والامثلة على ذات السياق لا تنتهي..
وعلي بن ابي طالب لا يحتاج الى كذب الشيعة.. بأي حال من الاحوال..
ولكن السؤال المهم في هذا السياق..
لم احتاج الشيعة الى الكذب ونسج الخرافات الطويلة العريضة التي تضحك الثكلى
حول هذه الشخصية ؟
السبب بنظري بسيط جداً...
انهم لم يجدوا ما يخدم عقيدتهم الاصلية.. فاتجهوا الى الخرافة ، فهي اسهل طريق
للضحك على الاتباع. ولذلك تجدهم دائما يكررون هذه الخرافات في مواسم بعينها
وافضل حالة نفسية يمكنك ان تمرر بها هذه الخرافات..
هي بعد وصلة لطم مباشرة..
فحين تضرب رأسك.. وصدرك.. مع روائح العرق المنهمرة من الاجساد النصف عارية...
حينها.. إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب غزوة خيبر- الجزء رقم3. يمكن ان تصدق اي شيئ... حتى لو اخبروك ان علي بن ابي طالب كان يفطر
مع الملائكة في الجنة.. في ايام رمضان.. ( وهذه بالمناسبة خرافة اخرى تلصق بعلي بن ابي طالب).
- إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب غزوة خيبر- الجزء رقم3
- ترجمان الحُب - علي بن أبي طالب وباب خيبر - Wattpad
- علي إبن أبي طالب وفتح باب خيبر - YouTube
- حديث: لَتُفْتَحَنَّ القُسطَنْطِينِيَّةُ فلنعمَ الأميرُ أميرُها ولنعمَ الجيشُ ذلك الجيش – شبكة أهل السنة والجماعة
إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب غزوة خيبر- الجزء رقم3
حصن خيبر تصوير لقلعة خيبر التي كان يسكنها اليهود وفتحها الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام - YouTube
ترجمان الحُب - علي بن أبي طالب وباب خيبر - Wattpad
قَوْله: (فصرخت ثَلَاث صرخات) وَفِي رِوَايَة الْمُسْتَمْلِي: بِثَلَاث صرخات، بِزِيَادَة الْمُوَحدَة، قَوْله: (يَا صَاحِبَاه) كلمة تقال عِنْد الْغَارة. قَوْله: (مَا بَين لابتي المدية) اللابتان الحرتان تَثْنِيَة لابة، والحرة، بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة وَتَشْديد الرَّاء: أَرض بِظَاهِر الْمَدِينَة فِيهَا حِجَارَة سود كَثِيرَة. قَوْله: (ثمَّ اندفعت على وَجْهي) يَعْنِي: لم ألتفت يَمِينا وَلَا شمالاً، بل أسرعت الجري، وَكَانَ شَدِيد الجري. قَوْله: (الرضع) ، بِضَم الرَّاء وَتَشْديد الضَّاد الْمُعْجَمَة جمع: الراضع، أَي: اللَّئِيم، وَأَصله أَن رجلا كَانَ يرضع إبِله أَو غنمة وَلَا يحلبها لِئَلَّا يسمع صَوت الحلبة الْفَقِير فيطمع فِيهِ، أَي: الْيَوْم يَوْم اللئام، أَي: يَوْم هَلَاك اللئام. علي إبن أبي طالب وفتح باب خيبر - YouTube. قَوْله: (وَقد حميت الْقَوْم المَاء) أَي: منعتهم من الشّرْب. قَوْله: (فأسجع) بِهَمْزَة الْقطع، أَمر من الإسجاع بِالسِّين الْمُهْملَة وبالجيم وَفِي آخِره حاء مُهْملَة، وَهُوَ تسهيل الْأَمر، والسجاحة السهولة. قَوْله: (على نَاقَته) وَهِي: العضباء. ٣٩ - (بابُ غَزْوَةِ خَيْبَرَ)
علي إبن أبي طالب وفتح باب خيبر - Youtube
(أنَا ابنُ الأكْوَعْ... اليَوْمُ يَوْمُ الرُّضَّعْ) وأرْتَجِزُ حَتَّى اسْتَنْقَذْتُ اللقاحَ مِنْهُمْ واسْتَلَبْتُ مِنْهُمْ ثَلاثِينَ بُرْدَةً قَالَ وجاءَ النَّبِيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم والنَّاسُ فقُلْتُ يَا نَبِيَّ الله قَدْ حَمَيْتُ القَوْمَ المَاء وهُمْ عِطاشٌ فابْعَثْ إلَيْهِمْ السَّاعَةَ فَقَالَ يَا ابنَ الأكْوَعِ مَلَكْتَ فأسْجِحْ قَالَ ثُم رَجَعْنَا ويَرْدِفُنِي رسُولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم علَى نَاقَتِهِ حَتَّى دَخَلْنَا المَدِينَةَ. (انْظُر الحَدِيث ٣٠٤١). ترجمان الحُب - علي بن أبي طالب وباب خيبر - Wattpad. مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة. وحاتم بِالْحَاء الْمُهْملَة هُوَ إِبْنِ إِسْمَاعِيل، وَيزِيد بن أبي عبيد هُوَ مولى سَلمَة بن الْأَكْوَع، والْحَدِيث مضى فِي الْجِهَاد فِي: بَاب من رأى الْعَدو فَنَادَى بِأَعْلَى صَوته: يَا صَبَاحَاه، فَإِنَّهُ أخرجه هُنَاكَ عليا عَن مكي بن إِبْرَاهِيم عَن يزِيد بن أبي عبيد عَن سَلمَة، وَهُوَ من ثلاثيات البُخَارِيّ وَقد مر الْكَلَام فِيهِ هُنَاكَ. قَوْله: (قبل أَن يُؤذن بِالْأولَى) يَعْنِي: صَلَاة الصُّبْح. قَوْله: (غطفان) بالغين الْمُعْجَمَة والطاء الْمُهْملَة وبالفاء المفتوحات، وَفِي رِوَايَة مكي بن إِبْرَاهِيم: غطفان وفزارة، وَهُوَ من عطف الْخَاص على الْعَام، لِأَن فَزَارَة من غطفان.
فاشتـدّ ذلك على رسول الله، وقال ( صلى الله عليه وآله وسلم): لأبعثنّ غداً رجلا يحبّ الله ورسوله ويحبّانه، لا يولي الدبر، يفتح الله على يديه. فتطاولت الأعناق لترى لمن يعطي الراية غداً، ورجا كل واحد من قريش أن يكون صاحب الراية غداً. وكان عليّ بن أبي طالب ( عليه السلام) أرمد، شديد الرمد، فدعاه، ـ فقيل له أنه يشتكي عينيه ـ; فلما جاء علي ( عليه السلام) أخذ ( صلى الله عليه وآله وسلم) من ماء فمه ودلـك عينيه، فبرئتا ـ حتى كأن لم يكن بهما وجع ـ وقال: اللهم اكفه الحرّ والبرد. فما اشتكى من عينيه، ولا من الحرّ والبرد بعد ذلك أبداً، وعقد له، ودفع الراية إليه، وقال له: قاتل ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك. فقال علي ( عليه السلام): يارسول الله; علام أقاتلهم؟
فقال ( صلى الله عليه وآله وسلم): على أن يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله فإذا فعلوا ذلك حقنوا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عزّ وجل. فقال سلمه: فخرج والله يهرول وأنا خلفه نتبع أثره حتى ركز رايته تحت الحصن، فاطلع إليه يهودي من رأس الحصن، فقال: من أنت؟
قال ( عليه السلام): أنا علي بن أبي طالب. فقال اليهودي: علوتم أو غلبتم. وخرج إليه أهل الحصن، وكان أول من خرج إليه منهم الحارث ـ أخ مرحب ـ وكان فارساً شجاعاً مشهوراً بالشجاعة، فانكشف المسلمون وثبت علي ( عليه السلام) فتضاربا، فقتله عليّ ( عليه السلام) وأنهزم اليهود إلى الحصن.
حقيقةً لن يستطيع أحد الجزم بصحة هذا الحديث من عدمها نظراً إلى أنه حديث ضعيف شأنه كشأن عشرات الأحاديث النبوية الأخرى. فهناك من صححه مثل الحاكم والذهبي، وهناك من ضعّفه مثل الألباني، والأرناؤوط نتيجة عدم التحقق من المسند. بذلك نستطيع أن نرى أن السند ضعيف بعض الشيء فقد أخرجه الإمام أحمد في مسنده عن عبد الله بن بشر الخثعمي عن أبيه. لكن بغض النظر عن صحة الحديث من عدمه ففتح القسطنطينية حقيقة تاريخية أعزّ الله بها المُسلمين لقرون ولن يكون من السهل إنكارها، أو طمسها. حديث: لَتُفْتَحَنَّ القُسطَنْطِينِيَّةُ فلنعمَ الأميرُ أميرُها ولنعمَ الجيشُ ذلك الجيش – شبكة أهل السنة والجماعة. خلاصة الموضوع في 4 نقط
حديث الرسول عن محمد الفاتح حديث ضعيف السند والرواية وقد اتفق عليه مجموعة من العلماء واختلف عليه مجموعة أخرى. أما بالنسبة إلى الحديث عن فتح القسطنطينية فهو حديث صحيح جاء في صحيح مسلم. نجح السلطان محمد الفاتح في فتح القسطنطينية بعد محاولات عديدة للمسلمين على مر الزمان لكنها باءت بالفشل. من العلماء من أضعف حديث الثناء على الجيش والأمير (حديث فلنعم الأمير أميرها) مثلما قال الإمام الألباني.
حديث: لَتُفْتَحَنَّ القُسطَنْطِينِيَّةُ فلنعمَ الأميرُ أميرُها ولنعمَ الجيشُ ذلك الجيش – شبكة أهل السنة والجماعة
وقد انتهج المنهج الذي سار عليه والده وأجداده في الفتوحات، ولقد برز بعد توليه السلطة في الدولة العثمانية بقيامه بإعادة تنظيم إدارات الدولة المختلفة، واهتم كثيرًاً بالأمور المالية فعمل على تحديد موارد الدولة وطرق الصرف منها بشكل يمنع الإسراف والبذخ أو الترف. وكذلك ركز على تطوير كتائب الجيش وأعاد تنظيمها ووضع سجلات خاصة بالجند، وزاد من مرتباتهم وأمدهم بأحدث الأسلحة المتوفرة في ذلك العصر. وعمل على تطوير إدارة الأقاليم وأقر بعض الولاة السابقين في أقاليمهم وعزل من ظهر منه تقصير أو إهمال، وطور البلاط السلطاني وأمدهم بالخبرات الإدارية والعسكرية الجيدة مما ساهم في استقرار الدولة والتقدم إلى الإمام.
ولذلك ذكره الألباني - رحمه الله تعالى - في "السلسلة الضعيفة" (778)، وقال: "ضعيفٌ"، ثم ذكر الاختلاف في اسم عبدالله بن بشر وقال: "وجملة القول: إن الحديث لم يصحّ عندي؛ لعدم الاطمئنان إلى توثيق ابن حبان للغَنَوِي هذا، وهو غير الخثعمي كما مال إليه العسقلاني"، والله أعلم. الوجه الثاني: لو سلَّمنا بصحة الحديث، فلا نسلِّم باستنباط الحميري منه؛ فإنه لا يدلُّ على ما يريد. الوجه الثالث: على فرض وجود وجه دلالة؛ فقد يحمل على فتح غير هذا الفتح، وهو الذي يكون في آخر الزمان، والأحاديث المتضافِرة في فتح القسطنطينية كلها تذكر فتحًا غير هذا الفتح، والفتح المذكور في هذا الحديث مجمل، والقاعدة: حمل المُجْمَل على المُبَيَّن؛ فيكون المقصود بهذا الحديث هو الجيش الذي يفتحها في آخر الزمان، خاصةً وأن الجيش الذي يفتحها في آخر الزمان جُنْدُهُ من خيار الناس كما جاء في السنَّة. حديث فتح القسطنطينية ابن عثيمين. ولا يعني ذلك تنقُّص محمد بن مراد العثماني - رحمه الله تعالى - أو عدم الاحتفاء بفتحه للقسطنطينية؛ فإن من أعظم مناقب هذا الفاتح المظفَّر، ومناقب دولته: فتح عاصمة البيزنطيين، التي امتنعت عن كبار القادة الفاتحين، وذلَّلها الله تعالى لمحمد بن مراد.