التقت الدكتورة رانيا المشاط، وزيرة التعاون الدولي ومحافظ مصر لدى مجموعة البنك الدولي، السيد الأمين عثمان، وزير الاقتصاد الكاميروني، وذلك ضمن فعاليات الاجتماعات السنوية لمجموعة البنك الدولي لعام 2022 التي تعقد بالعاصمة الأمريكية واشنطن، لبحث العلاقات الاقتصادية المشتركة بين البلدين، وحضر اللقاء السفير راجي الإتربي، المدير التنفيذي لمناوب بمجموعة البنك الدولي. وخلال اللقاء أشار "المشاط"، إلى حرص الحكومة المصرية على تعزيز العلاقات الاقتصادية مع دول قارة أفريقيا في إطار توجيهات السيد الرئيس عبد الفتاح السيسي، بتعظيم الاستفادة من جهود التعاون الإنمائي، مشيرة إلى أهمية عودة انعقاد اللجنة المشتركة المصرية الكاميرونية التي عقدت الدورة السادسة منها خلال عام 2010، كما بحثت تفعيل مذكرة التفاهم في مجال المشروعات الصغيرة والمتوسطة الموقعة في وقت سابق بين البلدين، بهدف تنمية القطاع وتعزيز الشراكة بين القطاعين الحكومي والخاص. ولفتت وزيرة التعاون الدولي، إلى الخبرات المصرية المتراكمة في قطاعات التنمية المختلفة وعلى رأسها البنية التحتية وتدشين المدن الجديدة ومدن الجيل الرابع، وهو ما يمثل فرصة جيدة للتعاون مع الكاميرون ونقل الخبرات والتجارب لتعزيز جهودها التنموية.
- تفسير سورة العلق مختصر
- تفسير ابن كثير سورة العلق
- سورة العلق تفسير
- تفسير سورة العلق للشيخ الشعراوي
وبحث الجانبان أهمية توسيع نطاق الشراكة في إطار التعاون بين بلدان الجنوب، وتطوير العلاقات الاستثمارية والتجارية بين البلدين، وأكدا على الانفتاح على كافة فرص التعاون في مختلف مجالات التنمية. ودعت وزيرة التعاون الدولي، السيد وزير الاقتصاد الكاميروني للمشاركة في النسخة الثانية من منتدى مصر للتعاون الدولي والتمويل الإنمائي المقرر عقده خلال الربع الأخير من العام الجاري، في إطار التنسيق وتبادل وجهات النظر حول أهمية التعاون متعدد الأطراف وتنسيق الرؤى قبيل انعقاد مؤتمر الأمم المتحدة للمناخ في مصر بنهاية العام الجاري. وتطرق الوزيران إلى التحديات التي تواجه الدول النامية والناشئة بسبب الأزمة الأوكرانية الروسية، وضرورة إدراك مؤسسات التمويل الدولية للتحديات التي تواجه هذه الدول والتوصل إلى آليات عاجلة لدعم جهود التنمية في الدول متوسطة ومنخفضة الدخل. موعد اذان المغرب جدة اليوم. كما بحثا التعاون المشترك بين مصر والكاميرون في مجال الزراعة في إطار التعاون الثلاثي بين مصر والكاميرون ومنظمة الأغذية والزراعة، فضلا عن مناقشة التعاون في مجال الكهرباء والطاقة المتجددة على مستوى التعاون الفني والتدريب. وتشارك الدكتورة رانيا المشاط، وزيرة التعاون الدولي ومحافظ مصر لدى مجموعة البنك الدولي، في اجتماعات الربيع لمجموعة البنك الدولي وصندوق النقد الدولي لعام 2022، والتي تُعقد بمشاركة فعليه لأول مرة من قادة العالم والمؤسسات الدولية بعد انعقادها افتراضيًا لعامي 2020 و2021 بسبب ظروف الإغلاق التي فُرضت بسبب جائحة كورونا.
أعلنت وزارة الأوقاف المصرية نص خطبة الجمعة غداً، والتي جاءت تحت عنوان «رمضان شهر الجد والعمل والانتصارات». وجاء نص خطبة الجمعة غدا: «(هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور)، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله، اللهم صل وسلم وبارك عليه، وعلى آله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين». خطبة الجمعة غداً
وأضاف نص خطبة الجمعة غداً: "أن مفهوم العبادة شامل لجميع أبواب الخير النافعة للعباد والبلاد، وقد نظر الدين الحنيف إلى العمل نظرة تعظيم وتوقير، وجعله بابًا من أبواب القربات؛ حيث يقول نبينا «صلى الله عليه وسلم» في شاب مر على الصحابة «رضي الله عنهم»، فأعجبهم قوته ونشاطه: «إن كان يسعى على ولده صغارًا فهو في سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين كبيرين ففي سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على نفسه ليعفها ففي سبيل الله، وإن كان خرج يسعى على أهله ففي سبيل الله»، ويقول «صلى الله عليه وسلم»: «إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فإن استطاع أن لا تقوم حتى يغرسها فليغرسها».
خطبة الجمعة غداً: العاشر من رمضان كان يوم استعادة الأرض والكرامة
واختتم نص خطبة الجمعة غداً: «إنه في يوم العاشر من رمضان كان نصر السادس من أكتوبر المجيد، الذي كان يوم استعادة الأرض والكرامة، فكان النصر المجيد في شهر الصيام والقيام والقرآن والدعاء لأبطال القوات المسلحة المصرية، صمام الأمان للدفاع عن الدين والوطن والأرض والعرض، وقد برزت فيه شجاعة الجندي المصري وبسالته وتضحيته في سبيل وطنه. وما زالت قواتنا المسلحة الباسلة درعًا وسيفًا لوطنها، حفظ الله مصر قائدًا حكيمًا، وشعبًا كريمًا، وحفظ قواتنا المسلحة الباسلة، وجعل أيام مصر كلها أيام عزة ونصر وتقدم ورقي». ويذكر أن وزارة الأوقاف المصرية أكدت على جميع الأئمة الالتزام بموضوع الخطبة نصًا أو مضمونًا على أقل تقدير، وألا يزيد أداء الخطبة عن عشر دقائق للخطبتين الأولى والثانية مراعاة للظروف الراهنة.
واستشهدت خطبة الجمعة غداً بما جاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم، «ما أكل أحد طعامًا قط خيرًا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده»، وكان صلى الله عليه وسلم يستعيذ من الكسل، حيث يقول صلى الله عليه وسلم: «اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والهرم والبخل، وأعوذ بك من عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات».
ذات صلة سبب نزول سورة العلق تفسير سورة العاديات للأطفال
تفسير سورة العلق
تُفسَّر سورة العلق على النحو الآتي:
مظاهر عظمة الله في سورة العلق
قال الله -تعالى-: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ* خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ* اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ* الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ* عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ). [١]
والآية الأولى: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ): [٢] أي يا محمد ابدأ بقراءة ما أُنزِلَ إليك من القرآن الكريم بالتسمية باسم الله -عزّ وجل- الذي خلقك وخلق البشر أجمعين، (خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ): [٣] خلق الله -تعالى- الإنسان من عَلَق، والعَلَق جمعُ علَقَة وهي بقعة من الدّم الجامد. [٤]
وقوله تعالى: (اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ): [٥] أي اقرأ يا محمد وربك الكريم الحليم الذي لا يُعجّل في عقوبة عباده وإنّما يعطيهم الفرصة لكي يتوبوا، (الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ* عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ): [٦] هو الذي علّم الإنسان الكتابة بالقلم، وعلّم الإنسان ما لا يعلمه، فإنّ الله -تعالى- هو من علّم آدم الأسماء، وقيل في معناها أيضاً إنّه علّم النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- ما لا يعلمه من الأحكام الشرعية، وهذه بعض مظاهر قدرة الله -تعالى-.
تفسير سورة العلق مختصر
المراجع ^ أ ب سورة العلق، آية: 1-5
↑ سورة العلق، آية:1
↑ سورة العلق، آية:2
↑ محمد القرطبي (1964)، تفسير القرطبي (الطبعة 2)، القاعرة:دار الكتب المصرية، صفحة 120، جزء 20. بتصرّف. ↑ سورة العلق، آية:3
↑ سورة العلق، آية:4-5
↑ أبو علي الواحدي (1430)، التفسير البسيط (الطبعة 1)، صفحة 169، جزء 24. بتصرّف. ↑ سورة العلق، آية:6-8
↑ محمد حجازي (1413)، التفسير الواضح (الطبعة 10)، بيروت:دار الجيل الجديد، صفحة 884، جزء 3. بتصرّف. ↑ سورة العلق، آية:9-19
↑ رواه الألباني، في السلسلة الصحيحة، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم:7/872، صحيح. ↑ محمد دروزة (1383)، التفسير الحديث ، القاهرة:دار إحياء الكتب العربية، صفحة 321-320، جزء 1. بتصرّف. ↑ ناصر الدين البيضاوي (1418)، تفسير البيضاوي أنوار التنزيل وأسرار التأويل (الطبعة 1)، بيروت:دار إحياء التراث العربي، صفحة 325، جزء 5. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة، الصفحة أو الرقم:3، صحيح. ^ أ ب مصطفى العدوي، سلسلة التفسير ، صفحة 1. بتصرّف.
تفسير ابن كثير سورة العلق
[١١] [١٢]
التعريف بسورة العلق
سورة العلق سورة مكيّة، وعدد آياتها تسع عشرة آية، [١٣] وهي أول ما نزل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من القرآن الكريم؛ حيث نزلت عليه في غار حراء، وسبب نزول هذه السورة الكريمة هو نزول جبريل -عليه السلام- على سيدنا محمد في الغار عندما قال له: "اقرأ"، فردّ عليه -صلى الله عليه وسلم-: (ما أنا بقارِئٍ) ، [١٤] فضمّهُ جبريل -عليه السلام- ثمّ تركه، ثمُ كرّر جبريل سؤاله ثلاث مراتٍ حتى نزلت: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ* خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ* اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ* الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ* عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ). [١] [١٥]
وتتحدّث سورة العلق عن فضل الله -عزّ وجلّ- على عباده، لأنّ علمهم ما كانوا يجهلونه، ولكنّ هؤلاء العباد يقابلونه بمعصية أوامره وارتكاب ما نهى عنه، فيمهلهم الله -عزّ وجل- قبل أن يعذّبهم لعلهم يرجعون عمّا نهاهم عنه ويلتزمون بأوامره، فإن لم يرجعوا فسيكون عقابهم عذاب جهنم يوم القيامة. [١٥] تعرّض المقال لتفسير آيات سورة العلق بطريقة مبسّطة، حيث تطرّق المقال إلى مظاهر قدرة الله -تعالى- من خلق الإنسان وتعليمه ما لم يعلم، وذكر المقال صفات الإنسان التي وردت في السورة، كما وتضمّن المقال قصة أبي جهل عندما حاول منع النبي -صلى الله عليه وسلم- من الصلاة في الكعبة، كما وتطرّق المقال للتعريف بسورة العلق بشكلٍ مختصر.
سورة العلق تفسير
[٧]
أوصاف الإنسان في سورة العلق
وردت في سورة العلق بعض صفات الإنسان، وهي: قال -تعالى-: (إنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى* أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى* إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى)، [٨] أي أنّ الإنسان يتكبّر ويتمادى ويتجاوز حدّه في ارتكاب الآثام والمعاصي، ويستغني عن الهداية والرجوع إلى الصواب ويصيبه الغرور بما يملك من الأموال والأولاد، فينذره الله -تعالى- بالآيات الكريمة بأنّ رجوعه سيكون إليه -عزّ وجل-، لذا عليه المسارعة بالتوبة، والقيام بالأعمال الصالحات. [٩]
قصة أبي جهل في سورة العلق
قال -تعالى-: (أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى* عَبْداً إِذا صَلَّى* أَرَأَيْتَ إِنْ كانَ عَلَى الْهُدى* أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى* أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى* أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرى* كَلاَّ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ* ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ* فَلْيَدْعُ نادِيَهُ* سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ* كَلاَّ لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ). [١٠]
نزلت هذه الآيات الكريمة في أبي جهل، فقد قال أبو جهل يوماً: "إن رأيتُ محمداً يُصلّي في الكعبة سأدوس بقدمي على عُنُقِه"، فلما رأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلّي عند الكعبة، لم يتحرّك ولم يقُم بما كان يتوعّد رسول الله به، فقالوا له:" ما لَك؟ فقال لهم: لقد رأيت بيني وبينه خندقاً مليئاً بالنيران"، والخندق عبارة عن حفرة كبيرة، فلم يستَطِع أبو جهلٍ الوصول إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لو فعل لأخذتْهُ الملائكةُ عَيانًا).
تفسير سورة العلق للشيخ الشعراوي
[8]
بدأ نزول الوحي مقرون ببداية حركة علمية
ذهب أغلب المفسرين أنّ بداية نزول الوحي هو بدأ فصل جديد في تاريخ البشرية، وأضحت الإنسانية مشمولة بأعظم الألطاف الإلهية وبأكمل الأديان وخاتمها، واستمرّ نزول الوحي حتى اكتمل التشريع الإلهي. فإنّ آيات السورة نزلت في بيئة اجتماعية تسودها الأمّية والجهل، لتتحدث أولاً عن العلم وعن القلم مباشرة بعد ذكر نعمة الخلق.
فإنها نزلت عليه في مبادئ النبوة، إذ كان لا يدري ما الكتاب ولا الإيمان،
فجاءه جبريل عليه الصلاة والسلام بالرسالة، وأمره أن يقرأ، فامتنع، وقال:
{ ما أنا بقارئ}
فلم يزل به حتى قرأ. فأنزل الله عليه:
{ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}
عموم الخلق، ثم خص الإنسان، وذكر ابتداء خلقه
{ مِنْ عَلَقٍ}
فالذي خلق الإنسان واعتنى بتدبيره، لا بد أن يدبره بالأمر والنهي، وذلك
بإرسال الرسول إليهم ، وإنزال الكتب عليهم، ولهذا ذكر بعد الأمر
بالقراءة، خلقه للإنسان. ثم قال:
{ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ}
أي: كثير الصفات واسعها، كثير الكرم والإحسان، واسع الجود، الذي من كرمه
أن علم بالعلم. و
{ عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ}
فإنه تعالى أخرجه من بطن أمه لا يعلم شيئًا، وجعل له السمع والبصر
والفؤاد، ويسر له أسباب العلم. فعلمه القرآن، وعلمه الحكمة، وعلمه بالقلم، الذي به تحفظ به العلوم،
وتضبط الحقوق، وتكون رسلًا للناس تنوب مناب خطابهم، فلله الحمد والمنة،
الذي أنعم على عباده بهذه النعم التي لا يقدرون لها على جزاء ولا شكور،
ثم من عليهم بالغنى وسعة الرزق، ولكن الإنسان -لجهله وظلمه- إذا رأى نفسه
غنيًا، طغى وبغى وتجبر عن الهدى، ونسي أن إلى ربه الرجعى، ولم يخف
الجزاء، بل ربما وصلت به الحال أنه يترك الهدى بنفسه، ويدعو [غيره] إلى
تركه، فينهى عن الصلاة التي هي أفضل أعمال الإيمان.