أشار عميد المجلس العام الماروني الوزير السابق وديع الخازن، في بيان، إلى أنه "في حمأة ما يجري من تطورات خطيرة الملامح لا تنبئ بالخير، مع التصعيد العسكري الدولي والحرب الدائرة في أوكرانيا، والأحداث المُستجدّة في فلسطين المُحتلّة والضفّة الغربية، نستذكر اليوم نكبة 13 نيسان 1975، وهي أبشع وأقبح ما مرّ بلبنان عبر تاريخه المُعاصر". وقال:"إذا كنا قد مُتنا فيها على مدى 15 عاما، بما يشبه الإفناء والتدمير الذاتي، فأحرى بنا أن ننأى عن تجاربها الشريرة التي تلوح من حولنا، ونسعى جاهدين أن نعبر ألغامها لئلا تنفجر فينا، فتودي بالاستحقاق الانتخابي المُنتظر". بالفيديو- جورج وسوف يحذّر حراسه الشخصيين.. هذا ما حصل في حفله بالعراق. أضاف:"مهما قيل عن حروب الآخرين على أرضنا، التي حملت الراحل الكبير غسان تويني على توصيفها بدقة، إلاّ أن مناعة العقل والذاكرة تحيي فينا الأمل بتفادي تجرع كأسها السامة والقاتلة من جديد، وألاّ نكون كمن يحاول الانتحار الجماعي الذي نجونا منه بعدما كلفنا أكثر من مئة وخمسين ألف شهيد ونحو مليون مهجر ومهاجر". وختم مناشدا الجميع "ونحن على أبواب إنتخابات نيابية، بأن يتعاونوا ويتعاضدوا لأن لبنان لا يُحمى إلا بالتفاف الجميع حول دولتهم وليس في كنف طوائفهم، ولنأخذ العبرة من التاريخ لأنه خير شاهد على المآسي التي مررنا بها".
جورج وسوف.. أبو وديع وسلطان الطرب - ليالينا
التقى الفنان اللبناني وديع الشيخ بالفنان جورج وسوف ونشر صورة له وكان الوسوف جالساً ويشير إليه بإصبعه بينما كان الشيخ واقفاً وحنى ظهره لينظر إلىه وقد ارتسمت ابتسامة كبيرة على وجهه وأرفق الصورة التي نشرها في صفحتها الرسمية بموقع للتواصل الاجتماعي بوصف جورج وسوف قائلاً:"المعلم الله يطول عمرك يا روحي". من ناحية أخرى شارك الشاعر والملحن فارس اسكندر صورة ظهر فيها وهو يتوسط وديع الشيخ و حسام جنيد وقد لف ذراعيه حولهما وعلق عليها:"مين في يجمعهن هيك هالجوز قبضايات؟ أرفقها بوسم "الصقور" ووسم "قريباً" كدليل على عمل فني جديد شوق الجمهور له.
جورج وسوف.. الطفل المعجزة أصبح سلطاناً - أيقونات
اغاني تصفح حسب إسم الفنان وديع الصافي
أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي
الكل اغانى عراقية اغاني اماراتية اغاني بحرينية اغاني خليجية اغاني سعودية اغاني سورية اغاني عربية اغاني فلسطينية اغاني كويتية اغاني لبنانية اغاني مصرية المغرب العربي
سيرة وديع الصافي الذاتية
البومات وديع الصافي
البوم مواويل
البوم مختارات - وديع الصافي
الاغنية
تحميل
استماع
كلمات
ويلي لو يدرون
3. 10M
على رمش عيونها
2. 89M
عندك بحرية
2. 65M
سهرة حب
2. 39M
عالله تعود
2. 12M
بترحلك مشوار
2. 08M
الله يرضى عليك يا ابني
1. 98M
رمشة عينك
1. 82M
طل الصباح
1. 65M
مرقوا الحصادين
1. 44M
يا بنتي
1. 41M
طلوا حبابنا
1. 40M
دق باب البيت
1. 36M
ولو
1. 32M
هوا الوديان
1. 19M
وكبرنا
1. 10M
لبنان يا قطعة سما
1. 09M
جاين يا ارز الجبل
1. 07M
عالبال يا عصفورة النهرين
1. 01M
غابت الشمس
944. 60K
عمر يا معلم العمار
778. 90K
قومي تنمشي
719. 50K
جينا الدار
708. 80K
سيجنا لبنان
646. 80K
انت عمري
623. وديع ابن جورج وسوف. 70K
تبقى بلدنا
580. 90K
جارو الحبايب
571. 30K
فوق سطوح ضيعتنا
537. 20K
عيونك اخدوني
522. 70K
عصفور
513. 10K
هل تذكرين
489. 60K
الليل يا ليل
487.
بالفيديو- جورج وسوف يحذّر حراسه الشخصيين.. هذا ما حصل في حفله بالعراق
وعندما بلغ جورج السادسة عشر من عمره انتقل إلى لبنان وقام الفنانان "جورج يزبك" "وديع الصافي" برعايته فنياً
انطلقت مسيرة جورج الفنية بصفة رسمية منذ مشاركته في برنامج "استوديو الفن" عام 1980وشارك بعدها في العديد من المهرجانات العربية، أهمها مهرجان جرش في الأردن. جورج وسوف.. الطفل المعجزة أصبح سلطاناً - أيقونات. أصدر جورج وسوف في عام 1984 أوّل ألبوماته "الهوى سلطان" برعاية شركة "ريلاكس", وقد فيه ست أغنيات (الهوى سلطان من كلمات بديع يزبك وألحان جورج يزبك, حلف القمر من كلمات شفيق المغربي وألحان نور الملاح, روحي يا نسمة من كلمات: ميشال جحا وألحان نور الملاح, قولي ولا تخبيش من كلمات وألحان مقداد سهيلي, وأغنية الحباب التي حققت مع الهوى سلطان انتشاراً منقطع النظير وهي من كلمات وألحان زهير عيساوي), وحصل جورج وسوف بعد هذا الألبوم على لقب "سلطان الطرب". استمر تعاون جورج وسوف مع شركة ريلاكس فأصدرت له في العام 1992 "روح الروح" وكان جل الأغاني من ألحان شاكر الموجي (أوعديني, لو نويت, روح الروح, بتعاتبني على كلمة, جرحونا, اسمعيني بكلمة) وأغنية سلمتك بيد الله من ألحان كاظم الساهر. في العام 1993 أصدرت له ريلاكس أيضاً ألبوم "شيء غريب" الذي اشتهر منه أغنية شيء غريب وهي من أحان نبيل غزاوي ويا القدر كلمات وألحان شاكر الموجي.
1961 سوري
قال له صباح فخري "روح غني لأمك يا واد" فغاب وعاد سلطاناً للطرب
الولادة والنشأة:
ولد جورج وديع وسوف في الكفرون بطرطوس في 23 ديسمبر عام 1961. والدته تدعى فرحى الصدى. بدأت موهبته الغنائية منذ أن كان طفلاً في العاشرة من عمره، كانت انطلاقته الفنية مع المواويل، حيث كان يغني في حفلات مدرسته مواويل، منها ما حفظه عن والده, ومنها لمطربين معروفين في تلك الفترة. الدراسة
غادر جورج وسوف إلى دمشق ومن ثم إلى لبنان وهذا حال دون إكمال دراسته, وأصبح وقته منصباً على تطوير حياته الفنية بعن أن اختار الغناء طريقاً بديلاً عن الدراسة. الأعمال
لمع اسمه وذاع سيطه في سوريا من خلال غنائه موال "حاصبيا" وفي عام 1975 قدم جورح لنقابة الفانين وهو لم يتجاوز جورج 14 عام, فقال له صباح فخري, "روح غني لأمك يا واد". ترك هذا الموقف أثراً كبيراُ في حياة جورج, الذي ترك فيما بعد المدرسة، وبدأ الغناء في الملاهي والمقاهي مقابل تأمين نفقات المعيشة وأراد الغناء في مطعم الحديقة الخضراء إلا أن نقابة الفنانين منعته من ذلك بحجة أنّه لم يبلغ الثامنة عشر من العمر. وبمساعدة أحد المعجبين بموهبته الذي توسط له مع النقابة وسمح له بالغناء بحجّة أن صوته أكبر من عمره.
g1961w 79 Following 56 Followers 122 Likes جورج وسوف. جورج وسّوف أو كما يطلق عليه سلطان الطرب أو أبو وديع، مطرب سوري الجنس
ولهذا كان الواجب على المسلم ، إذا كان في ضيق من الدنيا ، وهو يرى الكافر في سعة منها: ألا يحزن ، بل يحسن الظن بالله ، وأن الله جل جلاله لم يمنعه الدنيا لهوانه عليه ، ولم يعطها الكافر لكرامة له ؛ بل الأمر على العكس من ذلك. وما كان الناس الا امة واحدة. روى البخاري (4913) ، ومسلم (1479): " أن عمر رضي الله عنه دخل على رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وقد نام على حصير أثَّر في جنبه صلى الله عليه وسلم ، وَتَحْتَ رَأْسِهِ وِسَادَةٌ مِنْ أَدَمٍ [جلد] حَشْوُهَا لِيفٌ ، قال عمر: فَرَأَيْتُ أَثَرَ الحَصِيرِ فِي جَنْبِهِ فَبَكَيْتُ ، فَقَالَ: (مَا يُبْكِيكَ ؟) ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ كِسْرَى وَقَيْصَرَ فِيمَا هُمَا فِيهِ ، وَأَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ! فَقَالَ: ( أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَهُمُ الدُّنْيَا وَلَنَا الآخِرَةُ؟) ". ثالثا:
لا نعلم سببا مخصوصا لنزول هذه الآيات الكريمة ، وإنما هي على نسق ما نزل من الآيات في ذم الدنيا وذم أهلها ، وفي الحث على حرث الآخرة وأجرها ومنازلها وما أعد الله فيها لأهلها من النعيم المقيم ، كما قال تعالى: (وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ) آل عمران/ 185، وقال تعالى: (وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ) الأنعام/ 32.
تفسير: (كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين...)
قال: وتقول العرب للرجل في وجهه: جعلت لك لقومك الأعطية: أي جعلته من أجلك لهم. واختلفت القراء في قراءة قوله: " سقفا " فقرأته عامة قراء أهل مكة وبعض المدنيين وعامة البصريين ( سقفا) بفتح السين وسكون القاف اعتبارا منهم ذلك بقوله: ( فخر عليهم السقف من فوقهم) وتوجيها منهم ذلك إلى أنه بلفظ واحد معناه الجمع. وقرأه بعض قراء المدينة وعامة قراء الكوفة ( سقفا) بضم السين والقاف ، ووجهوها إلى أنها جمع سقيفة أو سقوف. كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين. وإذا وجهت إلى أنها جمع سقوف كانت جمع الجمع ، لأن السقوف: جمع سقف ، ثم تجمع السقوف سقفا ، فيكون ذلك نظير قراءة من قرأه " فرهن مقبوضة " بضم الراء والهاء ، وهي الجمع ، واحدها [ ص: 599] رهان ورهون ، وواحد الرهون والرهان: رهن. وكذلك قراءة من قرأ " كلوا من ثمره " بضم الثاء والميم ، ونظير قول الراجز ؟ حتى إذا ابتلت حلاقيم الحلق
وقد زعم بعضهم أن السقف بضم السين والقاف جمع سقف ، والرهن بضم الراء والهاء جمع رهن ، فأغفل وجه الصواب في ذلك ، وذلك أنه غير موجود في كلام العرب اسم على تقدير فعل بفتح الفاء وسكون العين مجموعا على فعل ، فيجعل السقف والرهن مثله. والصواب من القول في ذلك عندي ، أنهما قراءتان متقاربتا المعنى ، معروفتان في قراءة الأمصار ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الزخرف - القول في تأويل قوله تعالى " ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون "- الجزء رقم22
تفسير القرآن الكريم
كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنـزل معهم الكتاب - الآية 213 سورة البقرة
المرحلة الثانية: خَلْقُ بني آدم من نطفة ثم علقة ثم مضغة، فَكُسُوّ العظامِ لحمًا، ثم النشأة الأخرى، وهذا وجه مشرق من وجوه الإعجاز العلمي للقرآن في خلق الأجنة في بطون الأمهات، ولكنه هنا يخرج عن نطاق هذا البحث. المرحلة الثالثة: وتتمثل في أطوار خلق الإنسان منذ ولادته وحتى موته وإلى بعثه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النحل - الآية 93. وفيما يلي آيات القرآن الشاهدة على وحدة الأصل الإنساني:
﴿ كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾ [البقرة: 213]. ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1].
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النحل - الآية 93
وقوله: ( ومعارج عليها يظهرون) يقول: ومراقي ودرجا عليها يصعدون ، فيظهرون على السقف والمعارج: هي الدرج نفسها ، كما قال المثنى بن جندل ؟ يا رب رب البيت ذي المعارج [ ص: 600] وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ( ومعارج) قال: معارج من فضة ، وهي درج. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( ومعارج عليها يظهرون): أي درجا عليها يصعدون. حدثنا محمد قال: ثنا أحمد قال: ثنا أسباط ، عن السدي ( ومعارج عليها يظهرون) قال: المعارج: المراقي. كان الناس أمة واحدة فبعث. حدثنا محمد قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( ومعارج عليها يظهرون) قال: درج عليها يرفعون. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن ابن عباس قوله: ( ومعارج عليها يظهرون) قال: درج عليها يصعدون إلى الغرف. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( ومعارج عليها يظهرون) قال: المعارج: درج من فضة.
حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( ولولا أن يكون الناس أمة واحدة) قال: لو لا أن يكون الناس كفارا. حدثنا محمد قال: ثنا أحمد قال. ثنا أسباط ، عن السدي ( ولولا أن يكون الناس أمة واحدة) يقول: كفارا على دين واحد. وقال آخرون: اجتماعهم على طلب الدنيا وترك طلب الآخرة. تفسير: (كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين...). وقال: معنى الكلام: ولو لا أن يكون الناس أمة واحدة على طلب الدنيا ورفض الآخرة. ذكر من قال ذلك:
حدثنا يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( ولولا أن يكون الناس أمة واحدة) قال: لو لا أن يختار الناس دنياهم على دينهم ، لجعلنا هذا لأهل الكفر. وقوله: ( لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة) يقول - تعالى ذكره -: لجعلنا لمن يكفر بالرحمن فى الدنيا سقفا ، يعني أعالي بيوتهم ، وهي السطوح فضة
كما حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( لبيوتهم سقفا من فضة) السقف: أعلى البيوت. واختلف أهل العربية فى تكرير اللام التي في قوله: ( لمن يكفر) وفي قوله: ( لبيوتهم) ، فكان بعض نحويي البصرة يزعم أنها أدخلت في البيوت على البدل. وكان بعض نحويي الكوفة يقول: إن شئت حملتها في ( لبيوتهم) مكررة ، كما في ( يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه) وإن شئت جعلت اللامين مختلفتين ، كأن الثانية في معنى على ، كأنه قال: جعلنا لهم على بيوتهم سقفا.