حكم القصر للمسافر بعد وصوله إلى بلده السؤال. حكم الجمع والقصر. أقوال العلماء في مدة الجمع والقصر للمسافر تحديد المدة المسموح للمسافر فيها بالقصر من المسائل التي لم يرد فيها دليل فاصل يقطع النزاع فلذلك اختلفت فيها أقوال العلماء فمنهم من يرى أن المسافر إذا نوى إقامة أكثر من. من مدينتنا إلى الجامعة نجلس أحيانا أربعة أشهر أو ثلاثة أشهر فما حكم قصر الصلاة أو الجمع في هذه المدة وترك. 40- لكن لو وصل إلى بلده في وقت الظهر فقد انتهى حكم سفره ويجب عليه أن يصلي الظهر في وقتها ولا يجوز تأخيرها وجمعها مع العصر. اتفق العلماء على مشروعية القصر على خلاف بينهم بين الوجوب والاستحباب -رخصة- أما الجمع في الصلاة فقد أجمع العلماء على استحباب جمع التقديم بين الظهر والعصر يوم عرفة وأن جمع التأخير بين المغرب والعشاء. حكم الجمع والقصر في السفر أريد أن أعرف حكم قصر الصلاة ومتى يجوز لنا أن نقصر وكيف نجمع ونقصر الصلاة وهل يجوز القصر مدى الحياة علما أني مقيم في طنطا وأعمل بالقاهرة لمدة ثلاثة أيام والإجازة ثلاثة أيام أما بعدفقصر الصلاة. حكم الجمع والقصر باستمرار طوال مدة السفر غير المحددة السؤال. Jul 15 2016 ما حكم الجمع والقصر في السفرmp3 download 14M ما حكم السفر إلى بلاد الكفار للترفيه mp3 download.
- الجمع والقصر للمسافر أكثر من ثلاث أيام على
- حديث النبي عن الرحمه
- حديث شريف عن الرحمه
- حديث عن الرحمة بين الناس
- حديث عن الرحمه بالحيوان
الجمع والقصر للمسافر أكثر من ثلاث أيام على
تاريخ النشر: الثلاثاء 26 جمادى الأولى 1433 هـ - 17-4-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 177701
90259
0
383
السؤال
ما حكم شخص سافر لبلدة ما ثم مكث فيها قرابة الشهرين، وكان يصلي جمعا وقصرا في هذا البلد، مع العلم أنه كان عالما بالمدة التي سوف يقضيها، ثم سمعت من بعض العلماء أنه لا يجوز له الجمع، فهل عليه إعادة تلك الصلوات؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالذي عليه جمهور العلماء أن من عزم على الإقامة ببلد أكثر من أربعة أيام انقطع عنه حكم السفر، وصارت له جميع أحكام المقيمين، فلا يجوز له قصر الصلاة ولا جمعها لأجل السفر، وعليه فما دام الشخص المذكور كان عالما أنه سيقيم في تلك البلدة مدة تقطع حكم السفر أو أكثر، ثم استمر يقصر، فإن عليه أن يعيد سائر الصلوات التي قصرها وهو مقيم، وانظر الفتوى رقم: 115280 ، للفائدة، والفتوى رقم: 61320 ، لبيان كيفية قضاء الفوائت. وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أن للمسافر أن يقصرالصلاة ما دام لم ينو الإقامة المطلقة وهو ما رجحه الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 147903. فعلى هذا القول لا قضاء عليه، لكننا ننصحه بالقضاء خروجا من الخلاف.
أما إن نوى الإقامة أقل من ذلك أو لم ينو فيظل على رخصة القصر والجمع. ولا يحسب من الأيام يومي الوصول والرجوع. فالرخصة أن يجمع ويقصر 20 صلاة (أربعة أيام بليالهن) إن نوى هذه المدة فأقل، أما إن نوى أكثر من ذلك فيتم من أول يوم بعد يوم الوصول. والله تعالى أعلم. محتوي مدفوع
إعلان
وقصّة المرأة التي لم تجد غير تمرة واحدة، فرحمت طفلتيها وشقت التمرة بينهما ولم تأكل منها، كما في الصحيحين من حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: دخلت عليّ امرأة ومعها ابنتان لها تسأل، فلم تجد عندي شيئًا غير تمرة واحدة، فأعطيتها إياها، فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها، ثم قامت فخرجت، فدخل النبي -صلى الله عليه وسلم- علينا فأخبرته فقال: (من ابتلي من هذه البنات بشيء فأحسن إليهن كن له سترًا من النار) [المصدر: صحيح الجامع| خلاصة حكم المحدث: صحيح] [٥]. سبل تحقيق رحمة الله تعالى
عليكِ السعي والاجتهاد لنيل رحمة الله تعالى، إذ لا سعادة ولا فلاح في الدنيا والآخرة إلّا بنيل رحمته، ومن الأسباب التي توصلكِ لرحمة الله؛ الرأفة بغيركِ من المخلوقات فالجزاء من جنس العمل، وعليكِ طاعة الله ورسوله واتباع كتابه والعمل به، واستغفاره عن كل ذنوبكِ بترك كل ما نهاكِ الله عنه، والإحسان في كل شيء في حياتكِ، قال تعالى: {إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنْ الْمُحْسِنِينَ} [الأعراف: 56]، بالإضافة إلى دعاء الله باسمه الرحمن الرحيم للفوز برحمته تعالى [٥]. المراجع
↑ "رحمة الله العامة تشمل الكافر بخلاف رحمته الخاصة" ، إسلام ويب ، 2013-12-05، اطّلع عليه بتاريخ 2020-10-14.
حديث النبي عن الرحمه
ويجب انتباه الدعاة لضعفه ، وما يشمله من أمور لا يمكن القطع بصحتها، بل الواجب التنبيه على ضعفه وبيان رحمة الله تعالى الواسعة. وقد جاء في حديث الترمذي عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن ، وغلقت أبواب النار ، فلم يفتح منها باب ، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب ، وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر ، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة"
حديث شريف عن الرحمه
الفائدة الثالثة: فيه إثبات صفة الرحمة، واسم الله (الرحمن)؛ قال ابن القيم رحمه الله في (الفوائد): "واسم الله (الرحمن) متضمن لصفات الإحسان والجود والبر"؛ [انظر: الفوائد لابن القيم، ص: ٢٦]. والإيمان بأسماء الله وصفاته يتضمن أربعة أمور:
أولها: فهمها ومعرفة معناها ومقتضاها. وثانيها: الاعتراف بها وإثباتها بلا تكييف ولا تمثيل، ولا تعطيل ولا تحريف. وثالثها: التعبد لله تعالى بها. ورابعها: العمل بمقتضاها. وهذا توحيد الأنبياء والمرسلين؛ ومنه دعاء أيوب عليه السلام: ﴿ وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ﴾ [الأنبياء: 83]، فإنه عليه السلام عرف معنى رحمة الله تعالى واعترف بها ودعاه مقرًّا له بذلك، مظهرًا فقره وحاجته، فاستجاب الله له. قال الله تعالى: ﴿ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [الأعراف: 180]. تعليم زكاة الفطر للأطفال .. سلسلة علمني رسول الله ﷺ ⋆ بالعربي نتعلم. "والتعبد لله تعالى باسمه (الرحمن) يكون برحمةِ كل مَن قدرت على رحمته، بأنواع ما تقدر عليه من الرأفة والرحمة، حتى تنتهيَ رحمتك إلى الذَّرِّ والذباب والبهائم، ففي كل كبد رطبة أجر"؛ [انظر: موسوعة فقه القلوب للتويجري، ١/ ٤٠٣].
حديث عن الرحمة بين الناس
وعن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أنَّه قال: قُدِم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بِسَبي، فإذا امرأة من السَّبي تَبتغي، إذا وجدَت صبيًّا في السَّبي أخذَته فألصقَته ببطنها وأرضعَته، فقال لنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: (أترون هذه المرأة طارحَةً ولدَها في النَّار؟) ، قلنا: لا والله وهي تقدِر على أن لا تطرَحَه، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: (للهُ أَرحم بعباده من هذه بولدها) [المصدر: صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: (إنَّ لله مائة رحمة، أنزل منها رَحمةً واحدة بين الجنِّ والإنس والبهائم والهوام، فبِها يتعاطفون، وبها يتراحَمون ، وبها تعطف الوحشُ على ولدها، وأخَّر الله تسعًا وتسعين رحمة يَرحم بها عبادَه يوم القيامة) [المصدر: صحيح الجامع| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. وعن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: (لمَّا قضى الله الخلقَ كتب كتابًا، فهو عنده فوق عرشه: إنَّ رحمتي سبقَت غضبي) [المصدر: مختصر العلو| خلاصة حكم المحدث: صحيح].
حديث عن الرحمه بالحيوان
– فعن النُّعمان بن بشير رضي اللَّه عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ترى المؤمنين في تراحمهم، وتوادِّهم، وتعاطفهم، كمثل الجسد إذا اشتكى عضوًا، تداعى له سائر جسده بالسَّهر والحمَّى)) (2). يقول السعدي: (رحمة العبد للخلق من أكبر الأسباب التي تنال بها رحمة الله، التي من آثارها خيرات الدنيا، وخيرات الآخرة، وفقدها من أكبر القواطع والموانع لرحمة الله، والعبد في غاية الضرورة والافتقار إلى رحمة الله، لا يستغني عنها طرفة عين، وكل ما هو فيه من النِّعم واندفاع النقم، من رحمة الله. قال شمس الدين السفيري: (فندب صلى الله عليه وسلم إلى الرَّحْمَة، والعطف على جميع الخلق من جميع الحيوانات، على اختلاف أنواعها في غير حديث، وأشرفها الآدمي، وإذا كان كافرًا، فكن رحيمًا لنفسك ولغيرك، ولا تستبد بخيرك، فارحم الجاهل بعلمك، والذَّليل بجاهك، والفقير بمالك، والكبير والصغير بشفقتك ورأفتك، والعصاة بدعوتك، والبهائم بعطفك، فأقرب النَّاس من رحمة الله أرحمهم بخلقه، فمن كثرت منه الشفقة على خلقه، والرَّحْمَة على عباده، رحمه الله برحمته، وأدخله دار كرامته، ووقاه عذاب قبره، وهول موقفه، وأظله بظله إذ كل ذلك من رحمته) (8).
وعن أبو طويل شطب الممدود قال: أنَّه أتَى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: أرأيتَ من عمِل الذُّنوبَ كلَّها، ولم يترُكْ منها شيئًا، وهو في ذلك لم يترُكْ حاجةً ولا داجةً إلَّا أتاها، فهل لذلك من توبةٍ؟ قال: (فهل أسلمتَ ؟) قال: أمَّا أنا فأشهدُ أن لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّك رسولُ اللهِ. قال: (تفعلُ الخيراتِ، وتتركُ السَّيِّئاتِ، فيجعلُهنَّ اللهُ لك خيراتٍ كلَّهنَّ). قال: وغدَراتي وفجَراتي ؟ قال: (نعم). حديث عن الرحمه بالحيوان. قال: اللهُ أكبرُ، فما زال يُكبِّرُ حتَّى تَوارَى. [المصدر: الترغيب والترهيب| خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد قوي]. وعند مسلم عن جندب أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم حدَّث أنَّ رجلاً قال: (والله لا يَغفر الله لفلان، وإن الله تعالى قال: من ذا الذي يتألَّى عليَّ ألاَّ أغفر لفلان؟ فإنِّي قد غفرتُ لفلان وأحبطتُ عملَك) [المصدر: صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. أحاديث رحمة الله في ستر الذنوب وغفرانها
ومن رحمة الله ستر الذّنوب في الدنيا وغفرانها في الآخرة، وفيما يأتي بعض الأحاديث التي تُبين هذه الرحمة [٣]:
عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -: أن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: (إن الله - عز وجل - يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، حتى تطلع الشمس من مغربها) [المصدر: صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح].