السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أرجو منكم التفضل بشرح هذا الحديث بالتفصيل:
روى أحمد وأبو داود عن معاذ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " عمران بيت المقدس خراب يثرب ، وخراب يثرب خروج الملحمة ، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية ، وفتح القسطنطينية خروج الدجال ". الجواب
الحمد لله
الحديث رواه أبو داود ( 4294) وابن أبي شيبة ( 7 / 491) وأحمد ( 5 / 245) وعلي بن الجعد في " مسنده " ( ص 489). كلهم: من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل. ورواه أبو عمرو الداني في " السنن الواردة في الفتن " ( 4 / 930) من طريق ابن ثوبان عن أبيه أنه سمع مكحولا يقول حدثني مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. الدرر السنية. وفيه: عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وهو ضعيف ، وقد عدَّ الذهبي هذا الحديث من منكراته ، كما في " ميزان الاعتدال " ( 4 / 265). واختلف عنه فيه أيضاً. قال الدارقطني – وسئل عن الحديث –:
يرويه ابن ثوبان ، واختلف عنه: فرواه أبو حيوة شريح بن يزيد عن ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول قال حدثني مالك بن يخامر عن معاذ ، وخالفه علي بن الجعد فرواه عن ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ ، زاد في الإسناد جبيراً ، والله أعلم.
"
- حديث " عمران بيت المقدس خراب يثرب " رواية ودراية - الموقع الرسمي للشيخ إحسان العتيبي
- الدرر السنية
- حديث (عمران بيت المقدس خراب يثرب.
- حديث (عمران بيت المقدس خراب يثرب - منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي
- حديث (عمران بيت المقدس خراب يثرب) - الإسلام سؤال وجواب
- الرؤية هي خطة مستقبلية للطموحات والأهداف التي نريد تحقيقها
- الرؤية هي خطة مستقبلية للطموحات والأهداف التي نريد تحقيقها صواب خطأ - جيل الغد
- الرؤية هي خطة مستقبلية للطموحات والاهداف التي نريد تحقيقها - حلول الجديد
حديث &Quot; عمران بيت المقدس خراب يثرب &Quot; رواية ودراية - الموقع الرسمي للشيخ إحسان العتيبي
السؤال:
هل وردت أحاديث في أن عمران بيت المقدس خراب يثرب، وهل هي صحيحة؟
الإجابة:
نعم ورد في هذا أحاديث، منها: ما رواه أبو داود في (سننه) (1) حيث قال: «باب في أمارات الملاحم». حدثنا عباس العنبري: حدثنا هاشم بن القاسم: حدثنا عبد الرحمن بن ثابت ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن مالك ابن يخامر، عن معاذ ابن جبل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية، وفتح قسطنطينية خروج الدجال "، ثم ضرب بيده على فَخِذ الذي حدثه أو منكبه، ثم قال: "إن هذا لحق كما أنك هاهنا، أو كما أنك قاعد" يعني: معاذ بن جبل. قال المنذري: في إسناده عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وكان رجلاً صالحا، وثقه بعضهم، وتكلم فيه غير واحد. ___________________________________________
1 - أبو داود (4294)، وفي إسناده عبد الرحمن بن ثابت. قال فيه الإمام أحمد: أحاديثه مناكير. حديث (عمران بيت المقدس خراب يثرب - منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي. وقد روي هذا المتن موقوفا على معاذ بن جبل، أخرجه الحاكم (4/420،421) وصحح إسناده. وقال الذهبي: صحيح موقوف، وابن أبي شيبة (15/40، 41)، والبخاري في (التاريخ) (5/ 193) موقوفاً على معاذ.
الدرر السنية
و قال أبو داود: كان فيه سلامة ، و كان مجاب الدعوة ، و ليس به بأس ،
و كان على المظالم ببغداد. و قال النسائي: ضعيف. و قال في موضع آخر: ليس بالقوى. و قال في موضع آخر: ليس بثقة. و قال صالح بن محمد البغدادي: شامي صدوق ، إلا أن مذهبه مذهب القدر ،
و أنكروا
عليه أحاديث يرويها عن أبيه ، عن مكحول. مسندة ، و حديث الشامي لا يضم
إلى
غيره ، معرف خطؤه من صوابه. اهـ
أقول: وكلمة صالح جزرة تدل على ضعف رواياته عن أبيه عن مكحول خاصة وعلى
ما قيل فيه قد خولف من قبل من هو أوثق منه
قال ابن أبي شيبة في المصنف 38364: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ
جَبَلٍ ، قَالَ: عُمْرَانُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ خَرَابُ يَثْرِبَ ، وَخُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ
فَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّة ، وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّة خُرُوجُ الدَّجَّالِ
، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى مَنْكِبِ رَجُلِ ، وَقَالَ: وَاللهِ إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ. أقول: وهذا السند أصح عن مكحول و مكحول لم يدرك معاذاً. فمعاذ مات قبل عمر بن الخطاب. حديث (عمران بيت المقدس خراب يثرب) - الإسلام سؤال وجواب. وقد رواه البخاري في التاريخ وجعل
عبد الله بن محيريز بين مكحول ومعاذ
قال البخاري في تاريخه [ 613] عبد الله بن محيريز الجمحي القرشي الشامي
أبو محيريز كناه ضمرة عن عبد العزيز مولى كثير عن بن محيريز قال الحسن عن ضمرة مات
في ولاية الوليد بن عبد الملك سمع أبا محذورة وأبا سعيد الخدري سمع منه الزهري ومحمد
بن يحيى بن حبان و مكحول وابنه عبد الرحمن.
حديث (عمران بيت المقدس خراب يثرب.
وصححه الألباني في صحيح أبي داود. فظاهره أن نزول الخلافةفي الأرض المقدسة سيكون قريبا جداً من الساعة ، فقد يكون هذا هو المرادبعمارتها. والله أعلم. ( وَخَرَاب يَثْرِب خُرُوج الْمَلْحَمَة): أَيْ ظُهُور الْحَرْب الْعَظِيمة ، وتكون بَيْن أَهْل الشَّام وَالرُّوم. (وَخُرُوجُ الْمَلْحَمَةِ فَتْحُ قُسْطَنْطِينِيَّةَ) يعني: فإذا خرجت الملحمة فبعدها فتح القسطنطينية. (وَفَتْحُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةِ خُرُوجُ الدَّجَّالِ) يعني إذا فتحت القسطنطينية خرج الدجال. وفيالحديث إشكال ؛ وهو كون خراب المدينة قبل الدجال ، مع ما ورد من أن الدجاليمنع من دخول المدينة ، فإنها ترجف بأهلها ثلاث رجفات فيخرج إليه كل منافقومنافقة. وقد أجاب ابن كثير عن هذا الإشكال فقال في "النهاية" (1/94): "وليسالمراد أن المدينة تخرب بالكلية قبل خروج الدجال ، وإنما ذلك آخر الزمان ،بل تكون عمارة بيت المقدس سببا في خراب المدينة النبوية ، فإنه قد ثبت فيالأحاديث الصحيحة أن الدجال لا يقدر على دخولها ، يُمنع من ذلك بما علىأبوابها من الملائكة القائمين بأيدهم السيوف المصلتة" انتهى. التوقيع توقيع العضو: ياسمينا نور المستقبل عضو فضي الجنس: تاريخ التسجيل: 18/11/2010 عدد المساهمات: 896 نقاط: 5904 العمر: 26 محمد سمير عضو مميز الجنس: تاريخ التسجيل: 03/02/2011 عدد المساهمات: 399 نقاط: 4497 آلــمــآس عضو مميز الجنس: تاريخ التسجيل: 07/01/2011 عدد المساهمات: 450 نقاط: 4573
حديث (عمران بيت المقدس خراب يثرب - منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي
علل الدارقطني " ( 6 / 53). والحديث ضعفه الشيخ شعيب الأرناؤط في تحقيقه لمسند أحمد ( 36 / 352). وقد حسنه الشيخُ الألباني رحمه الله في صحيح سنن أبي داود. وعلى فرض صحته فإن معناه:
أن كُلّ وَاحِد مِنْ هَذِهِ الْأُمُور أَمَارَة لِوُقُوعِ مَا بَعْده ، وَإِنْ وَقَعَ هُنَاكَ فترة زمنية بينهما. ( عُمْرَان بَيْت الْمَقْدِس) أَيْ: عِمَارَته بِكَثْرَةِ الرِّجَال وَالْعَقَار وَالْمَال. ( خَرَاب يَثْرِب): أَيْ: سَبَب خَرَاب الْمَدِينَة. وَقَالَ الْقَارِي: أَيْ وَقْت خَرَاب الْمَدِينَة. ويحتمل أن يكون المراد بعمارة بيت المقدس نزول الخلافة فيه في آخر الزمان. ويدل عليه ما رواه أبو داود (2535) عن عبد الله بن حَوَالة الأزدي ، قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لنغنم على أقدامنا فرجعنا ، فلم نغنم شيئا ، وعرف الجهد في وجوهنا ، فقام فينا فقال: (اللهم لا تكلهم إليّ فأضعف عنهم ، ولا تكلهم إلى أنفسهم فيعجزوا عنها ، ولا تكلهم إلى الناس فيستأثروا عليهم) ثم وضع يده على رأسي أو قال: على هامتي ، ثم قال: (يا ابن حوالة ، إذا رأيت الخلافة قد نزلت أرض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل [البلابل: الهموم والأحزان] والأمور العظام ، والساعة يومئذ أقرب من الناس من يدي هذه من رأسك).
حديث (عمران بيت المقدس خراب يثرب) - الإسلام سؤال وجواب
- عُمْرانُ بيتِ القُدْسِ خرابُ يَثْرِبَ، وخرابُ يَثْرِبَ خروجُ المَلحَمَةِ، وخُروجُ المَلْحَمةِ فَتْحُ القُسْطَنْطينيَّةِ، وفَتْحُ القُسْطَنْطينيَّةِ خروجُ الدَّجَّالِ، ثمَّ ضرَب بيدِه على فخِذِ الَّذي حدَّثه أو مَنْكِبَيْهِ، ثمَّ قال: إنَّ هذا الحقُّ كما أنَّكَ ها هنا. الراوي:
معاذ بن جبل
| المحدث:
ابن كثير
| المصدر:
إرشاد الفقيه
| الصفحة أو الرقم:
2/204
| خلاصة حكم المحدث:
إسناده صحيح
| التخريج:
أخرجه أبو داود (4294)، وأحمد (22023) باختلاف يسير
عمرانُ بيتِ المقدسِ ، خرابُ يثربَ ، وخرابُ يثربَ ، خروجُ المَلحمةِ ، وخروجُ الملحمةِ ، فتحُ قسطنْطينيَّةِ ، وفتحُ القسطنطينيةِ خروجُ الدجالِ. ثم ضربَ بيدِهِ على فخذِ الذي حدَّثَ أو منكبِهِ ثم قال: إن هذا لحقٌّ كما أنَّك هنا ، أو كما أنك قاعدٌ. يعني: معاذَ بنَ جبلٍ -
معاذ بن جبل | المحدث:
الألباني
|
المصدر:
صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4294 | خلاصة حكم المحدث: حسن
التخريج:
أخرجه أبو داود (4294)، وأحمد (22121)
أخْبرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بكثيرٍ من عَلاماتِ السَّاعةِ في آخِرِ الزَّمانِ؛ حِرْصًا على أُمَّتِه وحثًّا لها على اتِّباعِ الحقِّ وأهلِهِ.
إذا وقت خروج الدجال بكون هناك مؤمنين من خير الناس بالرغم من خروج جيش كبير وإن كان عدد المؤمنين قليلا عن محجن بن الأدرع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال: " يوم الخلاص وما يوم الخلاص يوم الخلاص وما يوم الخلاص يوم الخلاص وما يوم الخلاص ثلاثا فقيل له وما يوم الخلاص قال يجئ الدجال فيصعد أحدا فينظر المدينة فيقول لأصحابه أترون هذا القصر الأبيض هذا مسجد أحمد ثم يأتي المدينة فيجد بكل نقب منها ملكا مصلتا فيأتي سبخة الحرف فيضرب رواقه ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فلا يبقى منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة الا خرج إليه فذلك يوم الخلاص". رواه الإمام أحمد (4/338) والحاكم فى المستدرك على الصحيحين (4/586) وصححه على شرط مسلم وأقره الذهبى فى التلخيص. قال الهيثمى فى مجمع الزوائد (3/308): " رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح " وفى رواية لجابر بن عبد الله رضى الله عنه " ويخلص المؤمنون فذلك يوم الخلاص ". رواه الطبرانى فى المعجم الأوسط (2/340) ، قال الهيثمى فى مجمع الزوائد (3/307ـ 308) ورجاله رجال الصحيح. قلت: وقد روى ابن ماجه (2/1359ـ1362) وغيره عن أبى أمامة حديث طويل فيه أيضا ذكر يوم الخلاص إذا المدينة فيها مؤمنين بالرغم من الجيوش بدليل " " ويخلص المؤمنون فذلك يوم الخلاص " لذلك اسمه يوم الخلاص لأن من المنافقين من لا يدع المدينة ختى يكون عونا وعينا لمن يحارب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
كيفية تحقيق رؤية 2030 تعتمد رؤية 2030 على ثلاث محاور أساسية؛ هي المجتمع الحيوي، والاقتصاد المزدهر، والوطن الطموح، وهذه المحاور تتكامل مع بعضها من أجل تحقيق أهدافنا وتحقيق الاستفادة من مرتكزات الرؤية. وتبدأ الرؤية من المجتمع، وتنتهي إليه، حيث أن المحور الأول هو الأساس في تحقيق هذه الرؤية وتأسيس قاعدة لضمان ازدهارنا الاقتصادي. فإن هذا المحور ينبثق من إيماننا بأهمية بناء مجتمع حيوي ومتماسك، يعيش أفراده على المبادئ الإسلامية، ومنهجية الوسطية والاعتدال، فهم يعتزون بهويتهم الوطنية وبإرثهم الثقافي، ضمن بيئة إيجابية تتوفر فيها مقوّمات الحياة للمواطنين والمقيمين على أرضها، ويسندهم منظومتي الرعاية الصحية والاجتماعية. الرؤية هي خطة مستقبلية للطموحات والأهداف التي نريد تحقيقها. الرؤية هي خطة مستقبلية للطموحات والأهداف التي نريد تحقيقها يتساءل الكثير حول هل الرؤية هي خطة مستقبلية للطموحات والأهداف التي نريد تحقيقها، حيث ان عملية التخطيط من اهم العناصر التي يجب على الفرد اتباعها في القيام ببعض الأعمال التي يحتاج اليها كونها تساعده في بناء كل القاعدة الاساسية له، فالطموح والهدف شيء اساسي لا يستغنى عنه أحد، ويطمح البعض الى الوصول من خلاله الى القمة وتحقيق النجاح الكبير تكون إجابة سؤال الرؤية هي خطة مستقبلية للطموحات والأهداف التي نريد تحقيقها صواب ام خطا، كالتالي.
الرؤية هي خطة مستقبلية للطموحات والأهداف التي نريد تحقيقها
وأكد د. العساف أن هذا الحراك السياسي بلور رؤية سعودية جديدة وصلبة وواقعية، بالإضافة إلى كونها عملية في التعامل مع الأحداث المختلفة، فأصبح الحضور السعودي في المشهد السياسي يلفت إليه الأنظار، وقادراً على تشكيل تحالفات سياسية وعسكرية ناجحة، كعاصفة الحزم مثلاً، وفي الجانب السياسي القدرة على إصدار قرار أممي 2216 فيما يخص الشأن اليمني مع تحييد الصوتين الروسي والصيني. وأوضح أن ما يميز السياسة الخارجية السعودية في عهدها الجديد، «عهد الرؤية»، سعيها لتعزيز شراكاتها وتنويع وتوسيع خيارات تحركاتها السياسية على الساحة الدولية، وبالتأكيد فإن هذا التوجه السعودي لا يعد خطوة سياسية دبلوماسية فحسب، بل أيضاً حاجة اقتصادية تتوافق مع عملية الإصلاح الاقتصادي الكبرى التي تعيشها المملكة، وفي نفس الوقت إستراتيجية تتسق مع رؤية المملكة 2030 في السعي نحو تحقيق نمو اقتصادي شامل ومستدام. الرؤية هي خطة مستقبلية للطموحات والاهداف التي نريد تحقيقها - حلول الجديد. العالم يحترم الأقوياء
واستطرد الأكاديمي المتخصص في الإعلام السياسي: يمكنني القول إن القراءة المستقبلية لحركة السياسة الخارجية السعودية، تكشف عن محورية عدد من الملفات السياسية والأمنية والاقتصادية، فقضايا المنطقة التي لاتزال مستمرة على أجندة سياستها، ويأتي في مقدمتها القضية الفلسطينية، فالموقف السعودي ظل ثابتاً وواضحاً ومعبراً عن حرص المملكة على حصول الشعب الفلسطيني على حقوقه المشروعة، وإدانة ما تقوم به القوات الإسرائيلية من تصعيد وتصرفات غير مسؤولة.
الرؤية هي خطة مستقبلية للطموحات والأهداف التي نريد تحقيقها صواب خطأ - جيل الغد
وهنا قد يحدث الخلط بين الاستراتيجية والرؤية من ناحيتين الاولى ان من يطلق كلمة استراتيجية ويجعلها مرادفة لكلمة الرؤية او الرسالة والاهداف فهو خطأ يمكن توضيحه في الناحية الثانية وهي ان الاستراتيجية اطار عملي يتم من خلاله القيام بمجموعة من المهام للوصول الى الموقع المستقبلي الذي يتطلع اليه متخذ القرار، ومن ابرز هذه المهام تحليل الموقف الحالي سواء ما هو داخل المنشاة او خارجها لتحديد افضل البدائل التي من خلالها يمكن الوصول الى الرؤية التي يتطلع اليها اصحاب القرار. ويتبع ذلك تحديد التبعات والالتزامات والنتائج المتوقعة سواء السلبية او الايجابية التي قد تترتب على كل بديل من هذه البدائل ومن هنا يشارك معد الاستراتيجية مع صاحب القرار بطريقة غير مباشرة في اختيار احد هذه البدائل او تغيير الرؤية التي تم تحديدها مسبقا. وبالتالي فان العلاقة بين الرؤية والاستراتيجية علاقة جزء الى كل فالرؤية اساس تنطلق منه الاستراتيجية كمرحلة اولى في بداية بنائها ثم تعود اليها في النهاية لتؤكد امكانية الوصول اليها وتحقيقها او تعديلها بما يتوافق مع الامكانيات والفرص الناتجة من التحليل الاستراتيجي والبدائل المتاحة امام متخذ القرار.
الرؤية هي خطة مستقبلية للطموحات والاهداف التي نريد تحقيقها - حلول الجديد
نتشرف بالعودة لمواصلة العمل على الشبكة العربية الأولى والاستجابة لرؤية تصبح نموذجًا للطموحات والأهداف المستقبلية التي نريد تحقيقها ، وجميع الأسئلة التي تطرحها جميع الدول العربية هي أساتذة عرب … أو ماذا... سيعود إليك مرة أخرى ليحل جميع الألغاز والأسئلة في العديد من الموضوعات. حيث ننشر ولكن حاليا مقالا عن الرؤية وهو النموذج المنشود للطموحات والأهداف التي نريد تحقيقها. مرة أخرى نرحب بكم ، متابعي الشبكة العربية الأولى ، الذين استجابوا للرؤية التي هي مخطط للطموحات والأهداف المستقبلية التي نريد تحقيقها ، وكذلك جميع الأسئلة التي تطرحها كل الدول العربية. … … … في غضون ذلك ، لقد عدت لحل جميع الألغاز والأسئلة المتعلقة بالعديد من الأسئلة ، ونود أن نعلمك أننا على اطلاع بأحدث الإجابات على أسئلتك على مدار اليوم. 185. 81. 145. 151, 185. 151 Mozilla/5. 0 (Windows NT 5. 1; rv:52. 0) Gecko/20100101 Firefox/52. 0
نتشرف بالعودة لمتابعة أول شبكة عربية في الإجابة على الرؤية وهي خطة مستقبلية للتطلعات والأهداف التي نريد تحقيقها ، وجميع الأسئلة التي تطرح من جميع الدول العربية هي تعلم لـ الذي – التي. يعود إليك مرة أخرى لحل جميع الألغاز والأسئلة حول العديد من الأسئلة في هذه الأثناء. حيث ننشر ولكن حاليا مقال عن الرؤية هو الخطة المرجوة للطموحات والأهداف التي نريد تحقيقها. نرحب بكم مرة أخرى لمتابعي موقع تعلم في الرد على الرؤية وهي خطة مستقبلية للطموحات والأهداف التي نريد تحقيقها وكافة الأسئلة التي تطرح من جميع الدول العربية. ستعود إليك فترة راحة مرة أخرى لحل جميع الألغاز والأسئلة المتعلقة بالعديد من الأسئلة في هذه الأثناء ، ونريد إخبارك بأننا نواصل دائمًا طرح أحدث الإجابات على أسئلتك حول يوم واحد.