تجربتي مع سورة يس للزواج فمن المعروف عن سورة يس أن لها العديد من الفوائد في قضاء الحاجات المختلفة، فقراءة القرآن بشكل عام يساعد على تيسير الأمور وفك الكروب وتحفيف الأماني، وعرف عنه أهميته في الشفاء والتداوي بسور القرآن الكريم، فهل لسورة يس مكانة خاصة في تيسير موضوع الزواج، هذا ما سأوضحه لكم من خلال تجربتي مع سورة يس للزواج عبر هذه السطور من خلال موقع جربها. تجربتي مع سورة يس للزواج
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم عن سورة يس " إن لكل شيء قلبا، وقلب القرآن يس، من قرأها فكأنما قرأ القرآن عشر مرات"، وقد ورد عن سورة يس الكثير من التجارب التي أكدت على فضائلها الكثيرة، وفي الحقيقة لم أكن على يقين من هذه الفضائل حتى قمت بقراءتها بنفسي لتسهيل أمر زواجي بعد تقدمي في العمر وخشيتي من عدم التحاقي بقطار الزواج. كما كنت راغبة في أن تعم الفرحة على أمي وأبي اللذان كام لديهما رغبة ملحة في زواجي والاطمئنان علي قبل أن يفارقا هذه الحياة، لذلك كنت أمسي ليلتي في الدعاء لله عز وجل لكي يرزقني بالرجل الصالح، وبعد عن قرأت عن فضائل سورة يس في هذا الأمر كنت أقرأها أكثر من عشرة مرات قبيل الذهاب للنوم،. وبعد الانتظام عليها لفترة من الزمن ولا أزعم أن ذلك كان بين ليلة وضحاها حدثت استجابة من الله تعالى لدعائي ورزقني بالزوج الذي انشرح له قلبي وأسعد قلب أبي وأمي، وتم الانتهاء من إجراءات الزواج سريعاً، ولدي طفلين في عمر الزهور الآن، لذلك أردت لكم أن أسرد لكم هذه التجربة المثمرة مع قلب القرآن سورة يس.
تجربتي مع سورة يس لقضاء الحوائج
تجربتي مع سورة يس ،ينقسم احتياج جسم الانسان الى احتياج بدني يغذي به أعضاء جسمه وبين احتياج الروح وغذائه ، ولا ينبغى لأي إنسان يريد لحياته أن تستمر بنظام وهدوء أن يهمل أي حاجة من هذه الحاجات الضرورية للجسم ، ولا ينبغي له أن يقدم احتياج على أخر ، فالجسد يحتاج الى ممارسة الرياضة والمشي لكي تتنشط الدورة الدموية ، والروح تحتاج الى تأمل وصفاء ذهني ، ويعد القرأن الكريم من أفضل الاغذية التي يغذي بها الشخص روحه. ما هي سورة يس
سورة يس من السور المكية ، وتبلغ عدد أياتها 83 أية ، وتعد سورة يس من أعظم السور في القرأن الكريم التي ورد في فضلها أحاديث نبوية ، فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من قرأ سورة يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له في تلك الليلة) ، وما رواه أيضا أبو الدرداء رضي الله عنه عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال ( ما من ميت يموت فيقرأ عند يس ، الا هون الله عليه). لماذا اخترت سورة يس
يعود سبب اختياري لدراسة هذه السورة وفهم معانيها و دراسة اسباب نزولها هو لمعرفتي بأهمية هذه السورة وفوائدها على الروح ، لما لها من أجر كبير وفوائد عظيمة ، وتعد سورة يس قلب القرأن الكريم ، وهو ما ورد عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم ( ان لكل شي قلبا وقلب القرأن يس).
سورة يس هي واحدة من السور المكية أي انها قد نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة، وقد حملت سورة يس بداخلها الكثير من المعاني والدلائل الهامة جداً لذلك تعتبر سورة يس نصف القرآن، ويقال إن لكل شيء قلب ويس قلب القرآن، ويقال انها تقرأ من أجل قضاء الحوائج لذلك سوف نتعرف على تجارب الأشخاص مع قراءة سورة يس لقضاء الحوائج. تقول أحدى القارئات انها قد داومت على قراءة سورة يس لمدة أسبوع كل يوم سبع مرات وبعد الانتهاء منها تقرأ الفاتحة والصلاة على النبي والدعاء بما في نفسي من أشياء وهكذا طوال الأسبوع، وبعد ذلك حقق الله لي كل ما أتمنى ولكن يجب أن تكون على يقين أن الله سبحانه وتعالى سوف يحقق لك ما تريد. وتقول احدى القارئات ايضًا أنها كانت تقرأ سورة يس كل يوم لمدة أسبوع كل يوم سبع مرات وبعد ذلك يتم قراءة سورة الأنبياء والطارق والدعاء بالذرية الصالحة، وبعدها قد تحقق لي كل ما اريده. فضل سورة يس
عند قراءة سورة يس يشعر الشخص براحة نفسية كبيرة وراحة وصفاء ذهني كبير، ولكن يجب عند قراءة هذه السورة أن تجعل نيتك خالصة لله وبرغبة في التوبة والبعد عن المعاصي وقضاء الحاجة، حيث أنه عن ابي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من قرأ سورة يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفر الله له في تلك الليلة".
آسِ بَينَ النَّاس بِوَجهِك وعَدْلِك ومَجلسك، حتّى لا يَطمَع شَريف في حَيْفِك، ولا يَيأَس ضَعيف مِن عَدلِك، البَينّة على مَن ادَّعى، واليَمين على مَن أَنْكَر، والصُّلح جَائِز بَين المُسلمين إلّا صُلحَاٌ أَحلَّ حَرَامَاٌ، أو حَرَّم حَلالاٌ. لا يَمنَعُنك قضاءٌ قضَيته اليَوم فَراجعتَ فيه عَقلك وهُديت فيه لِرُشدِك أنْ تَرجِعَ إلى الحَقّ فإنَّ الحقّ قَديمٌ ومُراجَعَة الحَقّ خير مِن التمادي في البَاطل. عمر بن الخطاب رضى الله عنه - أحمد السيسي - طريق الإسلام. الفَهْم الفَهْم فِيما تلجلج في صَدْرك مِمّا ليس في كِتاب ولا سُنَّةٍ، ثُمَّ اعرف الأَشباه والأَمثال، فَقِسْ الأُمور عِنْدَ ذلك، واعمِدْ إلى أَقربِها إِلى الله، وأَشبهِها بِالحَقّ، واجْعَل لِمن ادْعَى حَقاً غائباً أو بَيّنة أمدا يَنْتَهي إليها فإِنْ أَحضَرَ بَينته أخذَتْ لَهُ بِحَقِّه وإلّا استحللت عَليه القَضيّة، فَإِنَّه أَنفَى للشَّك وأَجلى للعَمَى، المُسلمون عُدولٌ بَعْضَهُم على بَعض إلّا مَجلوداً في حدّ ومُجَرَّبَاً عليه شَهَادِة زُور أو ظَنيَّناً في وَلاء أو نَسَب، فِإن الله تَوَلى مِنْكُم السرائِر ودَرأ بِالبَينات والإيمان. وإيَّاكَ والغَلق والضَجَر والتَّأذي بِالخُصوم والتنكر عِندَ الخُصومات، فإنَّ الحَقّ في مَواِطن الحَقّ ليعظم الله بِهِ الأَجر، ويحسن به الذخر فَمَن صَحَّت نِيَّته وأَقبَل على نَفْسِه كَفَاهُ الله بَيْنَه وبَيْنَ النَّاس ومَنْ تَخَلَّقَ للنَّاس بِما يَعلم الله أنَّه ليس مِنْ نَفْسِه شانه الله، فَما ظَنك بِثَواب غير الله -عَزَّ وجل- في عاجل رِزقه وخَزائِن رَحمته، والسلام".
طريق عمر بن الخطاب ورسول كسري
إسناده ضعيف مرسل عبد الله بن الوليد هو عبد الله بن الوليد بن قيس بن الأخرم التجيبى المصرى ضعيفقد يهمك هذا الموضوع أيضًا قال ابن الفضيل لأبيه يا أبه ما أحلى كلام أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وأخرجه أحمد بن حنبل في الزهد (ص111) حدثنا سيار، حدثنا جعفر، حدثنا يونس، عن الحسن قال: قال أبو الدرداء: لولا ثلاث لأحببت أن أكون، في بطن الأرض لا على ظهرها لولا إخوان لي يأتوني ينتقون طيب الكلام كما ينتقى طيب التمر، أو أعفر وجهي ساجدا لله عز وجل، أو غدوة أو روحة في سبيل الله عز وجل. فريدة الشوباشي: شخصية عمر بن الخطاب وضعتنى على أول طريق الإسلام - جريدة البشاير. مرسل وأخرج ابن المبارك في الزهد (ج1/ص168) عن الفضيل، عن هشام، عن الحسن قال: أغمي على رجل من الصدر الأول، فبكى، فاشتد بكاؤه، فقالوا له: إن الله عز وجل رحيم، إنه غفور، وإنه... فقال: أما والله ما تركت بعدي شيئا أبكي عليه إلا ثلاث خصال: ظمأ هاجرة في يوم بعيد ما بين الطرفين، أو ليلة يبيت الرجل يروح بين جنبيه وقدميه، أو غدوة، أو روحة في سبيل الله عز وجل. مرسل قلت الظاهر هو أبا الدرداءهذا والله أعلم]
طريق عمر بن الخطاب مسلسل
[٢]
التَّوجيهات التي تَضَمَّنَتها رسالة عُمَر بن الخطَّاب
دَرس العُلماء وثيقة عُمَر بن الخطّاب -رَضي الله عنه-، فوجَدوا فيها خُلاصِة ما اسْتَفَادَه عُمر مِن نُصوص رسول الله -صَلّى الله عليه وسلم- في أُمور القَضاء ونِظامِه، نَذكر فيما يلي بعض القَواعد والتَّوجيهات التي ذكرها العُلماء: [٣] [٤]
أهميّة وجود القَضاء وثُبوتِه في السُّنّة النبويّة وكَونِه فَريضة مِن فَرائِض الدّين الإِسلامي. تَوضيح أُسس القَضاء من المُساواة بَين الخُصوم في جَميع الإِجراءات، وإِتاحة الفُرصة لكلا الخصمين بالتحدُّث بما لديهم وتَوضيح مَوقفهم للقاضي، والإِبتعاد عن الظُّلم والمُحَاباة في القَضاء. ضَرورة فَهم القَضيّة وأدلة كُلّ خَصم مِن قِبل القَاضي، وحُضورِه مَعَهم مُعْتَدِل النَّفْس ومُرتاح البَال والضَمير، فَقدْ قال رسول الله -صَلّى الله عليه وسلم-: (لا يَقْضِيَنَّ حَكَمٌ بيْنَ اثْنَيْنِ وهو غَضْبَانُ). طريق عمر بن الخطاب 2012. [٥]
ضَرورة ووجوب إِنفاذ حُكم القَضاء بَعد اتِّضاح الحَقّ، والرُّجوع عَنه إذا تبيّن وُجود خَطأ فِيه أو مُخَالَفَته للكِتاب والسُّنّة النبويّة. وُجوب سَعي القاضي للصُّلح بَين المُتَخاصِمين قَبل البِدء بِالقَضاء، حَيث يُمكن أن تَكون الخُصومة بِسَبب عَدم وضوح الوَاقِعة للمُتخاصمين أو تعارض البينات عندهما.
طريق عمر بن الخطاب كامل
انتهى. الثالثة: الانقطاع بين داود بن علي وعمر بن الخطاب ، فإنه لم يدركه. الطريق الثالث:
أخرجه ابن سعد في "الطبقات" (3/350)، من طريق مُحَمَّد بْن عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَرَ قَالَ:" لَوْ مَاتَ جَمَلٌ ضَيَاعًا عَلَى شَطِّ الْفُرَاتِ لَخَشِيتُ أَنْ يَسْأَلَنِي اللَّهُ عَنْهُ ". طريق عمر بن الخطاب ورسول كسري. وفي إسناده الواقدي محمد بن عمر، وهو متروك. الطريق الرابع:
أخرجه مسدد في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (3988) ، ومن طريق ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (44/355) ، من طريق إسماعيل بن إبراهيم ، قال ثنا يونس ، عن الحسن ، قال: قال عمر:" لو مات جمل في عملي ضياعا ، خشيت أن يسألني الله عنه ". ورجاله ثقات ، إلا أن فيه انقطاعا ، حيث إن الحسن البصري ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر بن الخطاب ، فروايته عنه منقطعة. الطريق الخامس:
أخرجه الطبري في "تاريخه" (4/202) ، من طريق ابن وهب ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَطَبَ النَّاسَ ، فَقَالَ:" وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا بِالْحَقِّ ، لَوْ أَنَّ جَمَلا هَلَكَ ضَيَاعًا بِشَطِّ الْفُرَاتِ ، خَشِيتُ أَنْ يَسْأَلَ اللَّهُ عَنْهُ آلَ الْخَطَّابِ ".
طريق عمر بن الخطاب رضي الله عنه ب
[٧]
فوصل الخبر إلى الفاروق وهو في سوق المدينة المنورة فقال: "يا لبّيْكاه، يا لبّيْكاه"، ثم عزل قائد ذلك الجيش، وقال له: "لولا أن تكون سنة لاقدت منك، لا تعمل لي عملاً أبداً"، [٧] لمّا وصل تاج كسرى وسواريه لعمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: "إنَّ الذي أدَّى هذا لأمين"، فقال له رجل: "يا أمير المؤمنين، أنت أمين الله يؤدّون إليك ما أدّيت إلى الله تعالى، فإذا رتعت رتعوا".
إسناده ضعيف مرسل قلت أبي حميدة فتشت في كتب الرجال ولم أعرفه وأخشى أنه تصحيفقد يهمك هذا الموضوع أيضًا كلام لحسن البصري قريب من هذ المثل روح لعند يلي يبكيك أحسن من يلي يضحكك
وقد روي بنحو هذا عن أبي الدرداء أيضًا أخرجه ابن المبارك في الزهد (ج1/ص94) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ج47/ص159) وأخرجه ابن عساكر من طريق آخر كلاهما من طريق يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن سعد بن مسعود، أن أبا الدرداء قال: لولا ثلاث ما أحببت أن أعيش يوما واحدا: الظمأ لله بالهواجر، والسجود في جوف الليل، ومجالسة قوم ينتقون من خيار الكلام، كما ينتقى أطائب التمر. إسناده ضعيف سعد بن مسعود هو أبو مسعود الصدفي التجيبي المصري وأخرجه يحيى بن معين في التاريخ رواية الدوري (ج4/ص340) حدثنا غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت حميد الأوزاعي قال قال رجل من رهط أبي الدرداء... طريق عمر بن الخطاب - المدينة المنورة. ولولا ثلاث هن من حاجة الفتى... أجدك لم احفل إذا قام رامسي... قال أبو الدرداء لكني لا أقول كما قال لولا ثلاث ما باليت متى مت لولا أن أسير غازيا في سبيل الله أو أعفر وجهي في التراب ولولا أن أقاعد قوما يلتقطون طيب الكلام قال شعبة أو قال حسن الكلام كما يلتقط طيب التمر ما باليت متى مت.