وقال أمير القصيم: «نعتز أن إذاعة القرآن الكريم منطلق رسالتها هي الدعوة التي تترجم توجهات واهتمام قيادة هذه البلاد – أيدها الله – لنشر تعاليم ديننا الإسلامي». ودعا إلى أهمية التركيز على ترجمة برامج في إذاعة القرآن الكريم، لما لها من تأثير على مختلف دول العالم في نشر الدعوة بشكل كبير جدا، كونها تسهم في تصحيح المفاهيم الخاطئة عن الإسلام، بالإضافة إلى أن هناك دولا بحاجة إلى الطرح الإسلامي المعتدل والوسطي. محمد الشرنوبي: الشيخ يحيي لا يشبه أي داعية أزهري شهير.. ونيللي كريم ست الكل (حوار) - الأسبوع. وأضاف أمير القصيم أن إذاعة القرآن الكريم مهيأة للحصول على الجوائز وتستحق التتويج عالميًّا لأنها تعد كيانًا علميًّا وشرعيًّا. وشهدت بداية جلسة أمير القصيم تلاوة القرآن الكريم من الفائزين بجائزة الملك سلمان بن عبدالعزيز لحفظ القرآن الكريم، فيما ثمّن مدير إذاعة القرآن الكريم سابقًا الدكتور علي الخضيري لأمير القصيم اهتمامه ودعمه لإذاعة القرآن الكريم، وتخصيص هذه الجلسة للحديث عن منجزاتها وما تحقق لها منذ تأسيسها بدعم من القيادة الرشيدة، واصفًا إذاعة القرآن من المملكة، بأنها درة الإذاعات السعودية، التي بدأت منذ أكثر من 50 عامًا، وتأسست في عهد الملك فيصل، ولقيت الرعاية والاهتمام من ملوك البلاد حتى العهد الزاهر عهد خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود وسمو ولي عهد الأمين.
الدكتور كريم علي كيتو
فاز العالم الأمازيغي الجزائري الأصل المقيم بكندا، السيد كريم زغيب Karim Zaghib بجائزة "ليونيل بوليت" لعام 2019 prix Lionel-Boulet، وهي أرفع جائزة علمية تمنحها حكومة مقاطعة كيبيك الكندية في مجال البحوث الصناعية والتطوير، وذلك لمساهمته المتميزة عالميا في مجال تطوير البطاريات الفائقة والسيارات الكهربائية طوال ثلاثة عقود...
ووفقا لبيان حكومة كيبيك فقد تم تكريم د. زغيب باعتباره "أكثر العلماء إسهاما في العالم" في مجال تكنلوجيا حفظ الطاقة كما أنه يعد أحد روّاد البحوث في مجال مواد البطاريات الكهربائية للسيارات.
الدكتور كريم علي خل التفاح
الأمير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز أمير منطقة القصيم
أكد الأمير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبدالعزيز أمير منطقة القصيم، أن إذاعة القرآن الكريم تُعد منجزًا وطنيًّا من منجزات المملكة، لكونها إذاعة جامعة وصلت إلى جميع أصقاع العالم وأسهمت في نشر الإسلام الوسطي والمعتدل. جاء ذلك، خلال الجلسة الأسبوعية التي أقيمت في قصر التوحيد بمدينة بريدة مساء أمس، بعنوان «إذاعة القرآن السعودية ودورها في نشر الإسلام»، بمشاركة مدير عامّ إذاعة القرآن الكريم عبدالرحمن الشايع، ومديري إذاعة القرآن الكريم السابقين الدكتور على الخضيري وخالد الرميح, بحضور رئيس جامعة القصيم الدكتور عبدالرحمن الداود ووكيل إمارة القصيم الدكتور عبدالرحمن الوزان، وعدد من المسؤولين والأعيان بمنطقة القصيم. وبارك أمير القصيم خلال الجلسة للحضور بمناسبة حلول شهر رمضان المبارك، سائلًا الله لهم قبول الصيام والقيام، وأن يعيده على وطننا بأمن وأمان واستقرار، مبيناً أن شهر رمضان شهر القرآن والصيام والعبادة، مؤكدًا أن إذاعة القرآن الكريم منجز من منجزات هذه البلاد منذ أكثر من 50 سنة، لدورها في نشر الإسلام، عبر البرامج المميزة ودروس المشايخ وكبار العلماء.
الدكتور علي كريم
الأقصر – شيرين طلعت
افتتح الأستاذ الدكتور محمد محجوب عزوز، رئيس جامعة الأقصر، والأستاذ الدكتور أحمد محيي حمزة، عميد كلية الفنون الجميلة، معرض رمضان كريم بكلية الفنون الجميلة، على هامش حفل الإفطار الجماعي الذي نظمته الكلية، بحضور كل من الأستاذ الدكتور محمد عرابي، العميد الأسبق للكلية، والأستاذ الدكتور بدوي إسماعيل، عميد كلية الآثار، والدكتور أحمد حمدي، والدكتور قرشي سعدي، والدكتور محمود علام، وكلاء الكلية، وجمع من أساتذة وطلبة كلية الفنون الجميلة.
رمضان كريم وزيادة
تحدث الدكتور محمد رفعت فى الحلقة التاسعة من برنامجه "رمضان كريم وزيادة"، اليوم الأحد، والمذاع عبر الراديو 9090، عن خناقة الفطار بسبب مشاهدة التليفزيون. وقال رفعت إن المحتوى المعروض على شاشة التليفزيون فى الوقت الحالى أصبح كثيرًا، وإن لم يحدث اتفاق داخل الأسرة على مشاهدة برنامج بعينه فى أثناء تناول الفطار ستحدث مشاجرات بين الأبناء. الدكتور كريم علي فكر تاني. وأوضح أن وقت الفطار حاليًا ظهرت عادة سيئة، وهى أصبح كل شخص يأكل بمفرده ومشاهدة التلفاز إذا كان هناك أكثر من شاشة فى المنزل. ووجه رفعت نصيحة، بأنه فى حالة وجود ضيوف فى المنزل لا يجوز الانشغال عنهم بسبب التليفزيون أو برامج بعينها، فمشكلة التليفزيون خصوصًا فى شهر رمضان تحتاج إلى مفاوضات فى الوقت الحالى، وأوضح أنه لا يصح مشاهدة المحتوى الذى يحتوى على عنف أو غيره. برنامج " رمضان كريم وزيادة "، يتحدث عن العادات الاجتماعية والصحية فى البيوت أثناء شهر رمضان، مع دراما تمثيلية للموقف فى الحلقة، مع تعليق الدكتور رفعت عنه فى إطار حياتى وطبى.
الأمر الثاني: أنه عرف باستقراء القرآن أن الغالب فيه أن لفظة {لا يفلح} يراد بها الكافر، كقوله تعالى في سورة "يونس": {قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (*) قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ} [يونس: 68، 69] ، وقولِه في "يونس" أيضا: {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ} [يونس: 17]"(4). أيْ قارئ المسطور:
كم هي الآيات التي تحدثت عن السحر والسحرة في كتاب الله تعالى؟! الباحث القرآني. وأخبرت عن ضلالهم، وبوارهم وخوارهم، وخسارتهم في الدنيا والآخرة؟! ومع هذا فيتعجب المؤمن ـ أشد العجب ـ من رواج سوق السحر والسحرة في بلاد الإسلام! وليس العجب من وجود ساحر أو ساحرة، فهذا لم يخل منه أفضل الأزمان،وهو الزمن الذي عاش فيه النبي صلى الله عليه وسلم، فضلاً عن غيره! وليس العجبُ ـ أيضاً ـ من ساحر يسعى لكسب الأموال بأي طريق، وحيثما أتى! لكن العجب من أمة تقرأ هذا الكتاب العظيم، وتؤمن بصدقه، وتقرأ ما فيه من آيات صريحة واضحة في التحذير من السحر وأهله، وبيان سوء عاقبتهم ومآلهم في الدنيا والآخرة، ومع ذلك يقف أبناء الأمة زرافاتٍ ووحداناً أما عتبات أولئك السحرة المجرمين؟!
ولا يفلح الساحر حيث أتى - موقع مقالات إسلام ويب
فقوله: ولا يفلح الساحر حيث أتى أي: حيث توجه وسلك. وهذا أسلوب عربي معروف يقصد به التعميم. كقولهم: فلان متصف بكذا حيث سار ، وأية سلك ، وأينما كان. ومن هذا القبيل قول زهير: بان الخليط ولم يأووا لمن تركوا وزودوك اشتياقا أية سلكوا
وقال القرطبي في تفسير هذه الآية: ولا يفلح الساحر حيث أتى أي: لا يفوز ، ولا ينجو حيث أتى من الأرض. وقيل: حيث احتال. والمعنى في الآية هو [ ص: 41] ما بينا ، والله تعالى أعلم.
لا يفلح الساحر من حيث اتى - Youtube
معنى قولة تعالى(ولايفلح الساحر حيث اتى)
من القواعد القرآنية المحكمة، التي يحتاجها الناس، كل الناس، وخصوصاً في هذا الزمن الذي روجت فيه سوق السحرة والمشعوذين، إنها القاعدة التي بثها المولى في قوله تعالى: {وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى} [طه: 69] (1)، وفي معنى هذه القاعدة قوله تعالى ـ على لسان موسى ـ: {وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ} [يونس: 77].
الباحث القرآني
وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا ۖ إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ ۖ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ (69) ( وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا) يقول: وألق عصاك تبتلع حبالهم وعصيهم التي سحروها حتى خيل إليك أنها تسعى. وقوله ( إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ) اختلفت القرّاء في قراءة قوله، فقرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض قرّاء الكوفة ( إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ) برفع كيد وبالألف في ساحر بمعنى: إن الذي صنعه هؤلاء السحرة كيد من ساحر. لا يفلح الساحر من حيث اتى - YouTube. وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة ( إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ) برفع الكيد وبغير الألف في السحر بمعنى إن الذي صنعوه كيد سحر. والقول في ذلك عندي أنهما قراءتان مشهورتان متقاربتا المعنى، وذلك أن الكيد هو المكر والخدعة، فالساحر مكره وخدعته من سحر يسحر، ومكر السحر وخدعته: تخيله إلى المسحور، على خلاف ما هو به في حقيقته، فالساحر كائد بالسحر، والسحر كائد بالتخييل، فإلى أيهما أضفت الكيد فهو صواب، وقد ذُكر عن بعضهم أنه قرأ ( كَيْدَ سِحْرٍ) بنصب كيد ، ومن قرأ ذلك كذلك، جعل إنما حرفا واحدا وأعمل صنعوا في كيد. قال أبو جعفر: وهذه قراءة لا أستجيز القراءة بها لإجماع الحجة من القرّاء على خلافها.
الإسلامُ حرَّم على المسلم إتيانَ السَّحَرة، وحال بينه وبينهم؛ حماية لدينه ومعتقده، والذاهب إلى هؤلاء السَّحرة والكهان على خطر عظيم؛ يقول النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مَن أتى عَرَّافًا، فسأله عن شيء لم تُقْبَلُ له صلاةٌ أربعين يومًا))، وفي الحديث الآخر؛ يقول النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((من أتى كاهنًا فصدّقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد)).