الرياض – رويترد عربي| كشف الناقد الرياضي محمد العنزي عن أن نادي النصر السعودية يرفض الصلح بالقضية القائمة ضد غريمه نادي الاتحاد. وقال العنزي لبرنامج "أكشن مع وليد" إن هيبة القانون يجب فرضها، مطالبا بمحاسبة نادي النصر حال ثبت عدم صحة أدلة شكواه ضد الاتحاد. فيما كشف الناقد الرياضي عدنان جستنيه عن حدوث تواصل بين عضو شرف نصراوي مع عضو شرف اتحادي لبحث إمكانية انتقال عبد الرزاق حمدالله من النصر إلى الاتحاد. وأوضح جستنيه في مقطع فيديو أن هذا التواصل وقع خلال الفترة المحمية للاعب حمد الله. هل سيتوقف الدوري السعودي بسبب قضية النصر مع حمدالله؟ - بالجول. وأشار إلى أنه ذكر قبل 6 أشهر أن رغبة كبيرة لدى مسئولي النصر بانتقال حمد الله إلى فريق آخر. كما فجر الناقد الرياضي خالد البدر مفاجأة من العيار الثقيل عن مستقبل اللاعب المغربي عبدالرازق حمدالله مع نادي الاتحاد السعودي. وقال البدر بتصريح تلفزيوني: "أعتقد عقد حمدالله مع الاتحاد عام ونصف لكن هو لم يستكمل عقده مع الفريق نهاية الموسم". وأضاف: "أعتقد سيرحل هذه المعلومة إحنا النهارده الخميس ١٠ فبراير". وأكمل البدر: "عشان أوثق أكثر عقب خروج الهلال من كأس العالم للأندية أقول حمدالله لن يكون اتحاديًا الموسم القادم". وكان حساب الاتحاد السعودي نشر أول تغريدة له عقب تسجيل حمدالله أول أهدافه مع الفريق في مرمى فريق الرائد.
هل سيتوقف الدوري السعودي بسبب قضية النصر مع حمدالله؟ - بالجول
إن الاتحاد الحالي هو اتحاد "مُرفّه" و"محظوظ" بما توفّر له وبما وجده من دعم لا محدود. لقد انكشف رئيس مجلس إدارة الاتحاد السعودي لكرة القدم أكثر من مرّة وسبب انكشافه تغطيته الدائمة لأمين الاتحاد العام الذي أخفق في عملية الربط بين الاتحاد ولجانه وقصُر عن الذهاب إلى مناطق واضحة بين الأندية المحترفة وأصبح موضوعًا في الحركة "الدولية" أكثر من اللازم سواء بالتمثيل أو بالإنابة وغاب عن ذهنه وذهن من معه أن الرحى يدور بغير نتاج طحن. إنّ الاتحاد أمام مرحلة فاصلة في إعادة تصدير شخصيته وتقديم وجه مختلف عن ذلك الذي كان يظهر لسنوات طوال. إنّ الإعلام وهو السُلطة الكبيرة يقف الآن في مرحلة اتجاهات، ومتى ما ظهر القرار العادل فإن الرأي العام سيقف على نقطة وضوح بين من سعى إلى دفن القصّة وبين من رفع لواء الحقيقة، وهذه المسألة وإن كانت غائبة عن عقل الاتحاد ورئيسه وأعضائه وأمينه العام إلاّ أنها تبقى شاخصة أمام صُنّاع الرأي والجماهير بتعدّد ميولها. لقد غفى مجلس إدارة الاتحاد السعودي كثيرًا وحانت فرصة نهوضه وتسجيل موقف سيبقى على أبد الدهر ماثلاً لن تمحوه السنين. النصر الرياضي السعودية. إنّ الرسائل تُبعث الآن والأغلب يُنادي فإمّا أن يفعل الاتحاد أو يبقى في وجهه القديم الهزيل الخائف.
جدل بشأن إصابة أبو بكر!
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة نت السعودية.. محمد الدويش: ما أقدر أجزم إن النصر يكسب قضيته مع حمدالله (فيديو) والان إلى التفاصيل: أوضح الصحفي الرياضي محمد الدويش أن تهمة التحريض هي فقط في الفيفا كدليل من أدلة فسخ العقد، قائلاً:" الآن في ناس يتكلمون، لو خسر النصر.. أنا شخصيًا ما أقدر أجزم إن النصر يكسب قضيته مع اللاعب عبدالرازق حمدالله". وأضاف في مداخله على برنامج " الحصاد الرياضي": " أن نادي النصر يدعي على حمدالله، مُشيرًا إلى أن الفيفا يجب أن ينظر لتلك القضية ويشاهد الإثباتات، قائلاً:" أثبت أهلا وسهلاً ما أثبت، امسك الباب ". وتابع:" الآن أمام لجنة الاحتراف تهمة، النصر يتهم الاتحاد والاستاذ حامد البلوي بأنه حرّض هذا اللاعب وخربه.. هل يثبت ذلك الاتهام ؟، إذا ثبت الاتهام بيعاقب البلوي بلائحة الاحتراف ، وإن ما ثبت فكلام إدارة نادي النصر ماله أي دليل".???? «الروقي»: لو تم منع النصر من المشاركات الخارجية ستحافظ الكرة السعودية على هيبتها التي صنعها الهلال! | Riyadiyatv. محمد الدويش:اذا النصر لم يثبت اتهاماته على "حمدالله".. الفيفا سيقول له "امسك الباب".. الحصاد الرياضي …@Aldowayesh — قناة 24 الرياضية (@sport24_tv) April 25, 2022 محمد الدويش ما أقدر أجزم إن النصر يكسب قضيته السعودية كانت هذه تفاصيل محمد الدويش: ما أقدر أجزم إن النصر يكسب قضيته مع حمدالله (فيديو) نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.
«الروقي»: لو تم منع النصر من المشاركات الخارجية ستحافظ الكرة السعودية على هيبتها التي صنعها الهلال! | Riyadiyatv
مشاهدة الموضوع التالي من اخبار كورونا الان.. الصرامي: اللاعب يأتي للهلال محترفًا ويغادر مشجعًا وفي النصر يغادر شاكيًا والان إلى التفاصيل: انتقد الإعلامي والمتحدث السابق لنادي النصر سعود الصرامي، سياسات النادي التي تجعل معظم محترفيه يغادرون بشكاوى ضده. وقارن الصرامي الأوضاع بين النصر والهلال قائلا: اللاعب المحترف يأتي للهلال محترفاً ثم يغادر مشجعاً، بينما في النصر يأتي محترفاً ويغادر شاكياً، وآخرهم عبد الرزاق حمدالله. وتابع: النصر قاعد يشتري نجوم عشان يحقق بطولات ولا عشان يقتحم المحاكم، أنا كمشجع اريد بطولات لا أريد قضايا وشكاوي. يذكر أن إدارة نادي النصر طالبت الاتحاد السعودي لكرة القدم بسرعة البت في قضية النادي المرفوعة ضد نادي الاتحاد وحامد البلوي مدير كرة القدم واللاعب عبدالرزاق حمدالله؛ بسبب التحريض والتفاوض مع اللاعب أثناء ارتباطه السابق مع النادي وخلال الفترة المحمية -بحسب بيان النصر-.???? سعود الصرامي: اللاعب المحترف يأتي للهلال محترفاً ثم يغادر مشجعاً.. جدل بشأن إصابة أبو بكر!. بينما في النصر يأتي محترفاً ويغادر شاكياً. الحصاد الرياضي …@L9arami — قناة 24 الرياضية (@sport24_tv) April 25, 2022???? سعود الصرامي: انا كمشجع اريد بطولات لا أريد قضايا.
ونبه إلى أنه كان عنوانها تم إلغاء العقد رسميًّا بخلاف مضمونها. وقال إن شقيقه تلقى رسالة من النصر:" من الآن أنت خارج حساباتنا ونطلب منك دفع 20 مليون يورو قيمة الشرط الجزائي". وذكر حمدالله أن "هذه الرسالة لم تكن من المحامي الإسباني الشهير لوكا بل من محامي النادي لا يحضرني اسمه". وبين أن شقيقه سيصل السعودية بعد غدٍ للانضمام رسميًّا إلى تدريبات فريق اتحاد جدة السعودي، فريقه الجديد، قبل المشاركة الرسمية بيناير المقبل. الرابط المختصر
ص:113)
فرنسا المحتلة، عمدت، كما تفعل اليوم، إلى نعت كل ارتباط بالتراث والهوية، دينا كان أو تراثيا لاماديا، على أنه من أشكال رفض الآخر.. جريدة المغرب | في شهر الصيام ... (2). الغير، مع أن هذا "التزمُّت" كان شكلا من رفض الاستعمار وليس النصرانية أو حتى اليهودية، فما يسمونه في لغتهم بـ"اللاتسامح" أو "التزمُّت"، لم يكن إلا شكلا من أشكال النفي عن الآخر الجزائري المسلم هويته وانتماءه، تماما مثل ما هي تهمة "معاداة السامية" على أي قول ضد الاحتلال الصهيوني. الجزائري المسلم، مسالم ومتسامح، انطلاقا من قناعة دينية وأخلاقية إسلامية، يقبل التعايش مع "أهل الكتاب"، كـ"ذمِّيين"، أي باعتبارهم محميين من طرف الدولة المسلمة وعلى ذمتهم، بشرط ألا يتحول هذا "التسامح" إلى تنازل ويتحول المسلم إلى موقع أدنى، انطلاقا من قناعة قرآنية: ".. ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم" (البقرة-120)، فلقب "الرومي" أو "النصارى" أو "اليهودي"، لم يكن يدخل من قبيل اللاتسامح، بل من قبيل التمييز بين المكونات الدينية والأقليات الدينية؛ فكل مسيحي هو غربي، غير عربي. ذلك أن الإسلام عندنا، مرتبط في المخيال الاجتماعي بالعروبة، كما يربط بدوره المسيحية بالغرب "بلاد الروم".
جريدة الرياض | اعتقال شباب مغاربة تحولوا إلى المسيحية
وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (120) قال ابن جرير: يعني بقوله جل ثناؤه: ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) وليست اليهود يا محمد ولا النصارى براضية عنك أبدا ، فدع طلب ما يرضيهم ويوافقهم ، وأقبل على طلب رضا الله في دعائهم إلى ما بعثك الله به من الحق. وقوله تعالى: ( قل إن هدى الله هو الهدى) أي: قل يا محمد: إن هدى الله الذي بعثني به هو الهدى ، يعني: هو الدين المستقيم الصحيح الكامل الشامل. جريدة الرياض | اعتقال شباب مغاربة تحولوا إلى المسيحية. قال قتادة في قوله: ( قل إن هدى الله هو الهدى) قال: خصومة علمها الله محمدا صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، يخاصمون بها أهل الضلالة. قال قتادة: وبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " لا تزال طائفة من أمتي يقتتلون على الحق ظاهرين ، لا يضرهم من خالفهم ، حتى يأتي أمر الله ". قلت: هذا الحديث مخرج في الصحيح عن عبد الله بن عمرو. ( ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير) فيه تهديد ووعيد شديد للأمة عن اتباع طرائق اليهود والنصارى ، بعد ما علموا من القرآن والسنة ، عياذا بالله من ذلك ، فإن الخطاب مع الرسول ، والأمر لأمته.
فيحان يرد على العنود اليوسف: فكينا من شرك ولا تطرين اسمي - فيديو Dailymotion
حتى في عزّ الحرب والدمار، تنضح العنصريةُ البغيضة من أوكرانيا وبولندا ودول أوربية أخرى ضدّ العرب والأفارقة، فقد تابع العالمُ كلّه صورا صادمة لرجال أمنٍ أوكرانيين وهم يصدّون طلبة ونساءً وأطفالا أفارقة ويمنعونهم من ركوب قطارٍ يحمل لاجئين أوكرانيين باتجاه بولندا، ويعتدون بالضرب على بعضهم، ويُنزلون آخرين من القطار ليمنحوا أماكنهم لأوكرانيين.. وهي صورٌ مخزية مليئة بالاحتقار والاستعلاء والتمييز العنصري لرجال أمنٍ ينتمون إلى بلادٍ تخوض حربا قاسية مع دولة كبرى، والمفترض أن تبحث عن تعاطفٍ دولي واسع، بدل أن تستفزّ شعوب العالم بمثل هذه الصور الصادمة. فيحان يرد على العنود اليوسف: فكينا من شرك ولا تطرين اسمي - فيديو Dailymotion. الأمر لم يتوقّف على هذه الحادثة المقزّزة؛ فعلى الحدود الأوكرانية- البولندية التقط مصريّون بكاميرات هواتفهم صورا لحرس الحدود البولندي وهم يصوِّبون بنادقهم باتجاه عددٍ من اللاجئين العرب الفارّين من الحرب ويأمرونهم بالابتعاد عن الحدود، وهناك يُترَكون أياما في الخلاء يعانون البرد، في حين يُفسح المجالُ واسعا للّاجئين الأوكرانيين وحدهم وتُقدَّم لهم كلّ التسهيلات والخدمات "الإنسانية"! هذه هي إذن أوروبا "المتحضّرة" التي طالما تغنّت بمبادئ حقوق الإنسان والمساواة بين جميع البشر في الحقوق والواجبات بغضّ النظر عن جنسياتهم وأعراقهم وألوانهم وأديانهم… اليوم أسقطت الحربُ الروسية- الأوكرانية آخرَ ورقة توتٍ كانت تتستّر بها أوربا، وأكّدت أنّها لا تنظر إلى باقي الأمم التي لا تحمل بشرة بيضاء وعيونا زرقاء وشعرًا أشقرَ، إلا نظرة استعلاء واحتقار وازدراء..
قالها مراسِلُ "بي بي سي" البريطانية، بوضوح تامّ: "أشعر بالحزن والتعاطف الشديدين لأني أرى أطفالا أوربيين بعيون زرقاء وشعر أشقر يُقتلون بصواريخ بوتين وطائراته كلّ يوم!
جريدة المغرب | في شهر الصيام ... (2)
في الاتجاه نفسه، يؤكّد الشيخ الكويتي عثمان الخميس في هذا المقطع (أنّ جمهور المفسّرين يذهبون إلى أنّ الخطاب في هذه الآية هو على طريقة "إيّاكِ أعني واسمعي يا جارة"، فالمقصود بالتحذير من أن ترضى عنه اليهود أو النصارى هو عموم الأمة في ذلك الزمان وما بعده إلى يوم القيامة). تصرّ جمهرة المفسّرين -المتقدمين منهم والمتأخّرين- على إخراج الآيات التي تتناول موقف "المنافقين والكافرين وأهل الكتاب" من المسلمين؛ عن سياقها لتنسحب أحكامها على ما وراءه وما بعده، الأمر الذي يثور معه تساؤل جوهريّ حول جدوى الحديث عن "حوار الأديان والتنوّع الديني وثقافة الاختلاف.. " ظلّ واقع باتت فيه فرضيّة استعداء الآخر لنا حقيقةً يُشكَّك في من يُشكِّك بها، ونظريّة المؤامرة أسلوب حياة يُحكَم بخروج منكره من الملّة. استخدام نظريّة المؤامرة للتضليل ليس حكراً على الدول العربيّة والإسلاميّة ومثيلاتها من الدول أحاديّة الثقافة ونظام الحكم، فثمّة ساسة في الولايات المتّحدة وقلّة من الدول الأروبيّة قاموا بتوظيف هذه النظريّة في سياقات محدّدة لتبرير إخفاقهم في الحكم أو فشلهم في الفوز بالانتخابات، وكان الأخير في هؤلاء وليس آخرهم؛ العبد الفقير إلى الله دونالد ترامب.
لا نفع في ما كتبته. هذا صراخ في الفيافي. هذا رأي عجوز أضاع صوابه في آخر الزمان... «ثمّ هل تعلم يا شيحة أنّ كتاباتك لن يقرأها أحد وأنّ نصوصك لن تغيّر وإن ذرّة ممّا استقرّ من الجبال؟ مهما فعلت، مهما حبّرت، مهما أتيت من صراخ لن تقدر على تغيير ما انتشر في العرب من نظر ولا لما هم فيه من نحو وصراط. لن تقدر على مواجهة آلاف الأئمّة وما يلوكونه فوق المنابر صباحا، مساءا». قولك صواب يا صاحبي. كيف لصوتيّ أن يرى النور وهذا ظلام يلفّ الأرض والسموات؟ كيف لصوتيّ أن يكون وهذه المصادح في الأرجاء تزمجر ليلا، نهارا؟ أعلم أنّي ضعيف، عاجز. أعلم أنّي لن أقدر على صدّ الأبواق ومواجهة أهل المنابر. أعلم أنّنا أمّة الحجر والأصنام... هل أحذف ما كتبت وأجنّب نفسي اللعنة وسوء العقاب؟ هل أراجع النصّ وأبدّل مضمونه وأعدّل فحواه؟ يجب أن أراجع ما كتبت. في ما كتبته، هناك تجاوز. في ما قلته، لامست الخطوط الحمراء... من تجاوز عمره السبعين، عليه أن يقول كلاما رصينا، متداولا بين الناسّ. من شاب رأسه، عليه أن يسوّي لسانه ويعود إلى ربّه ويتّبع خطى السلف وصراط الأجداد. في ما أرى، أنا خرجت عن الصراط وخالفت السلف والأجداد. أظنّني لامست المحظورات.