بحريننا
اللغه
لغه عربى
اسمع النشيد
تعديل
بحريننا هو النشيد الوطني لمملكة البحرين من سنة 1971. وهو من تأليف محمد صدقي عياش. وفي سنة 2002 اتعدل النشيد للسلام الملكي بعد الاستفتاء الشعبي على الميثاق وإعلان البحرين مملكة. الاستماع الى اللحن مع الكلمات
كلمات السلام الملكي [ تعديل]
بحريننا مليكنا رمز الوئام دستورها عالي المكانة و المقام
ميثاقها نهج الشريعة و العروبة و القيم عاشت مملكة البحرين
بلد الكرام مهد السلام دستورها عالي المكانة و المقام
ميثاقها نهج الشريعة والعروبة والقيم
عاشت مملكة البحرين
استمع للنشيد [ تعديل]
استمع للسلام الملكي فى البحرين
ع ن ت اناشيد وطنيه عربيه الاردن • الامارات • البحرين • تونس • الجزاير • جزر القمر • جيبوتى • السعوديه • سوريا • الصومال • العراق • عمان • فلسطين • قطر • الكويت • لبنان ليبيا
• مصر
• السودان
المغرب • موريتانيا • اليمن
كلمات النشيد الوطني البحريني
[1]
السلام الملكي [ عدل]
النشيد الوطني البحريني
النشيد الملكي بالعربية:
بحريننا مليكنا رمز الوئام دستورها عالي المكانة و المقام
ميثاقها نهج الشريعة والعروبة والقيم
عاشت مملكة البحرين
بلد الكرام مهد السلام دستورها عالي المكانة و المقام
استمع للنشيد [ عدل]
استمع للسلام الملكي في البحرين
مراجع [ عدل]
النشيد الوطني اللبناني - ويكيبيديا
مدونة الاحبة – بحريننا هو نشيد البحرين الوطني. عام 1971. وهو من تأليف وألحان. كانت البحرين من أوائل الدول في الخليج العربي التي اعتمدت موسيقى السلام الوطني فقد تم تأليفها في عام 1942 لتعزف في الاستقبالات والمناسبات الرسمية وقد أجرى قادة الفرقة الموسيقية للشرطة عدة تعديلات وإضافات على مساراتها اللحنية ومن أهمها تلك التي تمت في عام 1972 بعزفها مرتين لإطالة أمدها الزمني وفي عام 1985 كتب العقيد محمد صدقي عياش القائد السابق للفرقة الموسيقية للشرطة كلمات مصاحبة لموسيقى السلام الوطني الذي استمر العمل بها حتى عام 2002. في عام 2002 ومع انبثاق ميثاق العمل الوطني بعد الاستفتاء عليه وصدور الدستور المعدل لمملكة البحرين جاءت تسمية النشيد الوطني بالسلام الملكي وقد كتب كلماته خالد بن أحمد بن سلمان آل خليفة وزير الديوان الملكي وتولى اللواء الدكتور مبارك نجم النجم قائد الفرقة الموسيقية إدخال التعديلات المناسبة في المسارات اللحنية وفي القفلة الختامية لموسيقاه إضافة إلى التوزيع الموسيقي الخاص بالفرقة الموسيقية العسكرية وقام بتسجيله الفنان والملحن البحريني أحمد الجميري بتوزيع معدل جديد مع أوركسترا الفلهارمونيك في العاصمة البريطانية لندن.
وأعرب أحمد جمعة الغريب المشرف العام لخدمة «تواصل أهل البحرين» عن شكره وتقديره لكل القائمين على البرنامج التلفزيوني «كفو»، مؤكدا أن البرنامج باعتباره خطوة ناجحة قد حقق أهدافه الإنسانية النبيلة في دعم التواصل بين فئات المجتمع كافة، وهو ما نسعى إلى تحقيقه من خلال فتح قنوات التواصل بين المواطنين والمؤسسات المجتمعية لزيادة التعاون والتواصل في كل ما فيه خير وصالح مملكتنا الغالية وشعبها الوفي. وأشارت تغريد العلوي إلى أن البرنامج الرمضاني «كفو» حظي باهتمام واسع وتفاعل إيجابي فهو يقدم أبطالا حقيقيين كرسوا أنفسهم لخدمة وطنهم وأفراد المجتمع، كما أن البرنامج يعكس جانبا وطنيا وإنسانيا واجتماعيا، إذ إن البرنامج يسلط الضوء على شخصيات وطنية تستحق التكريم لما لهم الأثر الإيجابي على حياة العديد من الأشخاص في تغيير مسار حياتهم. وأشادت بجهود ودعم وزير الداخلية رئيس لجنة متابعة تنفيذ الخطة الوطنية لتعزيز الانتماء الوطني وترسيخ قيم المواطنة «بحريننا»، بالتعاون مع وزارة شؤون الإعلام، إذ أثمر عن نجاح البرنامج وحقق الأهداف السامية المنشودة في تعزيز التكافل والانتماء للمملكة وترسيخ قيم المواطنة بين أفراد المجتمع البحريني.
[١٣]
عدم إطالة المكث بمكان قضاء الحاجة. [٤]
الاعتناء بإزالة النجاسة بعد قضاء الحاجة، [٤] ودليل ذلك ما ورد عن عبدالله بن عباس -رضي الله عنه- حيث قال: "مَرَّ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بحَائِطٍ مِن حِيطَانِ المَدِينَةِ، أوْ مَكَّةَ، فَسَمِعَ صَوْتَ إنْسَانَيْنِ يُعَذَّبَانِ في قُبُورِهِمَا، فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يُعَذَّبَانِ، وما يُعَذَّبَانِ في كَبِيرٍ ثُمَّ قالَ: بَلَى، كانَ أحَدُهُما لا يَسْتَتِرُ مِن بَوْلِهِ، وكانَ الآخَرُ يَمْشِي بالنَّمِيمَةِ". اداب دخول الخلاء للاطفال بالصور. [١٤]
أن تُغسل النجاسة أو تُمسح ثلاث مرات أو وترًا بعد الثلاث وذلك بحسب ما تقتضيه الحاجة. [٢]
الذكر عند الخروج من الخلاء، [١٢] ودليل ذلك ما ورد عن السيدة عائشة -رضي الله عنها- حيث قالت: "أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان إذا خرج من الغائطِ قال: غفرانَك". [١٥]
ما هي آداب قضاء الحاجة كما وردت في الشريعة الإسلامية؟
بعد الحديث عن آداب الخلاء كما وردت في الشريعة الإسلامية، فإنَّه سيتم في هذه الفقرة الحديث عن آداب قضاء الحاجة ، حيث سيتم ذكر بعض الآداب مع ذكر الدليل من السنة النبوية المطهرة ما أمكن، وفيما يأتي ذلك: [٤]
عدم الكلام وذكر الله -عزَّ وجلَّ- باللسان أثناء قضاء الحاجة، ودليل ذلك قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا يَخرُجُ الرَّجُلانِ يضرِبانِ الغائطَ كاشِفَينِ عن عورتِهما يتحدَّثانِ ، فإنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى يمقُتُ على ذلِكَ".
دخول الحمام له آداب حث عليها الإسلام.. تعرف عليها
رواه ابن ماجه، وفي حديث آخر مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبرين، فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما هذا فكان لا يستتر من بوله، وأما هذا فكان يمشي بالنميمة. رواه البخاري في صحيحه. تُغْسَل النجاسة أو تُمْسَح ثلاث مرات أو وترًا بعد هذه الثلاث حسبما تقتضيه الحاجة في التطهر؛ لما جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا استجمر أحدكم فليستجمر وترًا. اداب دخول بيت الخلاء. رواه الإمام أحمد. كان هذا ختام موضوعنا حول أذكار دخول الخلاء والخروج منه وآدابه، ذكرنا خلال هذه المقالة أذكار دخول الخلاء والخروج منه، مع بعض الآداب العامة التي ينبغي أن ينتبه لها كل عبد مسلم، وكما ترى أيها القارئ الكريم فإن هذا الدين العظيم لم يدع شيئًا من الأشياء إلا بينها للأمة لتكون الأمة دائمة فاهمة واعية مدركة لأبسط الأمور وأدق الأشياء، وهذا من حرص الإسلام على النظافة العامة والطهارة التي لا توجد في كثير من دول المدنية.
الثاني: متى يقول ذلك فمن يكره ذكر الله في تلك الحالة فيفصل، أما في الأمكنة المعدة لذلك فيقوله قبيل دخولها، وأما في غيرها فيقوله في أول الشروع كتشمير ثيابه مثلاً، وهذا مذهب الجمهور وقالوا في من نسي يستعيذ بقلبه، ومن يجيز مطلقاً كما نقل عن مالك لا يحتاج إلى تفصيل. انتهى. اداب دخول الخلاء للاطفال. وعليه فنقول إن هذا الدعاء مطلوب عند إرادة دخول الحمام وأنه يعد ذكراً لكنه لا يجوز أن يقال داخل الحمام، ومع أن الحمام بشكله الحالي لم يكن منتشراً في المدينة المنورة، فإن هذا الدعاء يقال عند إرادة قضاء الحاجة ولو كان موضعها في الصحراء، كما هو مذهب الجمهور كما سبق، كما أنه لا يجوز التلفظ بهذا الذكر داخل الحمام سواء كان ذلك سراً أو جهراً ولو كان نظيفاً ما دام معداً ومهيئاً لقضاء الحاجة، وعلة تحريم ذكر الله تعالى داخل الحمام هي تنزيه اسمه تعالى عن أن يذكر في هذا الموضع المذكور. كما أن التحريم المذكور مرتبط بكون المكان معداً لقضاء الحاجة ولو كان نظيفاً، إضافة إلى وجود التحريم حال قضاء الحاجة ولو كان في مكان غير معد لذلك كالصحراء مثلاً، كما سبق عن الحافظ في الفتح. والله أعلم.