شاهد أيضًا: متى توفى أسامة بن زيد
أبرز صفات زيد بن حارثة
تمتع زيد بن حارثة بالكثير من الصّفات الحسنة التي جعلته من المُقرّبين من رسول الله، والتي جعلته من أهم الصّحابة-رضوان الله عليهم-، ولعلّ من أبرز تلك الصفات التي تمتّع بها زيد بن حارثة:
كان أوّل من أسلم من الموالي، فقد كان سيّدنا أبا بكر أوّل من أسلم من الرّجال، والسيدة خديجة أول من أسلمت من النساء، وزيد بن حارثة أول من أسلم من الموالي. قوّة إخلاصه للنبي-صلى الله عليه وسلّم- فقد آثر أن ينتسب إلى النبيّ، وان يظلّ معه، ولا يذهب مع ابيه. كان عظيم الشّأن، وقد أنزل الله -تعالى- فيه قرآنًا في سورة الأحزاب يُتلى آناء الليل وأطراف النّهار. كان من المجاهدين في سبيل الله، وقد ضحّى بنفسه من أجل إعلاء كلمة الإسلام عالية خفّاقةً، ولذا رزقه الله بالشّهادة. ومن خلال هذا المقال يُمكننا التعرّف على معلومات عن الصحابي زيد بن حارثة ، وما هي قصّته مع زينب بنت جحش وكيف تزوجها وكيف طلقها ولماذا طلقها، وكيف استُشهد، وما هي أهم الصّفات التي امتاز بها زيد بن حارثة عن غيره من الصّحابة، وما موقف مع أبيه وعمّه، ولماذا اختار النبي بدلا من أبيه، وهل نزل فيه قرآن.
معلومات عن زيد بن حارثه رضي
من هو زيد بن حارثة
زيد بن حارثة هو أحد الصحابة الأجلاء الكرام، وهو الصحابي الوحيد الذي ورد ذكره في القرآن الكريم، واسمه بالكامل هو زيد بن الحارثة بن شرحبيل الكعبي، وللصحابي الجليل قصة رائعة قصة خطفه وتبني الرسول صلى الله عليه وسلم له، وتحريم التبني بعد الاسلام، نروي لكم هذه القصة في السطور التالية. قصة زيد بن حارثة
تتعدد فصول قصة زيد بن حارثة أما الفصل الأول من حياة هذا الفتى الصغير فكان تعرضه للعبودية وذلك حيث كان في زيارة مع والدته سعدى بنت ثعلبة إلى قومها بني معن وخلال هذه الزيارة أغارت عليهم قبيلة بنو القيد وتعرض هذا الطفل ذو الثماني أعوام للعبودية والرق، ولكن القدر كان يخبئ له الكثير من الخير، فقد اشتراه حكيم بن حزام بن خويلد ابن اخو السيدة خديجة رضى الله عنها مع مجموعة أخرى من الغلمان، وقد عرض هدية على عمته السيدة خديجة رضى الله عنها وكان عليها أن تختار من بين مجموعة من الغلمان فاختارت زيد بن حاثة.
قصه الصحابي زيد بن حارثه في
أسلم زيد بن حارثة بعد السيده خديجه وعلي بن ابي طالب وقبل ابو بكر الصديق فهو اول من اسلم من الموالي وشهد مع النبي غزوه بدر
زيد بن حارثه في القران
* * * * وفي السنةِ الثامنةِ من الهِجْرَةِ شاءَ اللهُ - تَبَارَكَتْ حِكْمَتُه - أنْ يَمْتَحِنَ الحبيبَ بفراقِ حبيبه. ذلك أنَّ الرسولَ صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه ، بَعَثَ الحارِثَ بنَ عُمَيْرٍ الازْديَّ بكِتَابٍ إلى مَلِكِ بُصْرَى يدعوه في إلى الإسلامِ ، فلما بلغَ الحارثُ (( مُؤَتَةَ)) بِشَرْقِّي الأرْدُنِّ ، عَرَضَ له أحدُ أمراءِ الغساسنةِ شُرَحْبيلُ بنُ عمرو فأخَذَه ، وشدَّ عليه وثَاقَهِ ، ثم قَدَّمَه فَضَرَبَ عُنُقَه. فاشتدَّ ذلك على النبيِّ صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه إذ لم يُقْتَلْ له رسولٌ غيرُه. فَجَهَّزَ جيشاً من ثلاثةِ آلافِ مُقَاتِلٍ لِغَزْوِ مُؤَتَةَ ، وَوَلَّى على الجيشِ حبيبه زيدَ بنَ حارِثَةَ ، وقال: إنْ أُصيبَ زيدٌ فتكونُ القِيَادَةُ لِجَعْفَرِ بنِ أبي طالبٍ ، فإنْ أصِيبَ جَعْفرٌ كانتْ إلى عَبْدِ الله بنِ رَوَاحَةَ ، فإنْ أُصيبَ عبدُ اللهِ فَلْيَخْتَرِ المُسْلِمُون لأنفُسِهم رجلاً منهم. * * * * مضَى الحيشُ حَتَّى وَصَلَ إلى ((معانَ)) بشرقي الأرْدُنِّ. فهَبَّ هِرَقْلُ ملكُ الرُّومِ عَلى رأسِ مئةِ مقاتل دفاعاً عن الغساسنة وانضم إليه مئة ألفِ من مُشْركي العرب ، ونَزَلَ هذا الجيشُ الجَرَّارُ غيرَ بعيدٍ من مواقعِ المسلمين.
زيد بن حارثه
و لا بُدَّ من الإشارة هنا إلى إن زواج النبي ( صلَّى الله عليه و آله) من زينب إنما كان بأمر من الله تعالى ، كما تشهد بذلك تتمة الآية السابقة حيث تقول: {... فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا * مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا} [3]. هذا و إن زينب كانت متفهمة لنية الرسول ( صلَّى الله عليه و آله) و لما حباها الله تعالى من الشرف العظيم إذ جعل لها دورا في إزالة عادتين خرافيتين و نالت شرف الزواج من الرسول ( صلَّى الله عليه و آله) فكانت زينب تفتخر على سائر نساء النبي ( صلَّى الله عليه و آله) و تقول: زوَجَكن أهلُوكن و زوجني الله من السماء [4].
[2] سورة الأحزاب ( 33) ، الآية: 37. [3] سورة الأحزاب ( 33) ، الآية: 37 و 38. [4] الكامل في التاريخ: 2 / 177. [5] سورة الأحزاب ( 33) ، الآية: 38. [6] يراجع: مفاتيح الغيب: 25 / 212 ، للفخر الرازي ، و روح المعاني: 22 / 23،24 ، للآلوسي.,