وروي أن رؤيا يوسف كانت ليلة القدر ليلة جمعة. والظاهر أنّ الشمس والقمر ليسا مندرجين في الأحد عشر كوكبًا، ولذلك حين عدهما الرسول لليهودي ذكر أحد عشر كوكبًا غير الشمس والقمر، ويظهر من كلام الزمخشري أنهما مندرجان في الأحد عشر. قال الزمخشري: فإن قلت: لم أخر الشمس والقمر؟ قلت: أخرهما ليعطفهما على الكواكب على طريق الاختصاص إثباتًا لفضلهما، واستبدادهما بالمزية على غيرهما من الطوالع، كما أخر جبريل وميكائيل عن الملائكة ثم عطفهما عليهما. لذلك ويجوز أن تكون الواو بمعنى مع، أي: رأيت الكواكب مع الشمس والقمر انتهى. والذي يظهر أن التأخير إنما هو من باب الترقي من الأدنى إلى الأعلى، ولم يقع الترقي في الشمس والقمر جريًا على ما استقر في القرآن من أنه إذا اجتمعا قدمت عليه. قال تعالى: {الشمس والقمر بحسبان} وقال: وجمع الشمس والقمر: {هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورًا} وقدمت عليه لسطوع نورها وكبر جرمها وغرابة سيرها، واستمداده منها، وعلو مكانها. والظاهر أنّ رأيتهم كرر على سبيل التوكيد للطول بالمفاعيل، كما كرر إنكم في قوله: {إنكم مخرجون} لطول الفصل بالظرف وما تعلق به. تفسير: (الر تلك آيات الكتاب المبين). وقال الزمخشري: فإن قلت: ما معنى تكرار رأيتهم؟ قلت: ليس بتكرار، إنما هو كلام مستأنف على تقدير سؤال وقع جوابًا له، كان يعقوب عليه السلام قال له عند قوله: إني رأيت أحد عشر كوكبًا والشمس والقمر، كيف رأيتها سائلًا عن حال رؤيتها؟ فقال: رأيتهم لي ساجدين انتهى.
- الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ – التفسير الجامع
- الشطر الأول من سورة يوسف - من الآية 1 إلى الآية 21 - AlloSchool
- القران الكريم |بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
- تفسير: (الر تلك آيات الكتاب المبين)
- بطاقة تقويم الاداء الوظيفي
- تقويم الاداء الوظيفي جامعة الملك سعود
- نموذج تقويم الاداء الوظيفي الجديد
الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ – التفسير الجامع
والعرب جمع عربي، كروم ورومي، وعربة ناحية دار إسماعيل بن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام. قال الشاعر: وعربة أرض ما يحل حرامها ** من الناس إلا اللوذعي الحلاحل ويعني النبي صلى الله عليه وسلم أحلت له مكة. وسكن راء عربة الشاعر ضرورة. قيل: وإن شئت نسبت القرآن إليها ابتداء أي: على لغة أهل هذه الناحية. لعلكم تعقلون ما تضمن من المعاني، واحتوى عليه من البلاغة والإعجاز فتؤمنون، إذ لو كان بغير العربية لقيل: {لولا فصلت آياته} {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآَنَ} القصص: مصدر قص، واسم مفعول إما لتسميته بالمصدر، وأما لكون الفعل يكون للمفعول، كالقبض والنقص. والقصص هنا يحتمل الأوجه الثلاثة. فإن كان المصدر فالمراد بكونه أحسن أنه اقتص على أبدع طريقة، وأحسن أسلوب. ألا ترى أنّ هذا الحديث مقتص في كتب الأولين، وفي كتب التواريخ، ولا ترى اقتصاصه في كتاب منها مقاربًا لاقتصاصه في القرآن، وإن كان المفعول فكان أحسنه لما يتضمن من العبر والحكم والنكت والعجائب التي ليس في غيره. القران الكريم |بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ. والظاهر أنه أحسن ما يقص في بابه كما يقال للرجل: هو أعلم الناس وأفضلهم، يراد في فنه. وقيل: كانت هذه السورة أحسن القصص لانفرادها عن سائرها بما فيها من ذكر الأنبياء، والصالحين، والملائكة، والشياطين، والجن، والإنس، والأنعام، والطير، وسير الملوك، والممالك، والتجار، والعلماء، والرجال، والنساء وكيدهن ومكرهن، مع ما فيها من ذكر التوحيد، والفقه، والسير، والسياسة، وحسن الملكة، والعفو عند المقدرة، وحسن المعاشرة، والحيل، وتدبير المعاش، والمعاد، وحسن العاقبة، في العفة، والجهاد، والخلاص من المرهوب إلى المرغوب، وذكر الحبيب والمحبوب، ومرأى السنين وتعبير الرؤيا، والعجائب التي تصلح للدين والدنيا.
الشطر الأول من سورة يوسف - من الآية 1 إلى الآية 21 - Alloschool
** ورد عند الواحدى
قوله تعالى: " الر تِلكَ آياتُ الكِتابِ المُبينِ ، إِنّا أَنزَلناهُ قُرآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُم تَعقِلونَ ، نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ "
(*) عن مصعب بن سعد ، عن أبيه سعد بن أبي وقاص قال: أنزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاه عليهم زمانا ، فقالوا: يا رسول الله ، لو قصصت. فأنزل الله تعالى: " الر تِلكَ آياتُ الكِتابِ المُبينِ ، إِنّا أَنزَلناهُ قُرآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُم تَعقِلونَ ، نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ " ، فتلاه عليهم زمانا ، فقالوا: يا رسول الله لو حدثتنا ، فأنزل الله تعالى: " اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ " الزمر ، قال:كلُّ ذلك يُؤمَرُون بالقرآن
رواه الحاكم أبو عبد الله في صحيحه عن أبي بكر العنبري ، عن محمد بن عبد السلام ، عن إسحاق بن إبراهيم.
القران الكريم |بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
كتاب: تفسير الشعراوي. سورة يوسف:. تفسير الآية رقم (1): {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1)} لقد تعرضنا من قبل لفواتح السور؛ من أول سورة البقرة، وسورة آل عمران، وقلنا: إن فواتح بعض من سور القرآن تبدأ بحروف مُقطَّعة؛ ننطقها ونحن نقرؤها بأسماء الحروف، لا بمسميات الحروف. فإن لكل حرف اسماً ومُسمَّى، واسم الحرف يعرفه الخاصة الذين يعرفون القراءة والكتابة، أما العامة الذين لا يعرفون القراءة أو الكتابة؛ فهم يتكلمون بمسميات الحروف، ولا يعرفون أسماءها. فإن الأمي إذا سُئل أن يتهجى أيَّ كلمة ينطقها، وأن يفصل حروفها نطقاً؛ لما عرف، وسبب ذلك أنه لم يتعلم القراءة والكتابة، أما المتعلم فهو يعرف أسماء الحروف ومُسمَّياتها. ونحن نعلم أن القرآن قد نزل مسموعاً، ولذلك أقول: إياك أن تقرأ كتاب الله إلا أن تكون قد سمعته أولاً؛ فإنك إذا قرأته قبل أن تسمعه فسيستوي عندك حين تقرأ في أول سورة البقرة: {الم} [البقرة: 1]. مثلما تقول في أول سورة الشرح: {أَلَمْ} [الشرح: 1]. أما حين تسمع القرآن فأنت تقرأ أول سورة البقرة كما سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم من جبريل عليه السلام (ألف لام ميم)، وتقرأ أول سورة الشرح (ألم).
تفسير: (الر تلك آيات الكتاب المبين)
فنسب النزول مرة لجبريل كحامل للقرآن ليبلغ به رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومرة يقول: { نُزِّلَ... } [محمد: 2]، والنزول في هذه الحالة منسوب لله وجبريل والملائكة. أما قول الحق ـ سبحانه: { أُنْزِلَ... } [البقرة: 91]، فهو القول الذي يعني أن القرآن قد تعدى كونه مَكْنوناً في اللوح المحفوظ ليباشر مهمته في الوجود ببعث رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم. هذا هو معنى الإنزال للقرآن جملةً واحدة من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا، ثم نزل من بعد ذلك نجوماً متفرقة؛ ليعالج كل المسائل التي تعرَّض لها المسلمون. وهكذا يؤول الأمر إلى أن القرآن نزل أو نزل به الروح الأمين. والحق ـ سبحانه ـ يقول: { وَبِٱلْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِٱلْحَقِّ نَزَلَ.. } [الإسراء: 105] أي: أن الحق ـ سبحانه ـ أنزله من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا، ثم أنزله مفرقاً ليعالج الأحداث ويباشر مهمته في الوجود الواقعي. وفي هذه الآية يقول ـ سبحانه: { إِنَّآ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً... } [يوسف: 2]. وفي الآية السابقة قال: { تِلْكَ آيَاتُ ٱلْكِتَابِ... } [يوسف: 1]. فمرَّة يَصِفه بأنه قرآن بمعنى المقروء، ومرَّة يَصِفه بأنه كتاب؛ لأنه مسطور، وهذه من معجزات التسمية.
وكذلك العقل البشري له حدود يُدرك بها، وقد علم الله كيف يدرك الإنسان الأمور، فلم يمنع تأمل وردة جميلة، لكنه أمر بغضِّ البصر عند رؤية أي امرأة. وهكذا يُحدِّد لكَ الحق الحلال الذي تراه، ويُحدِّد لك الحرام الذي يجب أن تمتنع عن رؤيته. وكذلك في العقل؛ قد يفهم أمراً وقد لا يفهم أمراً آخر، وعدم فَهْمك لذلك الأمر هو لَوْن من الفهم أيضاً، وإنْ تساءلتَ كيف؟ انظر إلى موقف تلميذ في الإعدادية؛ وجاء له أستاذه بتمرين هندسي مما يدرسه طلبة الجامعة؛ هنا سيقول التلميذ الذكي لأستاذه: نحن لم نأخذ الأسس اللازمة لحلِّ مثل هذا التمرين الهندسي، هذا القول يعني أن التلميذ قد فهم حدوده. وهكذا يعلمنا الله الأدب في استخدام وسائل الإدراك؛ فهناك أمر لك أن تفهمه؛ وهناك أمر تسمعه من ربك وتطيعه، وليس لك أن تفهمه قبل تنفيذه؛ لأنه فوق مستوى إدراكك. ودائما أقول هذا المثل ولله المثل الأعلى إنك حين تنزل في فندق كبير، تجد أن لكل غرفة مفتاحاً خاصاً بها، لا يفتح أي غرفة أخرى، وفي كل دَوْر من أدوار الفندق يوجد مفتاح يصلح لفتْح كل الأدوار، ولا يفهم هذا الأمر إلا المتخصص في تصميم مثل تلك المفاتيح. فما بالنا بكتاب الله تعالى، وهو الكتاب الجامع في تصميم مثل تلك المفاتيح.
تِلْكَ: إشارة إلى آيات السورة. الْكِتابِ الْمُبِينِ: أي السورة، أي تلك الآيات التي أنزلت إليك في هذه السورة آيات السورة الظاهر أمرها في إعجاز العرب وتبكيتهم، أو الواضحة معانيها لنزولها بلسان العرب، أو المبينة لمن تدبرها أنها من عند الله، لا من عند البشر. والْمُبِينِ: الموضّح المفصل ما يريد.
معرفة سلوك موظفيك مع عملائك. معرفة أكفأ الموظفين في شركتك أو مؤسستك. معرفة مدى مناسبة الموظف للشركة. معرفة نوع التدريب الذي يحتاجه موظفوك. معرفة أي الموظفين يستحقون الترقيات والحوافز. إمكانية مقارنة الأداء السابق للموظف بالأداء الحالي له. بقي أن تعرف أن عدم الاستعانة بـ نظام تقييم الموظفين يعني إهمال الشركة لتطوير أداء موظفيها، وبالتالي صعوبة الاحتفاظ بالعملاء وكسب رضاهم. مميزات نظام تقييم الأداء الوظيفي
إن حصولك على نظام تقييم الخدمات والموظفين يعني الحصول على الكثير من المزايا والخصائص الرائعة، التي تمكِّنك من تحسين أداء شركتك على أفضل وجهٍ ممكن، وتتمثل أهم مزايا نظام تقييم الأداء الوظيفي والخدمي فيما يلي:
إضافة شعار الشركة أو المؤسسة، وأرقام التواصل للعرض على الأجهزة. نظام تقييم الأداء الوظيفي الجديد داخل المؤسسات - مصفوفة التقنية. إمكانية إدراج أكثر من موظف وأكثر من إدارة. إمكانية تقييم أصنافٍ محددة. إمكانية ربط النظام مع أنظمة المبيعات المتعددة والمواقع الإلكترونية. إمكانية فتح مذكرة شكوى ومتابعتها. خاصية التنبيهات لمدراء الفروع. تطبيق ذكي لإدارة النظام عبر الهواتف الذكية. تضمين شريط الأخبار ورفع ألبومات الصور وإضافة الرموز التعبيرية. تصميمات خاصة للخلفيات.
بطاقة تقويم الاداء الوظيفي
المبادرة، وتعبر عن إمكانية تصرف الموظف وإنجاز العمل من تلقاء نفسه دون أن يتلقى الأمر من مرؤوسه أو صاحب العمل. العمل بالروح الجماعيّة، بحيث يتم تسخير الجهود الجماعيّة لمجموعة من الموظفين لإنجاز العمل بأقل جهد وأكبر كفاءة. حل المشاكل، وتكمن بالاستراتيجية المتبعة لحلّ المشاكل التي تقع أثناء العمل بكفاءة عالية. خطوات تقييم الأداء الوظيفي
يعتبر تقييم الأداء الوظيفي نظاماً متكاملاً وذكياً يعمل كأداة قياس بناءً على مجموعة من المعايير، ويتجسد بخمس خطوات وهي كما يلي: [٤]
وضع نموذج تقييم. تحديد المقاييس والمعايير التي يتم التقييم على أساسها. تحديد التوجيهات والإجراءات التي يجب اتخاذها بعد عمليّة التقييم. وضع قانون عقوبات وإجراءات لنهاية الخدمة. إنشاء جدول زمني للتقييم وذلك بما يتناسب مع الشركة. المراجع
↑ SUSAN M. HEATHFIELD (4-11-2018), "Employee Evaluation" ،, Retrieved 26-1-2019. Edited. ↑ Alyson Paige, "How to Do a Job Evaluation" ،, Retrieved 26-1-2019. Edited. تقويم الاداء الوظيفي جامعة الملك سعود. ↑ "Employee Performance Evaluation Criteria and Template",, Retrieved 12-1-2019. Edited. ↑ "5 Steps to a Performance Evaluation System",, Retrieved 12-1-2019.
تقويم الاداء الوظيفي جامعة الملك سعود
إمكانية العمل عبر الإنترنت أو بدون. توفر خاصية استطلاع الرأي، التقييم عبر QR، التقييم عبر الروابط وإرسالِ الاقتراحات. إمكانية تصميم التقارير بمختلف أنواعها. بطاقة تقويم الاداء الوظيفي. لماذا تحتاج إلى نظام تقييم الخدمات ومتابعة الموظفين ؟
لا تقتصر أهمية نظام تقييم الخدمات والموظفين على ما سبق ذكره من مميزاتٍ واستخدامات، بل إن تطبيقه في شركتك أو مؤسستك يعني رفع الروح المعنوية لموظفِيك والذين يلمَسون تقديرًا لأدائهم ومن ثمَّ يشعرون بمسئوليتهم ويبذلون جهدًا أكبر في التطوير من أدائهم وإنتاجيتهم. على صعيدٍ آخر يعدُّ ننظام تقييم أداء الوظيفي بمثابة وسيلةٍ لضمان الحيادية والعدالة في التقييم بفضل ما تتضمنه من معايير ثابتة، يمكنها أيضًا أن تؤدي وظيفتها في الرقابة على الرؤساء ومستوى أدائهم في التعامل مع مرؤوسيهم. في النهاية، فإن استخدامك نظام تقييم الموظفين يعني الحصول على نتائج تقييمية يستطيع الموظف من خلالها مستوى أدائه بما يتضمنه من إيجابيات وسلبيات، وهو يدرك جيدًا أن مستقبله الوظيفي مرتبط بهذه التقييمات فهو يسعى جاهدا في تطوير أدائه وتحسين إنتاجه، وبمعنى آخر فإن نظام تقييم الأداء الوظيفي هو وسيلةٌ فعالةٌ لنجاح نشاطك التجاري أو الخدمي أيًّا كان حجمه ومجاله.
نموذج تقويم الاداء الوظيفي الجديد
7 الإجابات
تقويم الأداء هو تحديد مجالات التطوير والتحسين واكتشافات المعيقات التي تؤثر تأثير سلبي على أداء الموظف
والعمل على إيجاد الوسائل المناسبة لتحقيق هذا الهدف.
يتمثّل في جُملة الإجراءات التي تُقاس بها كمية الأخطاء المرتكبة، وكيفيّة إصلاحها، ومدى قدرة العمل على النجاح وتحقيق الأهداف المطلوبة. يعدّ من الأسس الجوهريّة التي تهدف بصورة مباشرة إلى النهوض بالعمليّة الإداريّة وتطويرها بهدف مواكبة آخر التطورات الإداريّة التي توصل إليها المفكرون الاستراتيجيون والقائمون على الأعمال المختلفة. يعتبر تقويم الأداء الوظيفي أنّه تحديد للمشكلات والتهديدات التي تهدد سير العمل وتؤثر بشكل سلبي فيه، وتتمثّل عملية تقويم أداء الموظفين في منظمات العمل المختلفة، بحيث يُحدد مستوى كلّ منهم، وتُصلّح أخطائهم، ويعين على رسم البرامج التدريبيّة التي يحتاجونها بناءً على نقاط ضعفهم في جوانب العمل المختلفة. خطوات تقويم الأداء
ملاحظة المشاكل في الأداء. فحصها والبحث عن أسبابها. تحديد أفضل الطرق الكفيلة بالتغلب عليها. متابعة تنفيذ طرق المعالجة. نموذج تقويم الاداء الوظيفي الجديد. تطوير العمل والارتقاء به. مزايا تقويم الأداء
يُساعد على تحديد مستوى أداء الموظفين بشكل موضوعي. يُعظم القدرة على استغلال الموارد المتاحة بالشكل الأمثل. يخفض التكاليف والمصاريف المترتبة على العمل. يضمن تقديم مخرجات عمل أكثر جودة. يُرشد نحو اتخاذ القرارات السليمة في الوقت المناسب.