والمتحصل من كلامه تعالى، أن النفس لا تموت بموت البدن وأنها محفوظةٌ حتى ترجع إلى الله سبحانه كما تقدم استفادته من قوله تعالى: {وَقَالُواْ أَئذَا ضَلَلْنَا فِي الأَرْضِ أئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُم بِلَقَآءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ* قُلْ يَتَوَفّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ} [السجدة:10 ـ 11]. فالبدن اللاَّحق من الإنسان إذا اعتبر بالقياس إلى البدن السابق منه كان مثله لا عينه، لكن الإنسان ذا البدن اللاحق إذا قيس إلى الإنسان ذي البدن السابق كان عينه لا مثله، لأن الشخصية بالنفس وهي واحدة بعينها. ولما كان استبعاد المشركين في قولهم: {مَن يُحيي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ} راجعاً إلى خلق البدن الجديد دون النفس، أجاب سبحانه بإثبات إمكان خلق مثلهم، وأمَّا عودهم بأعيانهم فهو إنما يتم بتعلق النفوس والأرواح المحفوظة عند الله بالأبدان المخلوقة جديداً، فتكون الأشخاص الموجودين في الدنيا من الناس بأعيانهم، كما قال تعالى: {أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْيي الْمَوْتَى} [الأحقاف:33] فعلق الإحياء على الموتى بأعيانهم، فقال: {عَلَى أَن يُحْيي الْمَوْتَى} ولم يقل: على أن يحيي أمثال الموتى»[2].
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يس - الآية 78
- من يحيي العظام وهي رميم؟!
- منتدى الآصالة والتاريخ حريب بيحان - المسابقة القرآنية : الجواب المدلول في أسباب النزول
- قصر امسيات الشرق الأدنى وشمال أفريقيا
- قصر امسيات الشرق
- قصر امسيات الشرق في الرياض
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يس - الآية 78
وقد نلاحظ على هذا الكلام، بأن هذا الفرق بين المثل والعين قد يكون ملحوظاً من الناحية الفلسفية الدقيقة بالطريقة التي ذكرها العلامة الطباطبائي، ولكنه ليس ملحوظاً من الناحية العرفية التي جرى التعبير بلحاظها في هذه الآية على أساس الموازنة بين حجم السماوات والأرض وبين حجم الإنسان في مسألة الخلق، بقطع النظر عن التفاصيل، أما مسألة إرادة الإعادة بعد الموت فتستفاد من سياق الكلام، وبذلك يكون المراد من مثلهم أنفسهم على طريقة الكناية، كما ورد استعماله في أكثر من مورد. إذا أراد الشيء... كن فيكون
{إِنَّمَآ أَمْرُهُ إِذَآ أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ} أي أن شأن الله أو طريقته في إيجاد الأشياء وتكوينها أن تتعلق إرادته بها فتوجد من دون حاجةٍ إلى أسبابٍ ومقدّماتٍ، لأن إرادته لا تتخلف عن مراده، وقد كان التعبير بإصدار الأمر له بالوجود على سبيل الكناية، لا على نحو الحقيقة، وهو ظاهر. قال من يحيي العظام وهي رميم. وقد جاء في نهج البلاغة: «يقول لمن أراد كونه: «كن فيكون»، لا بصوتٍ يقرع، ولا بنداءٍ يُسمع، وإنما كلامه سبحانه فعل منه أنشأه ومثَّله، لم يكن من قبل ذلك كائناً، ولو كان قديماً لكان إلهاً ثانياً»[3]. وفي موضع آخر منه: «يقول ولا يلفظ، ويحفظ ولا يتحفّظ، ويريد ولا يضمر»[4].
من يحيي العظام وهي رميم؟!
{أَوَلَيْسَ الَذِي خَلَقَ السَّمَواتِ وَالأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم} وهذا هو السؤال الكبير الذي يواجه المنكرين للبعث، فهم يقرّون بأن الله هو الذي خلق السماوات والأرض، في هذا النظام البديع الرائع الذي يتحرك بكل دقّةٍ وإتقان وروعةٍ في دائرة القوانين الطبيعية المودعة في داخله، بكل مفردات الظواهر المتحركة فيها، فإذا كانت القدرة الإلهية بهذا المستوى العظيم، فهل يعجز عن خلق هذه المخلوقات الإنسانية الصغيرة التي تتجمع من أجزاء مادية متناثرة محدودة، ونفس حيّة وكلها في علم الله، وذلك بإعادتها من جديد؟! {بَلَى} فإن القادر على الوجودات الضخمة قادر على الوجودات الصغيرة {وَهُوَ الْخَلاّقُ} الذي يخلق خلقاً بعد خلق، {الْعَلِيمُ} الذي يحيط بكل عناصر خلقه وبكل أوضاعها. مع صاحب تفسير الميزان
وقد قرّب صاحب تفسير الميزان استفادة معنى إعادة الخلق للجزاء بعد الموت من قوله {عَلَى أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم} تقريباً فلسفياً دقيقاً ننقله بتمامه، قال: «بيانه أن الإنسان مركب من نفس وبدن، والبدن في هذه النشأة في معرض التحلّل والتبدّل دائماً، فهو لا يزال تتغير أجزاؤه، والمركب ينتفي بانتفاء أحد أجزائه، فهو في كل آنٍ غيره في الآن السابق بشخصه، وشخصية الإنسان محفوظة بنفسه ـ روحه ـ المجرّدة المنزهة عن المادّة والتغيرات الطارئة من قبلها المأمونة من الموت والفساد.
منتدى الآصالة والتاريخ حريب بيحان - المسابقة القرآنية : الجواب المدلول في أسباب النزول
* * *
معاني المفردات
{مَلَكُوتُ}: مبالغة في ملك الله وسلطانه.
و«انشأها»: من مادة «انشاء» بمعنى الإيجاد والهداية وهي هنا كأنّها إشارة لهذه الحقيقة وهي أنّ الذي خلقها في البداية من لا شيء فإنّه من الأَولى أن يتمكن من خلقها مرّة اخرى من التراب. وهناك احتمالان في المراد من نسيان الخلق في هذه الآية:
الاحتمال الأول: إنّ الإنسان نسيَ خلقه الأول الذي بدأ من نطفة حقيرة وقطرة ماءٍ مهين ثم بدأ يتردّدُ ويشكك بقدرة اللَّه على الإحياء الجديد. والاحتمال الثاني: إنّ هذه الآية تشير إلى خلق آدم من التراب، وكأنّها تريد أن تقول: ألم نخلق الإنسان من تراب في بادئ الأمر؟ فكيف يكون من المحال تكرار هذا الأمر؟ وذلك لأنّ «حكم الأمثال فيما يجوز وفيما لا يجوز واحد». منتدى الآصالة والتاريخ حريب بيحان - المسابقة القرآنية : الجواب المدلول في أسباب النزول. ومن اليديهي أنّ «النسيان» هنا إمّا جاء بمعنى النسيان الحقيقي الواقعي أو تنزيل الشخصِ منزلة الناسي وإن لم يكن في الواقع كذلك، وذلك لأنّه لم يعمل وفق علمه بل اتّخذ موقفَ المُنكِرِ «1». ________________________
(1) جاء هذان الاحتمالان في تفسير روح المعاني، ج 23، ص 50.
مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ ؟! ( مقدمة.. )
سبتمبر 17, 2010
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف خلق الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد..
فالحمدُ لله القائل في ( َوضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ(78) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (79))
والقائل أيضًا: ( يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيّ). فهذه حروفي أسوقها هُنا ؛ قصدتُ بها عبرة وتذكرة لمن يذكر ، أليس الله القائل جلّ وعلا: ( إن الذكرى تنفعُ المؤمنين) ؟! فتابعوني علّ بعض من كلماتي تصل إلى قلوب مؤمنة. Posted by بوصة وَلِلحَدَثْ حِكَايَة (=
قصر امسيات الشرق للحفلات - YouTube
قصر امسيات الشرق الأدنى وشمال أفريقيا
وتمتاز القاعة بمساحتها وموقعها المميز الذي يجعل الوصول إليها أمرًا سهلًا. القاعات والاتساع
يضم قصر أمسيات الشرق قاعتين للإحتفالات، إحداهما مخصصة للسيدات بمساحة 430 ضيفًا وقاعة للرجال تتسع 450 ضيفًا أيضًا. وتوجد قاعات خاصة للطعام للرجال والسيدات على حدٍ سواء. الديكورات
يعتمد القصر على الديكورات العصرية والتي تلائم الأفراح في الرياض، كما تمتلك القاعة سقفًا خاصًا مزينًا بديكورات معمارية غاية في الروعة يتخلله إضاءات ومصابيح موزعة بشكل جيد لتضيء القاعة جيدًا. ويمتلك القصر درجًا خاصًا بزفة العروس، وينتهي هذا الدرج بممر مختلف عن باقي ديكورات القاعة، كما توجد منصة مرتفعة في القاعة تضم الكوشة والفرقة الموسيقية في حال وجودها. الخدمات
يقدم القصر مجموعة كبيرة ومتنوعة من الخدمات التي تساعد على إنجاح حفلة الزفاف والوصول بها إلى المستوى المطلوب، وتضم هذه الخدمات:
● مشروبات ساخنة وباردة
● أجهزة إضاءة متنوعة وأجهزة ليزر وبخار لزفة العروس
● درج خاص بزفة العروس
● طاقم أمني يعمل طوال اليوم على تأمين القاعة. ● غرفة للعروس لتستعد بها. قصر امسيات الشرق الأوسط. ● غرفة لكبار الزوار
● بوفيه مفتوح للطعام يضم ولائم وذبائح
● طاقم مدرب على خدمة الضيوف بأعلى مستوى في قاعة الرجال والسيدات
● تنسيق القاعة والكوشة كما ترغب العروس
خدمة الطعام
يمتلك القصر فريقًا قادرًا على تجهيز أشهى الولائم الغربية والشرقية في البوفيه الخاص بالقاعة، كما تقدم القاعة بوفيهًا مفتوحًا لعدد 200 ضيف في قاعة السيدات، ويشمل هذا البوفيه على سلة فواكه وعصائر موسمية أثناء الحفل بالإضافة لكعكة الزفاف المكونة من 5 أدوار.
قصر امسيات الشرق
أفراح أفراح آل حميد والسليح احتفل حشر بن مقعد بن حميد بزواج نجله (نايف) من كريمة عبدالمحسن بن متلع السليح، وذلك في حفل... أفراح الغنيم احتفل الشاب رامي بن عبدالله الغنيم بزواجه بقصر أمسيات الشرق في الرياض، حضر الحفل جمع من الوجهاء...
قصر امسيات الشرق في الرياض
قصور الافراح
التصنيف
600-400 شخص
سعة قسم الرجال
سعة قسم النساء
بلدية الروضة,
الرياض
الموقع
قسم تخطيط حفلات الزفاف، سارة هنا لمساعدتك
اختر ميزانية الحفل والميزات التي تبحث عنها في قاعة الزفاف، وسيقوم فريقنا المختص بتنظيم حفلات الزفاف بإرسال قاعات زواج تناسب طلبك مجاناً! الميزات العامة
سعر القسمين يبدأ من: 17. 500-15.
قصر أمسيات الشرق للأحتفالات
بيانات القاعة
المدينة:
الرياض
الموقع:
شرق المدينة
العنوان:
الجنادرية- طريق خريص
الجوال:
0500843111
فئة القاعة:
العامه
الملحقات والمزايا
سعة صالة الرجال (500)
سعة صالة النساء (400)
التقييم
لم يتم اضافة الوصف
عدد زوار الموقع ( 1044318)
عدد القاعات (
214)