مشكلة الفلات فوت وعلاجها بأسهل الطرق | مع الناس - YouTube
- الفلات فوت والكليات العسكرية والربط الكهربائي يتصدران
- رابطة علماء الشام
- التشبيه الضمني
- تـرجـو الـنـجَـاة وَلم تسـلـك مسالكها ....... إِنّ السَّفِـيـنَة لَا تجْـرِي عـلى اليبسِ - YouTube
الفلات فوت والكليات العسكرية والربط الكهربائي يتصدران
ويعد كشف الجراحة هو اصعب الاختبارات الطبية التي تمر على الطالب المتقدم للالتحاق بالكليات العسكرية حيث تقوم اللجنة الطبية المختصة بالكشف على الجسم بالكامل للتاكد من عدم وجود عمليات جراحية مثل البواسير بالاضافة الى الكشف على الجهاز التناسلي للتأكد من عدم وجود عيب خلقي وبعد ذلك يأتي كشف الباطنة وفي الغالب يمر منه معظم الطلبة وبعد ذلك يوجد اهتبار نفسي للكشف عن وجود اي خلل في التصرفات او النطق واذا اجتاز الطالب هذه الاختبارات يذهب الى الكومسيون الطبي في اليوم الثاني لإجراء رسم قلب وكشف سونار واجراء بعض الاشعات على الصدر بالاضافة الى التحاليل وكشف قاع العين.
لذا ترى أن فحص القدم المفلطحة يأتي في مقدمة فحوصات القوام للرياضيين وللمتقدمين للكليات العسكرية، والطبيب ينظر إلى قدم المتقدم، وهو سيلاحظ هبوط قوس القدم الطولي، ويظهر هذا التفلطح مطبوعًا على الأرض إذا كانت القدم مبللة، وكذلك يلاحظ على الشخص المصاب بتفلطح في القدمين طرق خاصة في المشي، فهو يرفع قدمه مرة واحدة، حيث لا يستطيع رفع العقب والضغط على مشط القدم بزاوية كالمعتاد؛ لأنه يتعب ويحس بألم من هذه الحركة. وبما أن هبوط القوس يتجه غالبًا إلى الجهة الداخلية، فيكون الثقل الواقع على القدم أكثر على هذه الجهة؛ ونتيجة لذلك فإننا نلاحظ تآكل حذاء هذا الشخص من الناحية الداخلية، وهناك درجات تفلطح القدم:
1- تفلطح من الدرجة الأولى: وهي التي يكون قوس القدم فيها طبيعيًا ولا يوجد به فلطحة ظاهرية، ولكن توجد آلام بأربطة عظام الرسغ، ويظهر ورم نتيجة لذلك، ولا يستطيع الشخص الوقوف أو المشي كثيرًا، ويمكن علاج هذه الحالة بسهولة. الفلات فوت والكليات العسكرية والربط الكهربائي يتصدران. 2- تفلطح من الدرجة الثانية: وفيها يظهر تفلطح القدم عند وقوف الشخص أو عند المشي، ويختفي عندما يجلس، ويمكن علاج هذه الحالة بسهولة. 3- تفلطح من الدرجة الثالثة: وهي التي نجد فيها تفلطح القدم ثابتًا ودائمًا، سواء في الوقوف أو المشي أو أثناء الجلوس، وعلاج هذه الحالة يستمر مدة طويلة، وذلك بالتمرينات العلاجية، ولبس الحذاء المناسب وتغييره عند تغير القوس.
ألم تلمح هنا تشبيهاً ؟ ألم تر أنه يشبه ضمناً الرجل الكريم المحروم الغنى بقمة الجبل وقد خلت من ماء السيل؟ ولكنه لم يضع ذلك صريحاً بل أتى بجملة مستقلة وضمنها هذا المعنى في صورة برهان. ويقول ابن الرومي: إن الشاب قد يشيب ولم تتقدم به السن ، وإن ذلك ليس بعجيب فإن الغصن الغض الرطب قد يظهر فيه الزهر الأبيض. فابن الرومي هنا لم يأْت بتشبيه صريح فإنه لم يقل: إن الفتى وقد وخطه الشيب كالغصن الرطيب حين إزاهاره ، ولكنه أتى بذلك ضمناً ويقول أبو الطيب: إن الذي اعتاد الهوان يسهل عليه تحمله ولا يتألم له، وليس هذا الادعاء باطلاً؛ لأن الميت إذا خرج لا يتألم، وفي ذلك تلميح بالتشبيه في غير صراحة. ففي الأبيات الثلاثة تجد أركان التشبيه وتلمحه ولكنك لا تجده في صورة من صوره التي عرفتها، وهذا يسمى بالتشبيه الضمني. تـرجـو الـنـجَـاة وَلم تسـلـك مسالكها ....... إِنّ السَّفِـيـنَة لَا تجْـرِي عـلى اليبسِ - YouTube. القاعدة: (9) التشبيه الضمني: تشبيه لا يوضع فيه المشبه والمشبه به في صورةٍ من صور التشبيه المعروفة بل يلمحان في التركيب. وهذا النوع ي}تى به ليفيد أن الحكم الذي أسند إلى المشبه ممكن.
رابطة علماء الشام
بوركتم ،ولعلنا نرى مشاركات فذة أخرى..
19-02-2009, 11:39 PM
يرفع....
21-02-2009, 01:33 AM
يرفع
24-02-2009, 02:58 AM
تاريخ الانضمام: Jul 2008
السُّكنى في: مكة المكرمة حرسها الله
التخصص: النحو والصرف
النوع: أنثى
المشاركات: 2
عند الصباح يحمد القوم السرى
__________________
24-02-2009, 05:31 PM
السُّكنى في: نجد
التخصص: حِكَم
المشاركات: 57
الشغل للقلب ، ليس الشغل للبدن. (مصدرها هو حقيقة تذكّري لها). "ابتسامه"
القِمطرة
06-05-2009, 04:21 AM
تاريخ الانضمام: Oct 2008
التخصص: طالب علم
المشاركات: 14
[quote=طالب طب;6717]لا تحسبَنَّ المجدَ تمرًا أنتَ آكلُهُ لن تبلُغَ المجدَ حتى تلْعَقَ الصبِرا[/quote
بارك الله فيك. لكني أرى خللا في البيت إن تركته هكذا, وحفظي له ( لا تحسب المجد.... ). ننتظر رأي أهل الشعر والأوزان. التشبيه الضمني. 06-05-2009, 02:50 PM
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص: اللّغة العربيّة
المشاركات: 6, 983
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عبدالله الشايع
ما ذَكَرْتَ صوابٌ؛ فوزنُ «البسيط » لا يستقيمُ بـ: «تحسبنَّ ». 07-05-2009, 03:37 PM
بارك الله فيكما. 16-06-2009, 07:04 PM
التخصص: أدب
المشاركات: 17
سيبقى الخط مني في الكتاب ويبقى الكف مني في التراب
فيـا ليت الذي يقرا الكتاب يدعو لي بالخلاص من العذاب
31-12-2009, 02:01 PM
تاريخ الانضمام: Dec 2009
السُّكنى في: الأسكندرية.
التشبيه الضمني
كاتب الموضوع رسالة salah عدد الرسائل: 91 العمر: 42 تاريخ التسجيل: 21/10/2008 موضوع: ترجو النجاه ولم تسلك مسالكها???????????????????? الخميس أكتوبر 23, 2008 10:57 am قال يحي بن معاذ: "ومن اعظم الاغترار عندي التمادي في الذنوب مع رجاء العفو من غير ندامه, وتوقع القرب من الله بغير طاعه, وانتظار زرع الحنه بغرس النار, وطلب دار المطيعين بالمعاصي, وانتظار الجزاء بغير عمل, والتمني علي الله عز وجل مع الافراط " قال ابو العتاهيه: دخلت علي هارون الرشيد امير المؤمنين فلما بصر بي قال ابو العتاهيه ؟ قلت ابو العتاهيه, قال: الذي يقول الشعر ؟ قلت الذي يقول الشعر. رابطة علماء الشام. قال عظني بأبيات شعر و أوجز فأنشدته: لا تأمن الموت في طرف ولا نفس اذا تسترت بالحجاب والحرس واعلم بأن سهام الموت قاصدة لــكــل مــدرع منـــا ومتــرس ترجو النجاه ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس salah عدد الرسائل: 91 العمر: 42 تاريخ التسجيل: 21/10/2008 موضوع: رد: ترجو النجاه ولم تسلك مسالكها???????????????????? الخميس أكتوبر 23, 2008 12:20 pm عذرا تكمله الموقف فلما سمعها الرشيد خر مغشيآ عليه shimaa عدد الرسائل: 371 الرتب: تاريخ التسجيل: 30/09/2008 موضوع: رد: ترجو النجاه ولم تسلك مسالكها????????????????????
تـرجـو الـنـجَـاة وَلم تسـلـك مسالكها ....... إِنّ السَّفِـيـنَة لَا تجْـرِي عـلى اليبسِ - Youtube
- تولي ظهرك الباب.. بل تغلقه على نفسك.. وترمي مفتاحه وتضيعه وتقول: دعاني وسدَّ الباب دوني فهل إلي *** دخولي سبيل بينوا لي قصتي!! كن عاقلاً * أما العاقل فإنه ينظر إلي نفسه ، ويحاسبها ، ويعرف أنها محلُ جناية ومصدر البلاء ؛ لأنها خلقت ظالمة جاهلة ، وأن الجهل والظلم يصدر عنهما كل قول وفعل قبيح. وهذا النظر يدعوه إلى العمل على إخراجها من هذين الوصفين ، فيبذل جهده في تعلم العلم النافع الذي يخرجها عن وصف الجهل ويبذل جهده في اكتساب العمل الصالح الذي يخرجها به عن وصف الظلم. ويرغب إلى خالقها وفاطرها أن يقيها شرها ، وأن يؤتيها تقواها ، وأن يزكيها فهو خير من زكاها ، فهو وليّها ومولاها ، وألا يكله إلى نفسه طرفة عين ، فإنه إن أوكله إليها هلك. قال تعالى { وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [16: سورة التغابن]. فيا عبد الله! - إذا وقعت في معصية ، فاعلم أن ذلك منك لا من غيرك. - وإذا نزل بك بلاء ، فبسبب جهلك وظلمك. - وإذا عشت في ضيق وهم وغمّ وكرب وخوف وقلق ، فاعلم أن ذلك بسبب بعدك عن ربك ، وإعراضك عن خالقك وفاطرك.. فانظر في نفسك.. ودققّ النظر ، فسترى سبب ذلك لائحاً أمام عينيك. أما إذا لم تر ذلك ، فالأمر كما قال الشاعر: قد تنكر العين ضوء الشمس من رمدٍ *** وينكر الفم طعم الماء من سقم قال تعالى {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [سورة الزلزلة].
ولكن الإنسان لا يرى ذلك ؛ لأنه طُبع على الجهل والظلم وحُسن الظن بالنفس والرضى بأفعالها. قال تعالى { إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا} [72: سورة الأحزاب]. وقال تعالى: {إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ} [6: سورة العاديات] قال ابن عباس ومجاهد رضي الله عنهما: كفور جحود للنعم. وقال الحسن: هو الذي يعدُّ المصائب وينسى النعم. وقال أبو عبيدة: هو قليل الخير. هكذا أنت أيها الإنسان! أنت الظالم الجاهل.. الكفور الكنود.. الجحود لنعم الله تعالى.. إلا من رحم الله عز وجل من عباده الصالحين { وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} [13: سورة سبأ]. كيف تشتكي وأنت القاعد في طريق مصالحك تقطعها عن الوصول إليك ؟
وكيف تتبرم وأنت الغيم المانع لإشراق شمس الهدى على قلبك ؟
وكيف تتظلم وأن الحجر الذي قد سد مجرى الماء الذي به حياتك ؟
ومع ذلك تستغيث: العطش العطش!! فليس منك أضر منك على نفسك كما قيل: ما تبلغ الأعداءُ من جاهل *** ما يبلغ الجاهل عن نفسه - فأنت الظالم وتدعي أنك مظلوم.. وأنت المعرض وتزعم أنهم طردوك وأبعدوك!!