهد موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" كلاماً حاداً بين الأمير ممدوح بن عبدالعزيز والداعية سعد البريك، إضافة إلى تعرض حساب قناة "MBC " إلى هجوم حاد من قبل بعض المؤيدين للبريك إلى جانب آخرين مؤيدين لما جاء في التقرير الذي حمل عنوان "سعد البريك بين دعوة خراب ودعوة شق صف أمة محمد". وجاءت البداية حين وجه الأمير ممدوح بن عبدالعزيز رسالة للبريك تحمل عنوان "يا سعد البريك.. إن لم تستح فلا تغش على الأقل"، والتي قال فيها إن الأخير يتمنى ربيعاً مثل الربيع العربي في إيران، وإنه "مبسوط" بأن إيران الظالمة ستتحول إلى ربيع العدل. وقال الأمير ممدوح في رسالته: "يا رجل استح مما يحدث للمظلومين في سوريا من قتل واغتصاب وتشريد.. والله إن ما يحدث في سوريا لم يحدث في التاريخ.. ومستقبل السوريين المساكين منهار سلفاً". وأشار الأمير في رسالته إلى أن البريك ينتمي إلى الإخوان قائلاً: "أيها الإخوان كفوا فلقد فعلتم ما عجزت عنه شياطين الأرض.. خربتم البلاد خراباً لم يفعله لا صليبي.. ولا وثني، ولا غرب ولا شرق، وجلستم على تلها تلّكم الله تلة لا تقومون بعدها إلا في أحضان ما فعلتموه في الناس من بأس.. إن لم تتوبوا.. اللهم أرنا في البريك وإخوانه (من الإخوان) ما يستحقونه عاجلاً يا رب".
فإن فضل العلم والعلماء أمر متفق عليه بين عقلاء البشر ،لا ينازع في ذلك إلا من سُلِبَ عقلُه ،أو فَقَدَ لبَّه،والأدلة النقلية والعقلية على ذلك أكثر من أن تحصر ،وفي محكم التنـزيل:"قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ؟" ،والجواب مسكوت عنه للعلم به، ولو لم يكن في العلم فضل وفخر إلا أن كلَّ أحد يحب أن ينسب إليه ولو لم يكن من أهله ،ولو لم يكن في الجهل شؤمٌ إلا أن أهلَه يتبرءون منه. جزاك ربي خير الجزاء اخي صقر.