مستقبل اللغة العربية
أوضح المجلس الثقافي البريطاني وفق آخر الإحصاءات التي أجراها أن اللغة العربية هي ثاني أكثر اللغات طلبا وتعلما في المستقبل في بريطانيا. نشرت مجلة بلومبيرغ ستريت ويك أن اللغة العربية تقع في المرتبة الرابعة باعتبارها أكثر اللغات فائدة في مجال التجارة الدولية أو العالمية. أدرجت الأمم المتحدة اللغة العربية باعتبارها لغة رسمية رابعة من ضمن اللغات المدرجة في الأمم المتحدة وثالث اللغات انتشارا عبر الانترنت. القاب اللغة العربية
لغة القرآن سميت اللغة العربية بلغة القرآن لأن بها نزل الوحي والقرآن الكريم مما يحفظ وجودها حتى نهاية العالم والى يوم الدين. لغة الضاد حيث تشتهر اللغة العربية أنها اللغة التي تنفرد بوجود حرف الضاد بها دون عن جميع لغات العالم. اللغة الشاعرة وهو اللقب الذي أطلقه عليها عميد الأدب العربي الدكتور طه حسين نظرا لقوة المشاعر أو العواطف التي تحتوى عليها العربية. الى هنا نصل الى نهاية مقال " ندوة قصيرة عن اللغة العربية " في حالة وجود استفسار يرجي ترك تعليق في الاسفل. Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; WOW64; rv:56. 0) Gecko/20100101 Firefox/56. 0
ندوه عن اللغه العربيه للاطفال
وتناولت الدكتورة: مستويات التحديث في الصناعة المعجمية العربية من خلال:
♦ التجديد على مستوى التأسيس النظري، التجديد على مستوى المادَّة، التجديد على مستوى تقنيات المعالجة. وخلال كلمتها تناولَت الدكتورة عِلم اللغة الحاسوبي بإيجاز:
والذي يُعتبر فرعًا من فروع عِلم اللغة، تُستخدم فيه التقنيات والأفكار الحاسوبية لتوضيح المشكلات اللغوية والصوتية، ودخَل عِلم اللغة الحاسوبي المعجمَ العربي عصرَ السبعينات من القرن الماضي، وكانت البداية إحصائية، لذلك تبدو الحاجة ملحَّة لمزيد من التعاون بين اللغويِّين والحاسوبيِّين. وبحديثها عن المترجَمات من العربية: أوضحَت الدكتورة وفاء كامل أنَّ الكتبَ المترجمة من العربية ظلَّت تُدرس في أوروبا حتى القرن الثامن عشر. وفي نهاية كلمتها: دعَت الدكتورة وفاء كامل إلى ضرورة اعتماد مدوَّنة لغويَّة حديثة ضخمة؛ تُستخلَص منها المصطلحات وألفاظ الحضارة الحديثة. كلمة الأستاذة الدكتورة سلوى الرملي رئيس الجمعية المصرية لهندسة اللغة:
والتي كانت بعنوان " هندسة اللغة الطريق للحفاظ على اللغة العربية ":
تناولت الدكتورة سلوى الرملي مقدِّمة للتعريف بهندسة اللغة:
والذي يُعرف بأنه تطوير التقنيات لتحسين الاتصال بين الإنسان والآلة باللغة الطبيعية.
ندوة عن اللغة العربية العربية
إن اللغة العربية تعرف إهمالا كبيرا من حيث التنظير والتعليم والاستخدام والتوثيق، في الوقت الذي تعرف فيه جبهة اللغة في العالم ثورة في التنظير اللغوي مصاحبة لتكنولوجيا متقدمة لا تقل ثورية في تطبيق أساليب الذكاء الاصطناعي، والعلوم المعرفية، وتكنولوجيا الأعصاب، على معالجة اللغات الطبيعية بواسطة الحاسوب، من أجل تحقيق هدف واضح هو إكساب الآلة تلك المهارات اللغوية التي يتمتع بها بنو البشر. ولهذا يتوقع أن تحدث فجوة لغوية تفصل بين اللغة العربية وباقي لغات العالم على مستوى التنظير، وفي المعاجم، وفي تعليم اللغة وتعلمها، وفي استخدام اللغة وتوثيقها، وفي معالجة اللغة وترجمتها آليا، وربما يؤدي ذلك في النهاية إلى انتكاس تعليمنا كسابق عهده مرتدا إلى اللغات الأجنبية. اللغة لم تعد مجرد أداة ووسيلة للاتصال، أو نسقا رمزيا ضمن أنساق رمزية أخرى، بل أصبحت أهم العلوم المغذية لتكنولوجيا المعلومات، وأخطر ظواهر مجتمع المعلومات قاطبة، وواسطة العقد بين جميع أنساق الرموز الأخرى التي تسري في كيان هذا المجتمع. وتواجه اللغة العربية تحديات كبيرة لمواجهة النقلة النوعية والحادة لمجتمع المعرفة التي فرضت عليها كباقي اللغات العالمية ضرورة تلبية متطلبات هذا المجتمع الذي أصبحت تمارس فيه دورا محوريا، في حين تعاني لغتنا أزمة مركبة على مستويات التنظير والتطبيق والتعليم والتوظيف والتوثيق.
ندوة عن اللغة المتحدة
في هذا الإطار ارتأى (فريق البحث: النص والفكر والنموذج التفسيري) و(الإجازة المهنية: ديداكتيك علوم اللغة العربية وآدابها)، و(ماستر هندسة اللغات والتعليم الإلكتروني للغة العربية)، بتنسيق مع (الائتلاف الوطني من أجل حماية اللغة العربية) و(مركز مغارب للدراسات في الاجتماع الإنساني)، تنظيم ندوة وطنية احتفاء باللغة العربية في يومها العالمي، وذلك يومي 18 و19 ديسمبر 2019، وتطارح فيها موضوع: اللغة العربية: أفق العالمية بسؤالي التنمية ومجتمع المعرفة. الأهداف: وتسعى الجهات المنظمة للندوة إلى تحقيق الأهداف التالية: – كشف تجليات واقع اللغة العربية في مجتمع المعرفة. – إبراز دور لغة الضاد في التنمية في مختلف مساراتها. – تحديد موقع اللغة العربية في الجغرافيا اللغوية الدولية. – رصد علاقة اللغة العربية باللهجات بين الأصلية والفرعية. – إغناء النقاش حول المسألة اللغوية والهوية بالوطن العربي. – اقتراح الحلول المناسبة للإشكالات اللغوية المرتبطة بالعربية. المحاور: ولتحقيق هذه الأهداف حدد منظمو الندوة المحاور التالية لمناقشة الموضوع: – اللغة العربية وسؤال التنمية – التنمية الداخلية للغة العربية – المصطلح العلمي وتنمية اللغة – الترجمة الآلية والتنمية – اللسانيات والتنمية – البحث التربوي والتنمية ….. – التخطيط اللغوي واللغة العربية: الواقع والآفاق؛ – اللغة العربية ومجتمع المعرفة – اللغة العربية وأفق العالمية – اللغة العربية في التعليم: الواقع وسؤال الإجراء – اللغة العربية بين سؤال الهوية وتحقيق التنمية – اللغة العربية وحرب اللغات.
ندوه عن اللغه العربيه المتنبي
وختم الثنيان حديثه قائلا (نحتاج إلى قرار سياسي يحدد علاقة اللغة بغيرها ويحفظ هويتها وليس ضروريا أن يكون ذلك الآن ولكن بالتدريج، نحن أمة الفصاحة والبيان ولدينا إعجازنا وهو القرآن الكريم، لذا علينا الحفاظ على أمننا الفكري بالحفاظ على لغتنا) مؤكدا أنه لا تعارض بين معرفة اللغات والاعتزاز باللغة الأم.
الاولــى
محليــات
مقـالات
المجتمـع
الفنيــة
الاقتصادية
القرية الالكترونية
لقاءات
منوعـات
تغطية خاصة
عزيزتـي الجزيرة
الريـاضيـة
مدارات شعبية
العالم اليوم
الاخيــرة
الكاريكاتير
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية
الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا اله إلا الله تعظيمًا لشانه، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه، وعلى آله وأصحابه وجميع إخوانه. عباد الله، هؤلاء عباد الرحمن رأينا حالهم مع أنفسهم وهو بالتواضع لا الفخر ولا الكبرياء، وحالهم مع الناس بالصبر على جهل السفهاء. ثم انظروا حالهم مع ربهم، إذا خيَّم الليل وأرخى سدوله، إذا أوى الناس إلى فرشهم كان عباد الرحمن مع ربهم ﴿ وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا ﴾ [الفرقان: 64]. وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا تفسير. بينما كثير من الناس في غفلتهم نائمون وفي سهرهم ماجنون، هناك عباد يبيتون لربهم سجدًا وقيامًا، إنهم يضعون الجباه التي لم تنحنِ لمخلوق، يضعونها بين يدي الله جل وعلا راكعة ساجدة خاشعة خائفة طائعة. وهم قيامًا يتلون آيات الله يسألونه الجنة ويستعيذون به من النار، إنهم يفعلون ذلك ليس طلبًا لمرضاة أحد ولا لابتغاء شهرة، وإنما يبيتون لربهم سجَّدًا وقيامًا يبتغون وجهه يرجون رحمته ويخافون عذابه، وصدق الله القائل عنهم: ﴿ أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ ﴾ [الزمر: 9].
وعباد الرحمن الذين يمشون - الشيخ حسن صالح
الملفت للانتباه أنه يعتبر أصل الإنفاق أمرا مسلما لا يحتاج إلى ذكر ، ذلك لأن الإنفاق أحد الأعمال الضرورية لكل إنسان ، لذا يورد الكلام في كيفية إنفاقهم فيقول: إن إنفاقهم إنفاق عادل ( معتدل) بعيد عن أي إسراف وبخل ، فلا يبذلون بحيث تبقى أزواجهم وأولادهم جياعا ، ولا يقترون بحيث لا يستفيد الآخرون من مواهبهم وعطاياهم. في تفسير " الإسراف " و " الإقتار " كنقطتين متقابلتين ، للمفسرين أقوال مختلفة يرجع جميعها إلى أمر واحد ، وهو أن " الإسراف " هو أن ينفق المسلم أكثر من الحد ، وفي غير حق ، وبلا داع ، و " الإقتار " هو أن ينفق أقل من الواجب. وعباد الرحمن الذين يمشون الغامدي. في إحدى الروايات الإسلامية ، ورد تشبيه رائع للإسراف والإقتار وحد الاعتدال ، تقول الرواية: تلا أبو عبد الله ( عليه السلام) هذه الآية: والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما. قال: فأخذ قبضة من حصى وقبضها بيده ، فقال: هذا الإقتار الذي ذكره الله عز وجل في كتابه ، ثم قبض قبضة أخرى فأرخى كفه كلها ، ثم قال: هذا الإسراف ، ثم أخذ قبضة أخرى فأرخى بعضها وأمسك بعضها وقال: هذا القوام ". كلمة " قوام " ( على وزن عوام) لغة بمعنى العدل والاستقامة والحد والوسط بين شيئين ، و " قوام " ( على وزن كتاب): الشئ الذي يكون أساس القيام والاستقرار.
وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا
عباد الرحمن لا يردون السيئة بالسيئة
وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا تفسير
أول صفة من صفاتهم؛ كما قال تعالى: ﴿ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ﴾ [الفرقان: 63]. إن صفة المشي لها عند الله قيمة؛ لأنها تُعبِّر عما في الإنسان من مشاعر وأخلاق، فالمتكبرون والمتجبرون لهم مشية، والمتواضعون لهم مشية، كلٌّ يمشي معبرًا عما في ذاته. عباد الرحمن يمشون على الأرض هونًا متواضعين هيِّنين ليِّنين، يَمشون بسكينةٍ ووقار بلا تجبُّر واستكبار، ولا يستعلون على أحد من عباد الله. عباد الرحمن يمشون مشية من يعلم أنه من الأرض خرَج وإلى الأرض يعود؛ قال تعالى: ﴿ مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى ﴾ [طه: 55]. اعلموا أيها المسلمون أنه ليس معنى يمشون على الأرض هونًا أنهم يمشون متماوتين مُنكسي الرؤوس كما يفهم بعض الناس، فهذا رسول الله كان أسرع الناس مشية وأحسنها وأسكنها؛ قال أبو هريرة رضي الله عنه: «ما رأيت شيئًا أحسن من رسول الله، كأن الشمس تجري في وجهه، وما رأيت أحدًا أسرع في مشيته من رسول الله، كأنما الأرض تُطوى لـه». وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا. والقرآن نهى عن مشي المرح والبطر والفخر والاختيال؛ قال تعالى: ﴿ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا ﴾ [الإسراء: 37].
ففي سنن الترمذي (عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَأَنَّ الشَّمْسَ تَجْرِى فِي وَجْهِهِ وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَسْرَعَ فِي مَشْيِهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَأَنَّمَا الأَرْضُ تُطْوَى لَهُ إِنَّا لَنُجْهِدُ أَنْفُسَنَا وَإِنَّهُ لَغَيْرُ مُكْتَرِثٍ. ) ، وقد كره بعض السَّلف المشي بتضعُّف وتصنُّع، حتى رُوي عن عمر أنَّه رأى شابًّا يمشي رويدًا، فقال: ما بالك؟ أأنت مريض؟ قال: لا، يا أمير المؤمنين! فعلاه بالدِّرَّة، وأمره أن يمشي بقوَّة). لأن المراد بالهَوْن – هاهنا -: هو السَّكينة والوَقَار) ، وقال الله تبارك وتعالى: ( وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ) [لقمان: 19]. فهذه إحدى وصايا لقمان الحكيم لابنه وهو يعظه، وفيها أمرٌ بالسَّكينة والوَقَار حال مَشْيه بين النَّاس، قال البغوي: (أي: ليكن مَشْيك قصدًا لا تخيُّلًا ولا إسراعًا). رسالة في آية.. صفات عباد الرحمن - بوابة الأهرام. وقال الخازن: (أي: ليكن في مِشْيتك قصدٌ بين الإسراع والتَّأنِّي، أمَّا الإسراع فهو من الخُيَلاء، وأمَّا التَّأنِّي فهو أن يُرَى في نفسه الضَّعف تزهُّدًا، وكلا الطَّرفين مذمومٌ، بل ليكن مَشيك بين السَّكينة والوَقَار) ، وقال الحسن البصري رحمه الله: ( إن المؤمنين قوم ذلت منهم والله الأسماع والأبصار والجوارح، و دخلهم من الخوف ما لم يدخل غيرهم، ومنعهم من الدنيا علمهم بالآخرة).